비극문학 (서양문학에 나타난 비극적 비전)

채수환

1954년생
고려대학교경영대학졸업
뉴욕주립대(스토니브룩)영문학석사
서강대학교문학박사
현재홍익대학교영문과교수
한국근대영미소설학회회장역임(2004-6)
《19세기영국소설강의》(민음사,1998)공저
〈하디의《테스》에나타나는자유의지및결정론〉,〈근대비극의이론과헨리제임스의《워싱턴스퀘어》〉,〈고전비극의이론과조지프콘래드의《로드짐》〉,〈오이디푸스와헨처드:서양비극문학전통과하디의《카스터브리지의시장》〉등다수의논문발표.

주요비극문학작가들화보｜4
머리말｜7
프롤로그｜17

제1장‘비극’과‘비극적인것’｜21
1.《일리아스》:비극적정신의탄생_22
《일리아스》와《오뒷세이아》의대조적인간관_26
2.비극의세차원_29
3.‘비극’과‘비극적인것’의선후관계_31
4.‘비극적인것’의완전한구현으로서희랍비극_33
5.서양비극문학의역사적연속성과공통성(일관성)_34
6.‘비극적인것’의탐구/‘비극의이론’의탄생및그배경_35
7.‘비극’및‘비극적인것’이란용어의특수성_38

제2장비극적비전의내용과맥락｜45
1.비극문학의의의_46
(1)문학예술의근본형식_46
(2)삶의가능성탐색_49
(3)삶의법칙(즉우주의본성)의구현_52
(4)삶에대한균형잡힌관점의제시_54
2.비극과멜로드라마_55
(1)멜로드라마의세계_55
(2)승리의멜로드라마_61
(3)패배의멜로드라마_64
(4)멜로드라마와비극의대조_69
(5)서사문학의세갈래_74
3.비극에서‘고통’의문제_85
4.비극과종교_98
5.비극과철학_107
6.비극의시대와그기능_111
(1)서양문화사에서가장탁월하고중요한시대의산물_111
(2)역사적전환기혹은과도기의증거_112
(3)질서와의미의산출자이고유지자로서의비극_114

제3장비극이론의역사｜117
1.아리스토텔레스의《시학》:비극이론의탄생_118
2.독일관념론의비극론:근대비극론의발흥_125
3.헤겔의비극론_127
4.니체의비극론_132
《비극의탄생》의요지_133

제4장‘비극적진실’의실체와내용｜139
1.인간은자신과세상을알지못한다_140
2.인간사에서갈등과분열은항구적이며선택과결단은불가피하다_143
3.인간은자신의성격으로부터달아날수없다_145
4.미덕은대가없이인간에게주어지지않는다_146
5.성취와획득은좌절과상실가운데서만가능하다_147
6.잘못과과오의대가는불균형적이고무차별하다_149
7.인간은자신의운명을껴안음으로서만그운명을정복할수있다_151

제5장비극적비전vs.희극적비전｜155
1.희극은사회,비극은개인이초점이다_156
2.희극은생명의지속성을표상한다_157
3.희극의기준은‘사회적관점’이다_158
4.희극의‘웃음’은잔인하다_159
5.희극은본질적으로보수적이다_161
6.비극과희극은출현순서및이에따른중요성에서차이가있다_162
7.희극은비극을보완한다_164
8.비극적인것은완전히비극적이지만,희극적인것은완전히희극적이지않다_166
9.희극의해피엔딩은시늉이나겉꾸밈에불과하다_167
10.인간에대한찬가를부르는것은비극이지희극이아니다_169

제6장비극적주인공｜171
1.깨어있고자유로운행위자_172
2.기백(thymos)의인간_174
3.인간의가능성의대변자_178
4.인간의약점과결함의대변자_181
5.성격과행위의일관성(통합성)_183
6.성격과상황의결합으로서의운명_187
7.비극적결함(hamartia,tragicflaw)_190
8.비극적오만(hybris)_193
9.성격적행위_195
10.주인공과의공감/동정_197
11.성격변화의문제_200
12.주인공의역사적변모_203

제7장비극과도덕적질서｜211
1.정의와질서가없는세상_212
(1)불균형성_214
(2)무차별성_215
2.우주적(도덕적)질서의완전성(평형성)이론_218
(1)장아누이의‘태엽의긴장’_219
(2)A.C.브래들리의‘우주적진통’_220
(3)악의신비_222
3.도덕적질서의확인_225

제8장비극의구조｜231
1.비극의플롯_232
2.결정론과자유론_236
T.R.헨의‘예망의이미지’_237
3.비극의주인공은자유와필연을동시에구현한다_237
4.자유와운명의변증법_239
5.비극의갈등_241
6.성취의문제_245

제9장비극의효과｜247
1.최후의수용과화해_248
2.비극의효과:‘준비된마음’_252
3.비극과정신분석_257

제10장비극의감정｜263
1.비극의혼합감정_264
2.연민(eleos:pity,sympathy,compassion,ruth)_266
3.두려움(phobos:fear,terror,horror)_271
4.찬탄(admiration)과외포(awe)_275
5.카타르시스(catharsis)_280
6.비극의즐거움_284

에필로그｜293
참고문헌｜300
찾아보기｜312

왜사람들은비극적인이야기에끌리는가?한국최초의비극문학통사이자비극미학론
비극이라는키워드로서구문학의핵심과심층을심도깊게꿰뚫은쾌작
동화부터헐리우드영화까지현대인을사로잡고있는비극적비전을해명하고,아리스토텔레스이론을비판,신비극이론을성립시키다

바람이몰아치는요크셔의들판에서굶주린사자처럼떠돌던히스클리프,그와같은비극물에잠못이룬밤을기억하는가?그말로설명할수없는희열의경험을문학이론으로명쾌하게해석한독창적인저작이출간된다.영미고전문학과근대문학을아울러연구해온채수환교수는서구문학의정수를‘비극’으로포착하여희랍비극에서출발,중세를거쳐근현대문학과영상예술에반영된‘비극적인것’을꿰뚫고있다.그결과서양문학자,철학자들의논의를총괄함과동시에비극론의전범인아리스토텔레스이론에대한논리정연한비판에까지나아가고있다.특별히이러한서구비극문학‘통사’는희랍비극만이소개되어있는국내에최초로시도되는작업이기에더욱획기적인결과물이아닐수없다.

비극적비전으로고대부터현대서사예술까지망라하다

서구문학의비극작품에구현된인간관이자신념인‘비극적비전’은19세기에서20세기초엽까지가장번성했던갈래〔genre〕인소설-예컨대《테스》,《적과흑》,《백경》등-에잘구현되어있다.그러나20세기중엽이후영상예술이이야기전통의주도권을장악한바,저자는제2장2절에서서사문학의세갈래를‘비극’,‘승리의멜로드라마’,‘패배의멜로드라마’로제시,채플린의초창기무성영화부터헐리우드영화까지예시하고있다.안데르센의《성냥팔이소녀》부터《로미오와줄리엣》,《패왕별희》,《브레이브하트》,《타이태닉》,《라이언일병구하기》,《글루미선데이》하물며《광해》,《택시운전사》,《1987》까지포함된목록을보면서독자들은문학과영상으로접한감동이논리적으로명료하게해설되는데서오는기쁨을누리게된다.자신이본영화나드라마가어디에속하는지파악할수있는눈이생기기때문이다.예컨대《미스터션샤인》이나《1446년》은승리의멜로드라마이겠는데라고말이다.따라서영화,드라마,뮤지컬,연극등다양한장르에서서사의영상화가활발히진행되고있는이때이책은문학도와창작을지망하는작가,배우들에게유용할뿐만아니라,문자및영상예술로삶의안식과위로를얻는우리현대인들에게매력적으로다가온다.

아리스토텔레스이론을비판,신비극문학론을정립하다

비극의서사를세갈래로나눈저자의시도는철옹성과같은아리스토텔레스의비극론을무너뜨린다는점에서학술적으로도매우중요한의의가있다.저자는아리스토텔레스가말한비극의감정인‘두려움과연민’은패배의멜로드라마감정을가리킨다고반박한다.또한그두감정의결과라고본카타르시스이론역시재고해야함을지적한다.승리의멜로드라마가제공하는안도와환희의감정이가져다주는카타르시스(淨化)가패배의멜로드라마에서느끼는연민과두려움의그것보다더뚜렷하고강력하기때문이다.나아가저자는비극이론의역사를훑은바탕위에비극적비전과희극적비전을비교대조하고비극적주인공과비극적진실,플롯등을총체적으로조망함으로써새로운비극이론을정립해나가고있다.비극의가장적절한감정은‘찬탄과외포’이며,비극의최종효과는심리적정화(카타르시스)가아니라정신적깨달음이라는논리가그것이다.저자가예시한바대로보통사람은친부를살해하고어머니와결혼하는오이디푸스의극단적운명을맞이하지는않기때문에더욱설득력이크다.오히려두려움보다는임종에즈음하여자신의운명과화해하는오이디푸스(소포클레스의《콜로노스의오이디푸스》)를보고경외심의찬사가터져나온다는것이더맞는지적일것이다.

삶과겹쳐지는비극이야기와그반전

제8장에서언급되듯이비극의구조는양가적이다.패배의멜로드라마나승리의멜로드라마와다르게파국을통한낭비와함께그와반대되는성취와획득이있는것이다.이러한비극의플롯은크게보면우리인간의삶의진실과도다르지않다.인간은매순간가치의갈등을느끼며고비마다중요한선택의순간에직면한다.또한하나의선택에는얻는것도있지만동시에잃는것도있게마련이다.그러나비극의주인공은상실감에완전히무너지지않는다.《노인과바다》의산티아고노인은상어떼에게청새치를모두잃고나서도유유히배를타고돌아온다.비극의묘미는저자가‘비극적역설’(tragicparadox)이라고명명한바로여기에있다고할것이다.필연(결정론)이운명을옥조여나가는국면에서자유의지에따라서행동을선택한결과맞게되는파국에서조차우리는그‘비극적고통’을감내하고야마는인간에잠재된무한한가능성,의지의거룩한힘을전달받는것이다.

왜비극은아름다운가

비극의주인공은폴뤽세네와같이죽음이라는극한의고통앞에서도당당할수있는기백의소유자이다.그럼에도동시에리어왕처럼무지와맹목같은인간의본유적약점을지니고있다.‘한치앞도보지못하는’비극작품의인물을보면곧인간존재의심연과내밀하게대면하게되는것이다.따라서고대부터근현대비극적주인공의운명을파고드는저자의논지를따라가면서독자들은자신의삶에비추어그들의역경을함께고민해보고스스로의해답을찾아가는소중한순간들을경험하게된다.여기에‘비극의진실가운데가장중요한것은인간의한계와함께그가능성에대한인식’이라는저자의논의를더한다면내면적으로더욱굳건해지는정신을마주하게될것이다.이처럼비극은각박한현대에서자신의드라마를구현하며살아나가는우리들에잠재한의지를끌어올리는자극제라고할수있다.비극문학의본질에대한본격적이고원론적인연구서이면서도우리안의‘비극적감정’을한껏고양시키는신비로운이책으로격조높은감흥을느껴보길추천한다.