대이교도대전 III-2 (토마스 아퀴나스)

토마스아퀴나스

1225년경이탈리아남부아퀴노인근로카세카에서귀족의아들로태어났다.유년기에몬테카시노의베네딕도회수도원과나폴리대학에서수학한그는1244년경도미니코회수도원에입회했다.이를반대한문중에서는그를일년동안납치하여결정을철회할것을종용했다.이런난관에도뜻을굽히지않고알베르투스마뉴스의지도를받기위해쾰른으로간다.

학창시절,과묵하고몸집이커서‘벙어리황소’라는별명이붙어다녔다.토마스의탁월한재능을간파한알베르투스는“우리는그를‘벙어리황소’라부르지만언젠가는그의이론이울부짖는소리가온세상에울려퍼질것이다”라고예언했다.

토마스는1256년신학석사학위를받은후파리대학을필두로강의·설교·저술에정진했다.1259년부터이탈리아로돌아가여러도시에서강의했고1269년에는두번째파리대학교수직을맡아1272년까지가르쳤다.일생에서가장왕성하게학문활동을한시기가바로이때였다.아리스토텔레스해석을둘러싸고일어난파리대학인문학부교수와신학자들과의논쟁에깊이개입한것도이무렵이었다.

토마스는1274년리옹공의회에참석하기위해가던중포사노바의한수도원에서병을얻어세상을떠났다.1323년시성되었으며,1879년교황레오13세의회칙「영원하신아버지」에의해그의사상이가톨릭교회의공식학설로인정되었다.

주저『신학대전』과『대이교도대전』외에도토론문제집,성경주해서,아리스토텔레스주해서,논쟁적저작등방대한저작이전해진다.

간행사
약어표

『대이교도대전』해제
1. 토마스아퀴나스의생애
2. 『대이교도대전』의제목과판본
2.1『대이교도대전』의제목
2.2『대이교도대전』의판본
3. 『대이교도대전』의저술시기
4. 『대이교도대전』의집필의도
4.1교수활동외의저작
4.2『대이교도대전』예상독자에관한논쟁
5. 『대이교도대전』의방법론
6. 『대이교도대전』의구조
6.1전체작품의구성
6.2각장의세부구조
참고문헌

『대이교도대전』제III권후반부해제_섭리와피조물의통치
1. 신의섭리:만물의일반적통치(제84-110장)
1.1우연성과신적섭리의확실성(제84-93장)
1.2섭리와기도(제95-96장)
1.3기적(제98-102장)
1.4마법(제104-110장)
2. 신의섭리:이성적피조물의특별한통치(제111-163장)
2.1섭리와신법(제111-115장)
2.2신법과계명(제116-129장)
2.3신법과권고(제130-138장)
2.4상급과처벌(제139-146장)
2.5은총(제147-163장)
참고문헌

본문과역주
제84장_천체들은우리지성에영향을행사하지않는다
제85장_천체들은우리의지행위와선택행위의원인이아니다
제86장_이하위세계의물질적결과들은필연적으로천체에서생기지않는다
제87장_어떤이들의주장처럼천체의운동은우리를움직이게하는그영혼의능력을통해우리의선택행위의원인이되지는않는다
제88장_창조된분리실체들은우리의선택행위나의지행위의직접적원인일리가없고,신만이그런원인일수있다
제89장_의지의능력뿐만아니라의지의움직임도신에기인한다
제90장_인간의선택행위와의지행위는신의섭리에종속한다
제91장_인간사人間事는어떻게상위의원인에서유래할수있는가?
제92장_사람은어떻게운이좋다고하는가,그리고사람은어떻게상위원인들의도움을받는가?
제93장_운명에대하여:운명같은것이있는가,그리고운명은무엇인가?
제94장_신적섭리의확실성에대하여
제95장과제96장_신적섭리의불변성이기도의효용을배제하지는않는다
제97장_섭리의안배는어떤방식으로계획을지니는가?
제98장_신이섭리의질서를벗어나행할수있는경우와그렇지않은경우
제99장_신은근접원인없이도결과들을산출함으로써사물들에부여된질서를벗어나작용할수있다
제100장_신이자연의질서를벗어나행하는일들은자연에반하지않는다
제101장_기적에대하여
제102장_신만이기적을행한다
제103장_영적실체들은경이롭기는하지만엄밀히기적이아닌일들을어떤방식으로행하는가?
제104장_마법사들의행위는오로지천체들의영향에만기인하지않는다
제105장_마법사의행위들은어디서효력을얻는가?
제106장_마법의작용에효력을주는지성적실체는덕의측면에서볼때선하지않다
제107장_마법의기술에사용되는도움을주는지성적실체는본성적으로악하지않다
제108장_마귀들에게죄가있을리없다고입증하는것같이보이는논거들
제109장_마귀들에게죄가있을수있다.그리고어떻게이것이가능한가?
제110장_앞서다루어진논거들에대한해결
제111장_이성적피조물들은특별한방식으로신적섭리의지배를받는다
제112장_이성적피조물들은그들자신을위해다스려지지만다른피조물들은이성적피조물들과관련하여다스려진다
제113장_이성적피조물은종뿐아니라개별자와관련해서도신에의해자신의행위로인도된다
제114장_법은신에의해인간에게부여된다
제115장_신법은주로인간을신에게향하도록인도한다
제116장_신법의목적은신에대한사랑이다
제117장_우리는신법에의해이웃에대한사랑으로인도된다
제118장_신법을통해인간들은올바른신앙의의무를지닌다
제119장_우리의정신은어떤감각될수있는대상들을통해신을향하게된다
제120장_흠숭의예배는신에게만바쳐야한다
제121장_신법은물질적이고감각될수있는대상들에대해인간을이성에따라인도한다
제122장_단순간음이신법에따르면죄가되는논거,그리고혼인이본성적이라는주장
제123장_혼인은깨질수없어야한다
제124장_혼인은한남성과한여성사이에이루어져야한다
제125장_혼인은근친사이에맺어서는안된다
제126장_모든성적교합이다죄가되지는않는다
제127장_음식의사용은그자체로죄가아니다
제128장_어떻게신의법에의해인간은자신의이웃을향하도록인도되는가?
제129장_인간의어떤행위들은법으로규정되기때문만이아니라본성적으로도올바르다
제130장_신법에제시된권고에대하여
제131장_자발적가난을논박하는자들의오류에대하여
제132장_자발적가난을추구하는자들의생활양식에대하여
제133장_가난은어떻게선한가?
제134장_앞서제기된가난에반대하는논거들에대한해결
제135장_자발적가난을선택하는자들의다양한생활양식에반대하는논거들에대한해결
제136장과제137장_평생정절을논박하는자들의오류에대하여
제138장_서원誓願을논박하는자들에반대하여
제139장_공로功勞들도죄들도서로동등하지않다
제140장_인간의행위들은신에게벌을받거나상을받는다
제141장_처벌들의차이와등급에대하여제142장_모든상급과처벌이다동등한것은아니다
제143장_궁극목적과연관된대죄와소죄에기인하는처벌에대하여
제144장_인간은대죄로말미암아궁극목적을영원토록박탈당한다
제145장_죄는고통스러운것을경험함으로도벌을받는다
제146장_재판관들이벌을주는것은적법하다
제147장_인간은지복을얻기위해신의도움이필요하다
제148장_신적은총의도움은인간으로하여금덕을행하도록강제하지는않는다
제149장_인간은신의도움을공로功勞로받을수없다
제150장_앞서언급한신적도움은은총이라고부른다.또성화聖化은총이란무엇인가?
제151장_성화은총은우리안에서신에대한사랑이일어나도록한다
제152장_신적은총은우리안에서신앙이일어나도록한다
제153장_신적은총은우리안에서희망이일어나도록한다
제154장_무상은총의은사恩賜에대하여.그리고마귀들의점술占術에대한추가적인논의
제155장_인간은선을항구히견지하기위해은총의도움이필요하다
제156장_죄로말미암아은총을잃는자는다시은총을통해회복될수있다
제157장_인간은은총을통하지않고서는죄에서해방될수없다
제158장_인간은어떻게죄에서해방되는가?
제159장_비록인간은은총없이는신으로돌아설수없더라도,인간이신으로돌아서지않으면인간에게책임을묻는게합당하다
제160장_죄의상태에있는인간은은총없이는죄를피할수없다
제161장_신은어떤이들을죄에서해방하고다른이들은죄의상태에내버려두기도한다
제162장_그누가죄를범하든신은그행위의원인이아니다
제163장_예정,배척,신의선택에대하여

색인
인명
사항

신법의목적은신에대한사랑이다

『대이교도대전』의제목에대하여
『대이교도대전』은『신학대전』과더불어가장많이전승된토마스의작품으로,184개의수사본과20개의파편들을포함하고있다.라틴어제목‘숨마콘트라젠틸레스’Summacontragentiles에서‘숨마’는본디‘주요내용’또는‘요약’이라는뜻으로,스콜라학자들은‘숨마’를통해그들의학설을엄격한체계적형식으로서술했다.『대이교도대전』의몇몇수사본에서는‘믿지않는이들의오류들을거스르는가톨릭신앙의진리에대한책’(LiberdeveritateCatholicaeFideicontraerroresinfidelium)이라는제목이사용되었다.이저술의호교론적목적만강조하는이들은이를‘호교대전’이라부르기도하고,저술방법에강조점을둘때는‘철학대전’이라부르기도했다.이는『신학대전』과대비시켜이성적방법에의한가톨릭신앙의해명이라는방법적의도에주안점을둔것이다.많은수사본이‘숨마콘트라젠틸레스’라는제목을선호한다.이제목을토마스자신이붙였다고보기는어렵지만어쨌든매우오래된제목임은분명하며,근래중세철학계에서는대부분이제목을채택하고있다.

저술연대
저술연대결정의전문가인고티에에따르면이작품은여러장소에서거의7년에걸쳐저술되었다.『대이교도대전』각권의저술시기는다음과같이추정된다.
제I권제1-53장:프랑스파리,1258~1259
제I권제53-102장:이탈리아,1259~1261
제II권:이탈리아오르비에토,1261~1262
제III권:이탈리아오르비에토,1263~1264
제IV권:이탈리아오르비에토,1264~1265

저술동기·의도·목적
도미니코회수사페트루스마르실리우스는1313년에쓴『아라곤왕자코모1세연대기』에서도미니코회세번째총장이자위대한법학자인페냐포르트의라이문두스(1175?~1275)에관해이렇게증언한다.
“그[페냐포르트의라이문두스]는비신앙인들을개종시키려는열망에불타,…전세계성직자가운데가장위대한철학자로인정받는토마스아퀴나스수사에게,비신앙인들의오류를물리칠수있고어둠의음침한분위기를흩어버리고믿을태세가되어있는사람들에게참된빛의가르침을계시할수있는작품을하나써달라고청했다.그교수는장상의겸손한청원을받아들여감히능가할할수없을만큼훌륭한작품[『대이교도대전』]을집필했다.”

셰뉘는『대이교도대전』이13세기에이슬람을대적하는그리스도교의상황과관련되어있다고보고이렇게덧붙인다.
“이에더해『대이교도대전』은특별히아베로에스를거슬러기술된것이아니다.검토되고비판되어야하는것은,이교도·무슬림·유대교도·이단자등‘잘못된자들’전체다.그러나아베로에스주의가태동하던시기였다는연대기적분위기를인정한다고해도,적어도이작품이[…]선교사들을위한소책자를훨씬넘어서는것이라는사실은분명하다.”

팻푸르트는『대이교도대전』을이렇게읽으라고제안한다.
“이책은비그리스도인과비신앙인들을‘생각하며’저술된책이지만그리스도인들을‘지향하고’있다.그리스도인들은자신의입장에서비신앙인들과관계를맺고,그들의반대에부딪치며,그들에게그리스도교의가르침을그들이두려워했던어려움에빠지지않으면서도그들의확신과광범위하게일치한다는사실을보여주도록요구받고있다.한마디로,『대이교도대전』은비신앙인을위한그리스도교신앙의교과서이며,그리스도인과비신앙인사이에‘싹트는’종교일치적시도다.”

전체작품의구조
『대이교도대전』의라틴어원전은네권(liber)으로구성되어있는데,III권은다른권들에비해부피가곱절이라I,II,III-1,III-2,IV의형태로출판하는것이보통이다.
제I권은신을그자체로고찰한다.
제II권은피조물이신으로부터창출創出되어나오는과정을고찰한다.
제III권은피조물이신으로돌아가는귀환과정을서술한다.
제IV권은인간적이성의자연적빛을초월하는진리를다룬다.

대이교도대전』III-2권의구성과내용

토마스는제I권에서신의존재와신의속성에대해설명하고,제II권에서는신에게서발출되는것들과그질서에대해설명한다.‘신론’과‘창조론’에해당하는논의를마친후제III권에서는‘섭리론’이라고부를수있을새로운논의를진행한다.토마스는신의존재(제I권)및창조의결과(제II권)가이성의범위안에서서술된것과같이창조의목적과그것을향한피조물의질서또한이성적설명이가능하다고생각했다.토마스에따르면신이자유로운의지로세상을창조했다는말은이세상이의지의고유한대상인선을향한질서속에놓이게된다는의미다(III1).그렇다면피조물의목적인그선은무엇인가?발출된것들은무엇으로회귀하는가?이것을밝히는것이제III권의주요내용이다.곧,제III권은신이자신의창조를완성에이르게하기위해어떤방식으로사물들을통치하는지에대한방대한서술이라고할수있다.
이서술은크게세부분으로나뉜다.첫째는사물의목적으로서의신을다루는부분(III2-63)이고,둘째는피조물일반에대한신의통치를다루는부분(III64-110)이며,셋째는이성적피조물에대한신의통치를다루는부분(III111-163)이다.이서술이너무나방대하기때문에,토마스자신이중간부분에서한번숨고르기를하며논의를정리하고있다(83장).『대이교도대전』제III권은이중간점을기준으로삼아III-1권과III-2권으로나뉜다.

『대이교도대전』III-2권을내용적으로두부분으로나눌수있다.
84장부터110장까지는신의섭리가만물일반을보존하고다스린다는‘보편적통치’에관해논구한다.이부분에서는우연성과신적섭리의확실성(제84-93장),섭리와기도(제95-96장),기적(제98-102장),마법(제104-110장)을설명한다.
이어지는111장부터163장에서는‘지성적이면서이성적인피조물들에부여되는섭리에는특별한의미’가있음을지적하면서만물가운데서주로인간을가리키는이성적피조물과연관되는섭리,즉‘특별한통치’에초점을맞춘다.여기서는섭리와신법(제111-115장),신법과계명(제116-129장),신법과권고(제130-138장),상급과처벌(제139-146장),은총(제147-163장)에관해설명한다.인간이자신의공로가아니라신의은총을통하여궁극목적에도달한다는주장으로『대이교도대전』제III권후반부는종결된다.