역사적 시간의 도전과 책무 (21세기 사회주의 | 양장본 Hardcover)

이스트번메자로스

저자이스트번메자로스(Istva?nMe?sza?ros)는1930년헝가리출생.부다페스트대학에서죄르지루카치의조교로수학했으며,1956년소련의침공직후영국으로망명해서식스대학의철학교수로정착했다.그후마르크스,루카치,사르트르에관한저작을포함해많은철학,정치경제학,문화저작을저술했으며『마르크스의소외론(Marx’sTheoryofAlienation)』으로1971년아이작도이처상을수상했다.그밖의주요저작으로는『자본의구조적위기(TheStructuralCrisisofCapital)』(2009),『역사적시간의도전과책무:21세기사회주의(TheChallengeandBurdenofHistoricalTime:SocialismintheTwentyFirstCentury)』(2008),『자본을넘어서(BeyondCapital)』(1995),『이데올로기의힘(ThePowerofIdeology)』(1989)등이있다.특히작고한우고차베스베네수엘라전대통령이그의사상으로부터많은영향을받았던것으로알려져있다.

제1장자본의시간지상명령의독재
제2장세계화하는자본의통제불가능성과파괴성
제3장마르크스주의,자본시스템그리고사회혁명
제4장사회주의냐야만이냐:‘미국의세기’에서갈림길로
제5장실업과‘유연한임시고용화’
제6장경제이론과정치-자본을넘어서
제7장지속가능한발전의도전과실질적평등의문화
제8장교육-자본을넘어서
제9장21세기사회주의
제10장왜사회주의인가?역사적시간과근본적변화의현실성

소외된인간,득세하는자본
인간은어디에있으며세계는어디로가고있는가
인간해방을위한대안,다시한번사회주의를말하다

비로소인간은사라지고자본만남은시대가도래했다.자본의인격화가진행되고개인들의불구화가이루어지기시작했다.이제우리는다음과같은질문을해야만한다.
“세계는이대로괜찮은것인가?”
메자로스는,세계가괜찮지않은이유를‘자본의구조적위기’에서찾는다.현대사회를통제하는양식인자본의한계가활성화되면서구조적위기에처하게되었고,이른바‘역사적시간’이도래한것이다.이역사적시간은인류의존속이걸려있는긴박한시간이다.이에따라획기적인변화의필요성이대두된다.이에대해메자로스는‘21세기사회주의’라는답을내놓는다.그는실패한사회주의를비판적으로성찰하면서사회주의원리를놓치지않고오늘날문제가된자본주의에대한대안으로‘21세기사회주의’를제시한다.현대자본주의사회가발생시킨각종문제점과현안을심도있게다루고,경제,정치,교육사회전반에서추진해야할개혁과제와실천적대안을제시한다.
루카치아래에서수학했으며우고차베스전대통령에게지대한사상적영감을준유명철학교수가말하는세계의영속을위한필연적조건,즉인류가과감히나서야할‘도전’과마땅히응해야할‘책무’가이책에담겨있다.

역사는계속된다,인간해방을위하여
역사의종말에서새로운시작을말하다

“역사는끝났다.”1980년대말미국의정치학자프랜시스후쿠야마가한말이다.이른바‘역사의종말론’으로,자본주의와공산주의의체제경쟁에서동유럽,소련등현실사회주의가붕괴함에따라자본주의가승리하면서역사는끝을맞이했다는것이다.즉,자본주의가역사의종착점이며,더이상다른사회는없다는말이다.30여년이지난오늘날여전히세계의헤게모니는자본주의다.역사의종말을고하기에는이른감이있지만,‘대안은없다’라는냉담한구호아래자본주의가전지구의대부분을점령했으며,인간사가‘자본’을중심으로공전하는것만큼은확실해보인다.메자로스에따르면,비로소인간은소외되고자본이득세한다.개인들의불구화가발생하며자본의인격화가이루어진다.즉,인간은사라지고사회신진대사통제시스템또는양식으로서의자본만남는것이다.
바로이같은현상이도래한시기가메자로스가주장하는자본의구조적위기에처한‘역사적시간’이다.메자로스는오늘날계속되는세계적인갈등과혼돈의뿌리를자본의구조적위기로본다.그가말하는자본은노동에대한위계적지배와잉여노동의착취에기반을둔사회신진대사통제양식이다.이같은기존질서는이해관계를파멸적으로충돌시켜전세계를파괴하기때문에이를극복하는획기적인변화는필수적이다.자본이인간의주체성과존엄성그리고인간다운삶과양립할수없는지점에와있는오늘날,자본에예속된인류를위해메자로스는과감하게새로운대안을제시한다.이른바‘21세기사회주의’다.

그누구도회피할수없는역사적책무
역사적긴급성아래다시한번‘사회주의’를외치다

“1949년알베르트아인슈타인은≪먼슬리리뷰≫첫호에기고한글에서‘왜사회주의인가’라는질문을던졌다.그는스스로내린답변에서“인류사회는위기를경과하고있고,그안정성은심각하게깨졌다”라고단호하게강조했다.……그는다음과같이결론을내렸다.‘우리의이행시대에는사회주의의목표와문제를명료하게하는것이매우중요한의의를가진다’”

“그리하여어느때보다우리의이행시대에는……심각하게깨진안정성을치유하기위해모순과재앙적인대결에대한역사적으로실행가능한해법을찾아내는일이필요하다.……자본의사회신진대사질서의구조적위기가심화되고있기때문에‘왜사회주의인가’라는질문은정당하게새롭게제기될수있고,또제기되어야마땅하다.”

“그러면왜사회주의인가?일차적이유는자본이본성상자신의구조적위기라는위험한문제를진지하게다룰수없기때문이다.자본시스템은그성격이현저하게―그리고심지어독특하게―역사적이다.”

“고통스러운사실은자기정당화의모든약속에도불구하고자본이심지어현재에이르기까지인류절대다수의기초적인필요를충족하지못했다는점이다.……바로이때문에자본의사회지배에대한근본적인대안으로서사회주의가역사적의제로떠오른다.”

이론의독창성과종합성을갖춘사회주의테마의문제작
경제,정치,교육사회전반에서추진해야할개혁과제와실천적대안을제시하다

『역사적시간의도전과책무:21세기사회주의』는‘자본시스템’의본질과그것을극복할필요성,노동시간단축과가처분시간의해방적잠재력,연합한생산자들의자기결정에기반을둔사회신진대사통제양식으로서의사회주의,계획의중요성과포괄적방식,실질적평등의필요성,노동과교육의보편화,민족적인것과국제적인것사이의관계,의회주의비판과국가의소멸,사회주의이행에서교육의역할,노동운동의전략등거대이슈들을두루다루면서사회주의의필연성과가능성을논의한다.그리고이러한이슈들을검토하는과정에서20세기에풍미한‘역사적사회주의’와‘사회민주주의’의한계와문제를비판적으로분석하고‘21세기사회주의’가지향해야할원리들을제시한다.

[책속으로추가]

21세기에사회주의문제는두측면에서제기된다.하나는과거(소련,동유럽등현실사회주의의붕괴-옮긴이)에대한비판적평가의필요성이라는측면이다.다른하나는예상되는근본적인변화전략속에포함되어야할기본적인필요조건을확인하는불가피한도전이라는측면이다.이작업은매우절박하게수행되어야한다.기존의사회신진대사질서에대한가장악질적인옹호론자들만이현재진행중인파괴적인발전추세에대한대응의절박함을부인할수있을것이다._365쪽,‘9장21세기사회주의’

교육의역할은핵심적이다.왜냐하면한편으로,역사적으로변화하는전지구적질서에서영구적으로지속가능한실질적평등의인간관계를더빨리실현하기위해서는오랫동안구축된모든형태의실질적불평등문화의변호론적성격을사회주의교육의탈신비화하는힘을통해폭로하는것이필요하기때문이다.다른한편으로,조직적으로실행가능한사회주의연대형태의수립을통해자본의전지구적지배에성공적으로대결하는방식을정교화하는데교육이긍정적으로개입하는일이역사적시간의거대한국제적도전에대응하는데사활적이기때문이다._510~511쪽,‘9장21세기사회주의’

1949년알베르트아인슈타인은≪먼슬리리뷰≫첫호에기고한글에서“왜사회주의인가”라는질문을던졌다.그는스스로내린답변에서“인류사회는위기를경과하고있고,그안정성은심각하게깨졌다”라고단호하게강조했다.그는“이제인류가생산과소비의지구공동체를구성한다고말하는것이지나친과장이아니기”때문에전지구적으로맞물린사회질서에서확보되어야할이해관계가매우크다고주장했다.또한그는미래에직면해야될문제를과소평가하는것을원하지않았다.그는소박한책임감을가지고“사회주의의성취는몇몇지극히어려운사회적·정치적문제의해결을필요로한다”라고강조했다._515쪽,‘10장왜사회주의인가?역사적시간과근본적변화의현실성’

마르크스가그의초기저작의하나에썼듯이“최초의역사적행동은새로운필요의창출이었다”.그런의미에서몇몇중요한역사적행동이지금요청된다.왜냐하면인류의생존뿐만아니라미래인류의긍정적인발전까지담보할수있는필요를창출하고강화하지않고서는우리의역사적시간의도전과책무에성공적으로응할수없기때문이다._618쪽,‘10장왜사회주의인가?역사적시간과근본적변화의현실성’