고려사와 고려사절요의 사료적 특성 (해석 방향의 정립과 관련하여 | 양장본 Hardcover)

노명호

서울대학교대학원국사학과문학석사(1979),문학박사(1988).
전남대학교(1980~1982),중앙대학교(1982~1990)를거쳐,서울대학교국사학과(1990~2017)교수로재임했다.역사학회회장,서울대학교역사연구소소장등역임.현재서울대학교국사학과명예교수.
주요저서로는《고려태조왕건의동상ㆍ황제제도ㆍ고구려문화전통의형상화》(2012),《고려국가와집단의식:자위공동체,삼국유민,삼한일통,해동천자의천하》(2009),공저로는《고려역사상의탐색ㆍ국가체계에서가족과삶의문제까지》(2017),《교감고려사절요》(2016),《불국사석가탑중수문서》(2009),《새로운한국사길잡이》(2008),《개정신판한국사특강》(2008),《한국고대중세지방제도의제문제》(2004),《한국문화사연구의방향모색》(2002),《韓國古代中世古文書硏究(上,下)》(2000),《시민을위한한국역사》(1997)등이있다.

서문●4

제Ⅰ편서술및편찬원칙의새로운파악●15

제一장《고려사》의‘참의지사僭擬之事’와‘대사천하大赦天下’의‘이실직서以實直書’:
핵심이삭제된고려의황제제도……………17

1.머리말_17
2.‘참의지사’의개서改書ㆍ직서直書논쟁_23
1)‘참의지사’서술문제의대두_23
2)개서와직서의논리_28
3.‘직서’원칙의한계_37
1)적용예외확대:‘대사천하大赦天下’의변개_37
2)원초적한계:금기어禁忌語고려황제ㆍ천자_41
3)《수교고려사》에대한반발과편사중단_57
4.《고려사》의‘황제제도’직서의실상_64
1)편찬재개와직서원칙의확인_64
2)편찬작업방식의변화와내용확충:《고려사전문》_69
3)선행성과ㆍ한계의종합적승계그리고약간의진전:《고려사》_77
5.맺음말_86

제二장새자료들로보완한《고려사절요》와《수교고려사》의재인식…89

1.머리말_89
2.〈고려사절요》의〈범례〉와《수교고려사》_93
3.세종대《수교고려사》의사인私印과활용모색_104
4.《고려사절요》기사에적용된두가지‘직서直書’_108
1)《고려국사》의유산과《수교고려사》의《고려실록》기사첨가_108
2)《수교고려사》의삭제에의한소극적직서_118
5.《고려사절요》와《고려사》의다른내용과그배경_123
1)기사내용차이의한가지예:졸기卒記_123
2)《고려사》와다른《고려사절요》기사와두가지〈본초本草〉_127
6.맺음말_132

제Ⅱ편사료비판과고려시대연구의새로운과제●135

제一장《고려사》와《고려사절요》의재인식과한국사학의과제…137

1.머리말_137
2.《고려사》와《고려사절요》이본들에대한이해와이용실태_141
3.《고려사》와《고려사절요》의‘술이부작述而不作’적용에대한이해_145
4.《고려사》와《고려사절요》에적용된‘직서直書’의세부지침_160
5.맺음말_174

제二장고려시대새로운영역의연구에서사료와개념체계의관계
:실제사례를통한고찰…………………………………………177

1.머리말_177
2.객관적사실에입각한개념체계와사료:친족제도연구의경우_181
3.연구대상당시의핵심적개념체계와사료:토풍ㆍ화풍의경우_193
4.맺음말_204

제Ⅲ편이본들의성립시기와그상태●207

제一장《고려사》와《고려사절요》의인쇄ㆍ보급과이본들…………209

1.머리말_209
2.《고려사》_210
3.《고려사절요》_220
4.맺음말_228

제二장규장각소장《고려사》ㆍ《고려사절요》ㆍ고려시대문집……231

1.머리말_231
2.《고려사》_233
3.《고려사절요》_245
4.문집류_251
5.맺음말_310

영문초록(Abstract)●312
참고문헌●323
찾아보기●328

고려시대양대사서에입혀진조선전기주자학이념과학계의편견을걷어내다
사서속에감추어진이면과시대상을비추어입체적으로재구성하는고려의면면
사료비판과사회과학적방법론으로우리역사의중추를복원한역작

고려시대연구의최고권위자노명호교수가고려시대대표사서를해체한역작을펴낸다.먼지속에파묻힐뻔했던태조왕건상을‘발굴’해냈던(《고려태조왕건의동상》,2012)그는이번에두사서에드리워진지나친유교사관을제거하고역사적진실을추적하는방법론을제시한다.그물망처럼촘촘하고도균형잡힌논점,일목요연한전개가빽빽하게채워져있다.편도입부에저자가쌓아올린연구가상징적으로구현되어있으므로,Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ편에드러난이미지에주목해보기로하자.

Ⅰ.통천관:고려황제제도의증거

제목그대로따분한책일것이라는짐작은첫장을넘기면서사라진다.15세기전반에고려의황제제도서술문제를놓고벌인격렬한논쟁이박진감넘치게펼쳐진다.정도전이하변계량등신료들이고려의황제제도는‘참람한흉내〔僭擬之事〕’에불과하므로역사서술의‘개서改書’를주장하지만,세종은제한적이긴하나‘직서直書’논리로사서편찬을지휘해나간다.‘술이부작述而不作’의춘추필법을내세운주자학적사대명분론대‘이실직서以實直書’의원칙론의대립이다.조선전기현실정치의내막과사서편찬을둘러싼줄다리기속이념에치우친신료들의경직된모습만큼이나세종의날카로운정세인식과‘역사를멀리보는안목’이더욱돋보인다.세종실록의기록에서태조왕건상의존재를간취해냈던저자는이번에고려역사에도정통했던현군세종의면모를재입증한다.천하다원론자왕건이세운고려의외왕내제外王內帝는부분적이었다할지라도후대사가들의입김에의해서지워질래야지워질수없는역사적사실이었던것이다.당唐양식이면서도독창적인면모를갖춘통천관이그것을단적으로대변한다.

Ⅱ.태조왕건상:유교적서술에가려진토착문화

‘제한적’직서원칙에따라서술된《고려사》에대한맹신은황제제도의실체뿐만아니라,유교문화과장서술에대해서도눈감게만든다.역사기록에서화이사상,사대명분론과같은이념의그늘이두드러질수록고려의실상과는멀어지게된다.저자는역사서술에서거의배제되다시피한토속적예속,토풍土風을찾아내다시한번사서의견고한성을붕괴시킨다.연등?팔관회,선랑등의국풍國風(=土風)은화풍華風(=唐風)론자최승로등에의해이단으로배척되어폐지되기도하였으나,고려문화에서그비중과저변은매우광범하였다.최상층문화에까지스며든토풍의대표적예가바로고려태조왕건상이다.왕건상은나신조각상을숭배한고구려동명신앙의토속제례문화의현현이자전륜성왕의불교문화및태조성훈의유교정치문화가융합된상징이다.그렇다면기록과실제사이의괴리는어떻게극복할수있는가.저자는사서의좁은틀을깰타개책으로‘개념체계’를제시한다.특정사관이나이론에부수된개념체계의한계를파악하고그사각지대에접근해야비로소새로운연구가가능하다는것이다.

Ⅲ.여러판본들:단계적교감작업의중요성

사서를과감하게해부한위에고려사를새로복원해나가는첫관문은다시사서로돌아가는것이다.저자는사료비판,사서의계통분별,이본들정밀조사및규장각소장문집들의이판본대교?교감의중요성을강조한다.문집의선본을저본으로하여다른판본들을대조하여교감주를다는기초교감이첫단계라면,문집과연관된다른사서나문헌등과비교검토를거치는정밀교감이그다음단계이다.삼국시대연구에서시작,고려의경제사회정치문화집단의식을아우르는저자의넓고깊은학문스펙트럼은이러한튼튼한기초공사에기반을둔다.따라서굳이기초작업을소홀히해온학계의날림연구풍토에일침을가하지않더라도그의연구자체가채찍이며,고려시대사를넘어서한국역사연구의모범이라고할수있다.