루터

김성식

저자김성식은1908년평안남도에서출생했다.향리의일신학교와평양숭실학교를졸업하고,일본으로건너가센다이시도호쿠학원과규슈대학법문학부(서양사전공)를졸업했다.1935년부터평양숭실학교에서교편을잡았으나일제의신사참배요구를거부하면서1938년학교는폐교되고그와동시에해직되었다.
광복이되자남으로내려왔고,한국전쟁중에는해병대사령부전사과에서『한국해병대전투사』를편찬했다.1946년고려대학교에사학과를창설하며서양사학과교수로부임했다.이후1973년정년퇴직할때까지고려대학교에서학생들을가르쳤다.고려대학교초대교무처장,한국사학회이사,국방부한국전쟁사편찬자문위원을역임했다.정치교수라는누명을쓰고1965년말부터1968년초까지해직시절을보냈다.
1965년고려대학교에서명예문학박사학위를받았고,1968년에는고려대학교사학회에서『환갑기념논문집』을증정받았다.정년퇴직한뒤에는고려대학교와경희대학교에서명예교수를지냈고,1978~1979년두차례에걸쳐유럽과미국의고적을답사했다.1980년숭실중·고등학교학교법인이사장에취임했고,1984년부터별세하기전까지≪동아일보≫객원논설위원으로활동했다.1986년서울에서별세했다.
지은책으로는『대학사』(1950),『독일학생운동사』(1957),『역사와현실』(1968),『광복을찾아서』(공저,1969),『역사의언덕에서』(1973),『안정의논리』(1977),『내가본서양』(1979),『역사와우상』(1980),『쓴소리곧은소리』(1986)등다수가있다.논문으로는「프로테스탄티즘의전망」(1959),「현대프로테스탄티즘의역사적과제」(1963),「루터와그의업적」(1967),「종교개혁의역사적배경」(1968)등다수가있다.

감사의말
편집자의말

책을펴내며

1장｜역사와전통(루터시대)
1.정치와국제관계
2.사회와경제
3.정신과문화
4.로마교회

2장｜루터의수업(1483~1517)
1.루터의수학
2.루터의시련
3.루터의체험:탑의체험

3장｜세기의대결(1517~1519)
1.95개조논제
2.음모와현책
3.세기의대결:라이프치히토론

4장｜최후의단계를넘어(1519~1521)
1.사명감에굴곡은없다
2.교서「주여!일어나소서」를불사르고
3.최후의단계를넘어

5장｜루터주의의성립(1521년이후)
1.루터의밧모섬
2.급진과보수
3.루터주의의성립
4.결론

책을마치며

루터연보
참고문헌

만약루터의종교개혁이없었다면?
역사에만약은없다지만그래도상상은해볼수있다.세종대왕이한글을창제하지않았다면어땠을까?삼국통일이신라가아닌고구려의주도로진행되었다면어땠을까?히틀러가소련을침공하지않았다면세계사는어떻게바뀌었을까?

역사에결코만약은없겠지만상상만으로도흥미로운일이다.1517년마르틴루터가가톨릭을개혁하지않았다면어땠을지상상하는일도그만큼흥미로운주제다.루터가아니라도그만큼걸출한인물이언젠가는등장했을까?아니면가톨릭이스스로자신들의문제를개혁해면죄부판매를거둬들이고폭주하던교황권력을제어하게되었을까?어쩌면모든개혁시도가좌절된채기독교는서구의주류종교의위치에서내려왔을지도모른다.만약에정말로그렇게되었다면이후서구의역사,그리고세계의역사는어떻게전개되었을까?

종교개혁500주년을맞아
2017년은종교개혁500주년을맞는뜻깊은해다.이쯤해서우리는루터의삶과철학,신앙을한번쯤들여다볼필요가있다.루터가없었다면종교개혁역시없었을지모르며,설령있었다고해도오늘날우리가아는형태는아니었을가능성이높기때문이다.기독교의탄생을이해할때예수의삶을알아야하는것처럼종교개혁을이해할때루터의삶은그근본에해당한다.

루터의출현과프로테스탄티즘의성립은예수의출현이나기독교의성립과비슷하다.예수이전에도많은예언자와제사장등종교인이있었으나시대에뒤처지고퇴화한유대교를개혁하거나변혁하지못했다.……루터가나오기전이나루터가활동하던시기에도많은철학자와교황,대주교,주교,신부가있었으나그들은고착화된가톨릭교를바꾸지못했다._12~13쪽

인류사에다시나오기어려운선각자를이해하는가장빠른길은그의전기를읽는일이다.이책은루터의유년과학창시절부터시작해교황청과투쟁하며종교개혁을이루고결국루터주의를성립시킨뒤에세상을떠날때까지의전체인생역정을다루었다.1960~1980년대군부독재정권에맞서며시대의‘마지막선비’로이름높았던고(故)김성식고려대학교교수의책을종교개혁500주년을맞아복간했다.당대의대학자가루터의삶을이야기하며군데군데자신의해석과평가를곁들였으니진정한루터평전이라할만하다.교황청의탄압에맞서기독교를구한수도사의일대기를군부독재에맞서민주주의를지킨학자가저술한점도의미심장한일이다.

사실루터는종교개혁을의도하지않았다
1517년10월31일은루터가독일비텐베르크성교회의문에그유명한‘면죄부에관한95개조논제’를써붙인날이다.종교개혁은그의95개조논제부터시작되었다고해도과언이아니다.하지만루터는95개조가적힌문서두루마리를교회문에못질하는순간까지도자신의행동이미래에어떤결과를불러올지알지못했다.알지못했을뿐만아니라만약알았다면그런변화를원하지도않았을것이다.

루터는당시까지1000년넘게이어져온가톨릭세계질서를무너뜨렸다.그러니루터를잘모르는이들은그를급진적인혁명가나선동가라여기는경우도많다.하지만정작루터자신은깊은신앙심의소유자였고상당부분보수적이기까지한가톨릭수도사였다.예컨대95개조논제가발표되고파문이확산되는중에도교황청과원만한관계를유지하기바라는루터의모습이책곳곳에서목격된다.

루터에대한비판과공격이일어나자루터는이모든분규를로마에호소해결말을지으려고했다.더구나앞으로일대논쟁을벌이게될에크가「오벨리스키(obelisci)」라는글을써보내자루터도「아스테리스키(asterisci)」라는글을보냈으나결국에는교황이옳고그름을판단하는수밖에없기때문이었다.이를놓고보아도당시로마교황에대한루터의복종심에는아무런변함이없었음을알수있다._158쪽

종교개혁이시작되자루터를지지하는기사와농민의반란이독일곳곳에서일어났다.하지만그는기존의세속적인질서를파괴하는움직임에결코동조하지않았다.훗날자본주의시대를열게되는대금업등이자수취관행에대해서도루터는중세의관점을그대로받아들여부정적인입장을유지했다.그렇다면이렇게보수적이었던수도사루터는어쩌다급진적인개혁의선봉에서게되었을까?

루터는자본가의고리대금으로재산을몰수당하고곤경에처한사람을외면하는교회는그만큼타락한증거라고했다.이런루터의후진적인태도에대해베버나트뢸치같은학자는루터가농민의아들로태어나상업과사업관에밝지못했던데서원인을찾으려고했다.그러면서이자를금지하기보다“(이자를)어떻게사용하느냐?”를문제로본칼뱅의생각이훨씬근대적이고자본주의정신에가깝다고평했다._229쪽

모든것은성서를근거로
루터는하나님의말씀은오직성서에쓰인것만인정할수있다고보았다.그러면서면죄부는성서에없는것이며교황청이발행한종이문서에불과하다고주장했다.면죄는교황이아닌하나님의권능이며,죄의사함은면죄부구매금액이아니라개개인의믿음에달려있다는것이다.그의95개조논제에는면죄부판매를향한비판,교황의절대적인사면권력에대한문제의식이상세히담겨있다.루터의95개조논제는일반인은이해하기어려운내용인데이책에서는그중핵심적인30여개조문을쉽게풀어써독자의이해를돕고있다.

누가죄벌을사해줄수있는가?누구나신앞에공손히머리숙이고뉘우치는자는하나님의용서를받게된다.그러므로교황은하나님이죄를사했다는것을선언하거나보증하는것외에어떤죄라도사할권한이없다(6조).……만일우리가진정으로회개한다면어떤형벌이라도자진해서받아야하는것인데,면죄부따위로쉽게죄의사함이된다면사람들은형벌을두려워하지않게되고안이한신앙을가지게된다(40조)._144~145쪽

사실루터는면죄부자체에반대했다기보다는신학에어두운대중이면죄부에의존해믿음이약해지는현상을경계했다.면죄부에는아무런권능이없다.면죄부로연옥에가지않는다고생각해신앙이약해진자는죽어서틀림없이연옥에떨어질텐데,그때가서는어떻게이들을도울것인가?아무리지엄한교황청의요구라고해도루터는사제의양심상대중에게거짓을설교할수는없었다.

루터의이런입장은그가성서를고수하는원칙론적인사고의소유자였기에가능했는지도모른다.하지만당시가톨릭은성서위에교황이있는형국이었고,면죄부판매는부패하고사치스럽던교황청의주요수입원이었다.“연보의궤안에서돈소리가나면영혼이연옥에서뛰쳐나온다”라고했던면죄부판매문구는오늘날에도너무나유명하다.

성베드로대성당을짓기위해독일교회의돈을거두어가고,마인츠대주교가거두는돈도결국교황청으로들어가는현상을비난한것이다.돈이연보의궤안에서딸랑소리를낼때는탐욕과이득이늘어날뿐이고,돈소리가나자마자영혼이연옥에서뛰쳐나온다는말은사람의생각이지하나님의뜻이아니라고했다(27~28조)._145~146쪽

성서번역,만인사제주의그리고교황권을향한도전
당시성서는가톨릭사제들만읽을수있었고,그것의최종적인해석권한은오로지교황에게있었다.성서가당시지식인들의언어인라틴어로만쓰였기때문이다.그러니루터가아무리성서에근거해설교한다고해도대중이성서에접근하지못하는한종교개혁은요원할수밖에없었다.이에루터는독일인이라면누구나읽을수있게성서를모국어로번역하는일에착수했다.그는방대한성서의내용을불과11주만에번역해냈다.

무엇보다성서를당대의독일어로번역해교역자는물론이고평신도도누구나쉽게읽도록한것은프로테스탄트의앞날을밝게해주는것이었다._305쪽

루터는16세기의독일어로성서를완역해냈다.그결과많은사람이성서를읽게되었고,그에따라여러이견도생겨났다.루터의성서번역은훗날많은기독교종파가출현하는배경이되었다._306쪽

성서의번역과함께루터가중시한것은이미특권계급이된사제들에대한비판이었다.그는가톨릭의성직자계급제도를버려야한다고생각했다.설령평신도라도종교의식에서사제의역할을맡을수있다고보았다.루터의이런주장은신자는누구나신앞에서사제가된다는이른바만인사제주의가바탕이된것이다.그리고만인사제주의는필연적으로사제계급의정점에있는교황권력에대한도전으로이어졌다.루터는교황만이성서의최종해석권자라는생각에결코동의하지않았다.교황청은분노했고루터와가톨릭의관계는돌이킬수없게되었으며종교개혁은시대의대세가되었다.

두번째성벽은교황이최종의오류없는성서해석자라는주장이다.루터는탐욕스럽고이기적인교황이어떻게성령의손과발이되겠느냐며공격했다.인간교황이오류에서면제될수있는가?오류가없는분은오직신뿐인데성서의어느구절에교황이신과동등하다고했는가?고어(古語)를배우고역사와고고학을통해성서를연구한사람은탐욕에눈이먼교황보다성서를해석하는데한발앞서있다._237쪽

종교개혁의조력자들
종교개혁에서루터의기여를빼놓을수는없지만,그렇다고종교개혁이오로지루터만의업적은아니다.이책은루터의전기이지만그의주변인물들역시자세히언급된다.루터의정치적후원자프리드리히선제후,루터의동역자필리프멜란히톤,루터의스승요한폰슈타우피츠,그밖에루터가재직했던비텐베르크대학의동료와제자들이그렇다.책에서는종교개혁의각국면마다이들이각각어떤역할을맡았고어떻게루터를도왔는지를상세히다루고있다.주변의도움이없었다면종교개혁을이루기는커녕루터는목숨도부지하기어려웠을것이다.

결과적으로보면루터가생존을보장받은것도프리드리히선제후의정치적배경과다른제후들의무력에의존한측면이컸다고할수있다._236쪽

16세기종교개혁때독일에서는루터와멜란히톤이서로결합해종교개혁을수행했다고서술하고있다.……루터를독일의종교개혁가라고한다면멜란히톤은독일의스승이라고할만큼종교개혁을통해새로운신앙인을형성하는데중요한역할을한인물이다._222쪽

루터시기의인물은아니지만의도하지않게그의종교개혁을도운인물도있다.유럽에서인쇄술을최초로발명한요하네스구텐베르크가그런경우다.루터가출현하기불과60여년전에구텐베르크가개발한인쇄술은종교개혁에서어쩌면가장중요한역할을맡았다고할것이다.

루터의95개조논제는입에서입으로전해져불과2주일만에전독일에퍼졌고,한달뒤에는전유럽이알게되었다.그결과뜻하지않았던종교개혁의기운이차차익어가게되었다.기름에불을댕긴셈이었다._148쪽

인쇄술의발달은루터개인을위해서도다행스러운일이었다.인쇄술은종교개혁사상을전파하는데천군만마의응원을얻은것보다나았다.루터의저서는출간되기가무섭게팔려나갔다._225쪽

다만여기서는루터만큼중요한동시기의종교개혁가인장칼뱅이나울리히츠빙글리등은거의다루지않았다.당대의인문주의자였던데시데리위스에라스뮈스도이름값만큼비중있게등장하지않는다.역사학자가쓴책인만큼신학적,종교적으로깊이들어가지도않았다.이런한계는이책이루터개인의일생을다룬전기라는점을감안하면독자에게어느정도양해를구할수있는부분이라본다.종교개혁과그것을이룬인물들을이해하는출발점으로서이책의가치는여전히있는것이다.

루터의종교개혁에대한평가
루터에대한평가는시공을달리해다양한각도에서이뤄져왔고앞으로도그럴것이다.종교개혁당시가톨릭은루터를향해이단,교회분열자,악마등으로부르며비난했고결국에는파문했다.하지만20세기들어가톨릭과개신교간에화해분위기가조성되면서루터에대한평가역시전향적으로바뀌었다.2008년교황베네딕토16세가“루터는이단자가아니며그가펼친종교개혁의목적은기독교의분열이아니라교회의부패를척결하려는데있었다”라는평가를내린것이단적인예다.

1세기기독교의출현과16세기종교개혁은인류의전환점을만들어준위대한역사적사실이었다.종교개혁을빼놓고기독교를논할수없다.그리고기독교를빼놓고서구의역사를논할수는없을것이다.서구사가근대이후세계사에미친영향을생각해볼때결국종교개혁은인류문명에서몇손가락안에