조선 건국의 개혁사상과 문명론 (양장본 Hardcover)

도현철

都賢喆
연세대학교사학과를졸업하고같은대학대학원에서수학하였다.연세대학교문과대학사학과교수이다.연세대국학연구원장과한국사상사학회회장,역사학회회장을역임했다.고려후기와조선초기의정치사상을주로연구하고있다.《고려말사대부의정치사상연구》(1999),《목은이색의정치사상연구》(2011),《조선전기정치사상사????《삼봉집》과《경제문감》의실증적분석을중심으로》(2013),〈조선건국기성리학지식인의네트워크와개혁사상〉(2018),〈조선건국과정에서역사기록의상이한평가와해석〉(2020),《이곡의개혁론과유교문명론》(2021),《고려와원,간섭속의항쟁과개혁그리고그유산》(2022)등한국중세사상사관련논저가다수있다.

화보…4
머리말…8
차례…11
제Ⅰ부들어가는말…15
제Ⅱ부성리학수용을통한지식(인륜·수기론)의확산과계승…21
제1장안향의성리학의수용과유교의확산…22
1.머리말…22
2.대원관계의정립과국학의진흥…24
3.유교이념의강화와문치사회론…39
4.맺음말…50
제2장이제현의군신정치론과문치사회지향…52
1.머리말…52
2.사대관계의유지와정치운영론…54
3.유교적개혁과문치사회지향…64
4.맺음말…73
제3장이곡의경중시의성리학과유학자관료등용론…76
1.머리말…76
2.경중시의성리학과군주수신론…77
3.유학자관료의등용론과인성중시교화론…87
4.맺음말…102
제Ⅲ부구법존중과왕조유지론…105
제1장이색의심성·수양중시의성리학과구법존중…106
1.머리말…106
2.경세의식과심성·수양중시의성리학…108
3.구법존중과유교문명론…123
4.맺음말…132
보론1:염흥방의성리학이념확산과사상의변화…135
1.머리말…135
2.공민왕대개혁참여와좌주문생제의옹호…138
3.우왕대권문적기반의확대와정치적좌절…149
4.맺음말…164
제2장정몽주의네트워크와왕조유지론…167
1.머리말…167
2.인적네트워크와외교활동…168
3.유교사회지향과왕조유지론…187
4.맺음말…200
제3장이숭인의정치활동과성리학적예제인식…203
1.머리말…203
2.개혁세력의결집과정치활동…204
3.성리학적예제인식과예론…217
4.맺음말…234
제Ⅳ부신법개혁과제도중시의체제개혁론…237
제1장윤소종의경세의식의고양과정치개혁론…238
1.머리말…238
2.경세의식의고양과현실인식…239
3.개혁세력의분화와정치개혁론…249
4.맺음말…267
제2장조준의정치활동과신왕조의기반마련…269
1.머리말…269
2.고려말정치활동과개혁상소…271
3.조선초유교적체제정비와신왕조의기반마련…279
4.맺음말…291
제3장정도전의국가구상과정치운영론…293
1.머리말…293
2.성리학적정치이념과중앙집권적정치체제…294
3.군주관과재상정치론…304
4.맺음말…315
보론2:고려말유학자의성장과재상정치론…318
1.머리말…318
2.고려말유학자의성장과정치변동…319
3.군주성학론과이상적재상상의모색…330
4.맺음말…352
제Ⅴ부신·구법의절충과유교적체제정비론…355
제1장이첨의인정치론과조선의체제정비…356
1.머리말…356
2.인적네트워크와공양왕옹립찬성…358
3.천명론과조선의체제정비…376
4.맺음말…382
제2장권근의권도중시의출처론과정도전의구상실현참여…385
1.머리말…385
2.불교비판과권도와시의중시의출처관…387
3.정도전과정치적결합과《삼봉집》완성에관여…415
4.맺음말…424
제3장하륜의실용적유학관과부국론…427
1.머리말…427
2.유학적실용주의와타협적외교론…429
3.중앙집권체제강화와부국론…438
4.맺음말…452
제Ⅵ부성리학적정치사상의확대와유교문명론…455
제1장정도전과김익정의군주관…456
1.머리말…456
2.김익정의생애와정도전의군주정치론…458
3.성리학적군주의근면정치와군주성학론…465
4.맺음말…484
제2장정도전의문치사회지향과계승…487
1.머리말…487
2.문치사회지향과경학강조…488
3.정도전사상의특징과사상계승…503
4.맺음말…521
제3장길재의충절론과문치이념의확산…523
1.머리말…523
2.충절론과유학의진흥…525
3.문치이념의확산과길재의위상…533
4.맺음말…548
제Ⅶ부맺음말:유교문치,문명사회를지향하며…551
논문출전…558
표목차…560
찾아보기…561

성리학수용과인적네트워크

원의간섭과왜구출몰,그리고민생파탄.내우외환의질고속에서뜻있는이들은성리학에서새활로를찾았다.저자는“역사속의인간은사회적,시대적조건속에서이해된다”는전제아래이들의동향과그때사회상을조응시킨다.13세기말안향이뚤르게로서성리학을수용한것은원에서한화정책을실시하고성리학이관학이되며원-고려가밀접한관계에들어선시기와맞물렸던것이다.안향을위시한1세대사대부들이이제현·이곡등에전한성리학은이색을거쳐서정몽주·정도전·이숭인·권근등으로전해졌다.저자는특히이색문하의3세대사대부들이성균관에서성리학을연구하고교류하면서인적유대가돈독해졌음을강조한다.성균관대사성역임자들을엮은표는과거제의좌주문생관계와성균관네트워크가어우러진유학자인맥의실상을한눈에보여준다.

현실과이상의충돌

성균관학맥으로맺어진사대부들은하나같이북원사신영접을반대했으나전제개혁이나요동정벌등대내외사안에는다른목소리를냈다.저자에따르면이들은“성리학적사유를견지하였으나현실인식과타개방법에서는차이를보였다.”예컨대이첨,권근,정도전,남은,최영등은요동정벌에찬성하였지만조준,하륜,이성계등은반대하였다.저자는이가운데성리학적이상과현실사이에서고뇌하는모습도포착한다.윤소종은정도전,조준과함께전제개혁을주장한개혁파사대부이면서도이색과좌주문생관계를잊지못하여이색사형의상소에서명하지않았던것이다.대의멸친의성리학적이념보다는현실정리에기울어진사례이다.

유학자들의구상,새왕조로실현되다

고려조정유지냐왕조교체냐를두고견해차가있었으나유학자들의미래구상은대개하나로수렴되었다.저자는그것을“문치사회”로명명한다.안향,이제현,이곡의군주수신론,이곡-이색-권근으로이어지는경중시의수양론,이제현-박상충-이색-권근의예제정비,정도전의재상정치론의궁극적도달점은덕치와예치로써학술진흥과문물을정비하는유교적이상향인것이다.정도전,권근,하륜,조준등개혁가들은육조직계제의중앙집권체제와법제정비,학교와과거제를통한유학이념의보급같은구체안을가지고조선시대문치의장을열어갔다.

이책은한국초기성리학의성격을파악할수있게해주며,실천이념으로서성리학이어떻게안착되어현실에적용되었는가를보여준다.동시에여러인물들의서사를통해조선건국의치열한과정도알려준다.조선왕조의기반정립과성리학의융성은이상과현실의차이,대결과갈등,시행착오속에서도문치를지향했던개혁자들의끊임없는의지에의해가능했던것임을증명한다.그들만큼이나쉼없이역사속인간과사상탐구에정진해온저자의이책은국사학계의큰결실이될것이다.