기독교 강요(1536년 초판)

존칼빈

저자존칼빈은프랑스피카르디지방의노용에서태어났다.칼빈을사제로만들려했던아버지의주선으로지역귀족몽모르가의자녀들과함께교육을받았으며,14세되던1523년파리의라마르슈(LaMarche)대학에입학해라틴어를배웠다.같은해몽테귀(Montaigu)대학으로옮겨엄격한금욕주의적인경건훈련을받고뛰어난토론기술을습득했다.1528년오를레앙(Orlean)대학에서법률을공부하기시작했고이듬해이탈리아부르주(Bourges)대학으로옮겼다.부친이세상을떠나자자신이원했던인문주의를공부하고자파리의왕립대학으로옮겨헬라어와히브리어를배웠다.
1528년루터파신자였던법학교수볼마르(Wolmar)를만나헬라어를배우며종교개혁진영의인물들과알게된것으로보인다.1533년코프(NicolasCop)가파리대학총장으로취임하면서루터의종교개혁사상이담긴연설을해서박해를받을때함께쫓겨다녔는데,이때만난사람들이종교개혁의신학사상을설명해줄것을요청해1536년에『기독교강요』를써냈다.
파렐(WilliamFarel)의강권에의해1536년7월제네바종교개혁에동참했으나실패한뒤1538년4월에스트라스부르로가서프랑스피난민목회를했다.이때스트라스부르의개혁자부처(MartinBucer)의영향을받았으며,『기독교강요』2판과『로마서주석』을발간하며학문적으로성장했고,결혼하여행복한시간을보냈다.다시혼란에빠진제네바로귀환요청을받은칼빈은1541년9월에돌아왔다.그곳에서교회법을제정하여목사,장로,집사의직제를만들어장로교제도의기본적인틀을놓았으며,목사와장로로구성된당회를설립해제네바시민들의도덕적인삶을개혁했다.종교개혁사상을해외로전파하기위해1559년에제네바아카데미를설립하여인문주의와함께수준높은개혁주의신학을교육했다.그리하여그의신학사상은프랑스,네덜란드,영국,스코틀랜드,미국등으로전파되었고,19세기말에는미국선교사들을통해한국에까지전파되었다.

머리말
서론
Ⅰ.1536년판강요가나오기까지(1532-1535)
Ⅱ.기독교강요초판(1536)

헌사-프랑스프랑수아왕에게
1.이책이쓰여진배경
2.박해받는복음주의자들을위한탄원
3.대적자들의비난에대한논박-새로운것,불확실한것이라는
주장에대한-과기적들의가치
4.교부들이종교개혁의가르침에반대한다는부당한주장들
5.진리에반대되는관습에의호소
6.교회의본질에관한오류들
7.개혁교리때문에야기되었다는소란들
8.왕은거짓고소에근거하여행동하는것을조심하소서:무죄한
자들은하나님의판단을기다립니다.

제1장율법-십계명해설포함
A.하나님에대한지식(1)
B.인간에대한지식(2-3)
C.율법(4)
D.그리스도안에있는하나님의사랑(5-6)
E.십계명강해(7-23)
서문(7-8)
제1계명(9)
제2계명(10-11)
제3계명(12)
제4계명(13-16)
제5계명(17)
제6계명(18)
제7계명(19)
제8계명(20)
제9계명(21)
제10계명(22-23)
F.요약(24-25)
G.칭의(26-32)
H.율법의용도(33)
I.칭의(계속)(34-38)

제2장믿음-사도신경해설포함
A.믿음과한하나님에대한믿음(1-9)
B.사도신경해설(10-34)
첫째부분(10)
둘째부분(11-19)
셋째부분(20)
넷째부분(21-34)
C.믿음,소망,사랑(35)

제3장기도-주기도문해설포함
A.일반적의미의기도(1-13)
B.주기도문해설(14-30)
서론(14-16)
첫째간구(17)
둘째간구(18-19)
셋째간구(20-21)
넷째간구(22-24)
다섯째간구(25-26)
여섯째간구(27-30)
C.기도의실제(31-33)

제4장성례
A.일반적의미의성례(1-10)
B.세례(11-23)
C.성만찬(24-52)
D.성례의집행(53)

제5장거짓성례
서론(1)
A.견진례(2-10)
B.고해(11-44)
C.(세칭)종부성사(45-48)
D.성직의계급-신품성사(49-67)
E.혼인성사(68-70)

제6장기독교인의자유,교회의권세,그리고정치조직
A.기독교인의자유(1-13)
B.교회의권세(14-34)
C.세상정치(35-56)

“기독교강요1536년초판은칼빈의신학의핵이라할수있다.그후몇차례증보출판한이유는내용을고치거나수정한것이아니라당시로마교회나재세례파들의신학적오류를반증하다보니양이늘어났을뿐이다.그러므로초판은최종판의요약으로보아무방하다.그래서초판은학계에서역사적가치에있어최종판만큼많이읽혀지고있다.”-박희석,전총신대학교교수

이책은기독교강요초판의완역판이다.초판의사상이거의변함없이최종판에도이어진다는점에서이초판은칼빈신학의정수요핵심이라고불린다.초판은라틴어판으로300여페이지이며,최종판은1500여페이지로,초판은최종판의1/5분량이다.이초판기독교강요가1536년세상에나왔을때이책은기독교세계를뒤흔들었고역사를움직였다.

로마교회는기독교강요를가장두려워했으며,개혁교회는이책으로말미암아체계가잡히고당당하게참교회를향한길을갈수있었다.이책으로칼빈은일류신학자로인정을받아제네바교회의청빙을받게되었다.

로마교회가아퀴나스의신학대전에의존하는만큼개신교회는칼빈의기독교강요에의존했다.미국신학자폴푸르만(PaulT.Fuhrmann)은이렇게말했다:“방대한최종판을이해하기위해서는칼빈의모든반대자들의입장을이해해야만한다.이것은쉽지않다.그래서그러한논쟁이없는초판이현대의독자들에겐훨씬더이해하기쉽다.”

또한초판기독교강요는모든신자들을대상으로저술한반면,최종판은신학자와반대자들을염두에두고저술하여,초판이칼빈의신학사상의진수를다포함하면서도누구나다읽어이해할수있도록되어있다.최종판은20여년간반대자에대한답변과보충을통해증보되어초판의5배분량이되었다.