칼빈주석. 21: 고린도전후서 라틴어 원전 완역본 칼빈 500주년 기념판

칼빈주석. 21: 고린도전후서 라틴어 원전 완역본 칼빈 500주년 기념판

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Description
성경 해석에서는 통일성과 다양성을 함께 적용하는 안목이 필요하다. 이 점에서 칼빈은 놀랍게도 최상의 일관성을 가지고 있었고, 그러면서도 경이적인 신선함과 새로운 감각으로 일관성에 너무 얽매이지 않는 재능을 보여주었다. 칼빈 주석의 특징은 그 독창성과 깊이, 명료성과 건전성인데, 우리는 그의 주석에서, 본문을 다루고 있는 그의 명료하고 포괄적인 견해와 하나님께서 말씀하신 의미를 파헤쳐 들어가는 그의 능수능란한 재능에서, 그리고 그 말씀의 의미에 부여하고 있는 명쾌한 표현에서 그의 무한한 능력이 발휘되고 있는 것을 볼 수 있다.

저자

요한칼빈

요한칼빈(JohnCalvin1509-1564)은프랑스의종교개혁자.12세때이미성직록을받았으며,파리대학에서수학한(1523-28)후오를레앙대학과부르쥐대학에서법학을공부했는데,이무렵볼마르(M.Wolmar)와다른종교개혁자들과교류하기시작했다.1532년라틴어로세네카의「관용론」주석을썼으며,이듬해교회를본래의순수한모습으로회복시키라는신의명령을듣는체험을한후로마가톨릭과결별하였다.1534년노용으로돌아가성직록을포기한후한때투옥당했으며프랑수아1세의프로테스탄트추방령이내리기직전인1535년스위스바젤로피신했다.그곳에서불후의명작인「기독교강요」를집필하여1536년에출판했다.같은해제네바를여행하던중파렐(G.Farel)의요청으로제네바종교개혁에참여하였다.그의개혁정책이제네바의회와인근도시국가인베른의반감을사칼빈은부득이독일의슈트라스부르크로가서프랑스인교회를맡아보면서루터파의멜란히톤(P.Melanchton),부처(M.Bucer)와교류했다.독일에가있던3년동안로마서주석을썼으며,프랑크푸르트,하게나우,보름스,레겐스부르크등지에서모인종교회합에참여했다.1541년시민들의요청으로제네바에귀환한칼빈은의회와교회를장악하고이후14년동안강력한신정정치를폈다.정치·종교적권한이집중된목사회를통해시민들의종교·윤리적생활을엄격하게감독하였다.이후칼빈은다른유럽국가에같은종교개혁을확산시키기위해노력했다.영국프로테스탄트피난민에게숙소를제공한것이라든지,프랑스피난민을훈련시켜다시프랑스로파송해비밀로개혁교회를설립하게한것등이그러한노력의결과였다.또한1559년제네바아카데미를설립하여개혁교회신학을정립했으며,신약과구약대부분의주석을집필했다.스코틀랜드의한신학자는,칼빈이보통신학자가500년이걸려서할일을50년만에다해냈다고찬탄하였다.

목차

-본문1~16장
-본문1~13장

출판사 서평

‘성경주석의왕’칼빈의주석을국내유일라틴어원전완역판으로만나다.
칼빈의이미지는보통그가「기독교강요」로대표된다는것이다.그러나칼빈은자신을조직신학자로여기지않고,오히려한사람의주석가요설교자로생각하였다.칼빈은자신의기본적인사명이주석과설교를통해서성경을해석하는것이라고여겼다.칼빈의주석을편집했던하루투니안(JosephHaroutunian)은“칼빈신학의모든특징은「기독교강요」의전문적인주장들에서보다는주석들의직접적인설명들에서더간결하고분명하고설득력있게제시되었...
‘성경주석의왕’칼빈의주석을국내유일라틴어원전완역판으로만나다.
칼빈의이미지는보통그가「기독교강요」로대표된다는것이다.그러나칼빈은자신을조직신학자로여기지않고,오히려한사람의주석가요설교자로생각하였다.칼빈은자신의기본적인사명이주석과설교를통해서성경을해석하는것이라고여겼다.칼빈의주석을편집했던하루투니안(JosephHaroutunian)은“칼빈신학의모든특징은「기독교강요」의전문적인주장들에서보다는주석들의직접적인설명들에서더간결하고분명하고설득력있게제시되었다”고말하였다.
찰스스펄전은칼빈주석을기독교역사상매튜헨리주석다음으로훌륭한주석으로꼽으면서이렇게말했다.“칼빈주석읽기의중요성은아무리해도지나치지않다.칼빈주석은그책무게만큼의금덩어리같은가치가있다.모든주석들중에서칼빈은가장솔직하다.그는공정하고성실하게성경의의미를해설한다.어떤저자도하나님의말씀에대해그렇게정직하게다루지않았다.그는꼼꼼하고주의깊게성경이스스로말하게한다.”
칼빈의반대자였던아르미니우스(Arminius)조차이렇게말했다.“나는학생들에게성경다음으로칼빈주석을정독하라고되풀이하여가르친다.나는칼빈이성경의해석에서비교할수없이뛰어나고,그의주석이교부들의저작모두보다높이평가되어야한다고확신한다.그러므로나는칼빈이다른모든사람들보다탁월한예언의은사를소유했다고인정한다.”스펄전은“이금언(격언)적인주석을요약하는것은불가능하다.칼빈주석은읽으면읽을수록나에게가장좋아하는주석이된다”고말하였다.리처드백스터(청교도)는“나는사도시대이후로칼빈보다높이평가하고존경할인물을알지못한다.모든것에서그의판단력은더욱존중할만하다”고썼다.
칼빈은‘성경주석의왕’으로불렸다.그는성경해석에서중요한덕목으로‘명료한간결성’을꼽고,또한주석은본문이의미하는것에충실하여야한다는것을강조하였다.성경해석에서는통일성과다양성을함께적용하는안목이필요하다.이점에서칼빈은놀랍게도최상의일관성을가지고있었고,그러면서도경이적인신선함과새로운감각으로일관성에너무얽매이지않는재능을보여주었다.칼빈주석의특징은그독창성과깊이,명료성과건전성인데,우리는그의주석에서,본문을다루고있는그의명료하고포괄적인견해와하나님께서말씀하신의미를파헤쳐들어가는그의능수능란한재능에서,그리고그말씀의의미에부여하고있는명쾌한표현에서그의무한한능력이발휘되고있는것을볼수있다.