여로보암과 혁명의 역사 (양장본 Hardcover)

로버트쿠트

저자로버트B.쿠트
1966년하버드대학교의학부를졸업하고1972년동대학원에서Ph.D학위를받았으며,1975년부터샌프란시스코신학대학원(SanFranciscoTheologicalSeminary)과버클리의신학대학원연합(GraduateTheologicalUnion;GTU)의구약학교수를역임하다가은퇴하였다.성서와고대중동분야에서국제적으로명성이높은학자로서,주로이스라엘의초기역사및성서의형성사를연구하였다.
주요저서로는TheBible’sFirstHistory:FromEdentotheCourtofDavidwiththeYahwist(데이빗오르드와공저),InDefenseofRevolution:TheElohistHsitory,IntheBeginning:CreationandthePriestlyHistory(데이빗오르드와공저),TheDeuteronomisticHistory,IstheBibleTrue:UnderstandingtheBibleToday(데이빗오르드와공저),TheEmergenceofEarlyIsraelinHistoricalPerspective(키스화이틀럼과공저),EarlyIsrael:ANewHorizon,Power,Politics,andtheMakingoftheBible:AnIntroduction(메리쿠트와공저),AmosAmongtheProphets:CompositionandTheology등이있다.

서론
1.E는무엇인가?
2.아들들
3.요셉
4.호렙
5.솔로몬의폭정
6.여로보암의혁명
7.J의수용과개작
8.위험에빠진아들들
9.E의요셉
10.국가제의와지방성소들
11.혁명의영성
12.사법권과율법
13.히스기야의JE
14.경외,권력그리고신앙

1.솔로몬,현군인가폭군인가?

솔로몬에대한일반의인식은이스라엘역사상가장지혜롭고유능한임금이라는것이다.그리하여고대이스라엘왕국이솔로몬의치하에서사상최대의번영을누렸다고한다.그런데한가지이상한점이있다.그처럼지혜로운솔로몬이다스리던이스라엘왕국이왜그가죽자마자남북으로분열되어서로싸우다가쇠퇴의길을걷게되었을까?이에대해일반적인견해는솔로몬이이방의종교를받아들였기때문이라고한다.솔로몬의우상숭배로인하여이스라엘이분열과쇠퇴의길을걷게되었다는것이다.그러나과연그것이다일까?솔로몬과백성의관계는어떠하였을까?그는과연현군이었을까?
이러한일반적견해에반하여솔로몬을폭군으로규정하고그의폭정을규탄하며,그폭정에대항한여로보암의혁명을옹호한성서저자가엘로히스트이고,그가쓴성서가본서에서다루는E문서이다.그러면엘로히스트는무슨이유로솔로몬을폭군이라고하였을까?솔로몬의선왕(先王)다윗이사울왕국을무너뜨리고왕위를찬탈할때내세운명분은바로강제부역의폐지였다.파라오가지배하던이집트에서전형적인모습을보인강제부역은인간을노예로만드는것이다.그러나야훼는인간을노예로부리기위해창조한것이아니다.그러므로인간을노예로만드는것은야훼의인간창조원리에반한다.이처럼다윗은강제부역의폐지를제1공약으로내걸고이스라엘왕국을수립하였다.즉이스라엘왕국의국가정체성의핵심이바로강제부역의폐지였던것이다.성서에무수히나오는“너희가이집트의종이었던시절을생각해보라”는구절이그것을반영한다.이집트의종이었을때얼마나고통스러웠는지를생각하여다른사람을종으로부리지말라는것이다.그런데다윗의사후솔로몬은가혹한강제부역을실시한다.이에백성들은참기어려운고통을받았지만,솔로몬의권력이워낙강대하여반발하지못하고있었다.그러나마침내솔로몬이죽고그의아들르호보암이왕이되자백성들은신왕에게강제부역의축소를청원한다.그러나르호보암은강제부역의부담을경감시키기는커녕오히려“멍에는납을넣어더욱무겁게할것이며채찍은철이박힌가죽채찍으로바뀌게될것”이라고말했다(열왕기상12:14).이에백성들은혁명을일으키고여로보암을혁명지도자로추대하였다.이것이성서에서엘로히스트가말하는남북분열의과정이다.본서는이엘로히스트가여로보암의궁정에서활동하던서기관이라고말한다.(엘로히스트가한사람인지아니면여러사람인지는분명하지않다고한다.)
저자의이러한관점에의하면성서는인간의삶을초월한문서가아니라,역사의한시대를살던구체적인인간들의삶과욕망그리고그들의투쟁과타협의산물로생성된,생생하고역동적인텍스트이다.세부적인사항에서저자의관점에동의하느냐를떠나서우리가이책에서얻을수있는가장큰시사점이바로이것이라고생각한다.

2.왜요셉이그처럼중요한인물이되었는가?

성서에서요셉은창세기전체의4분지1정도의분량으로극히중요하게다루어진다.(창세기37장1절부터요셉의이야기가시작되어,38장을제외하고,창세기의마지막[50장26절]까지계속된다.)그러면성서에서왜이처럼요셉이중요시된것일까?다윗이유다의후손인것과달리여로보암은요셉의후손이었다.더구체적으로는요셉의작은아들인에브라임을시조로하는에브라임지파출신이었다.그런데요셉이야기는그대부분이여로보암의궁정서기관이었던엘로히스트가기록한것이다.엘로히스트는야휘스트가기록한짧은요셉이야기를엄청나게긴스토리로만들어요셉을창세기에서가장중요한인물로재창조하였다.물론요셉의꿈이야기,즉요셉의곡식단에형들의곡식단이둘러서서절을했다는이야기나요셉이파라오의꿈을해몽하여이집트를위기에서구하고,형제들을구했다는것도모두엘로히스트가기록한것이다.야휘스트에게모세가다윗이었듯이,엘로히스트에게요셉은바로여로보암이었던것이다.

엘로히스트가여로보암궁정의서기관이라면,야휘스트는다윗궁정의서기관이었다.야휘스트는다윗의왕위찬탈을정당화하는성서기사(이것을J문서라고한다)를썼다.야휘스트가다윗의왕위찬탈을정당화한근거가바로강제부역의폐지이고,따라서출애굽사건을가장중요한사건으로부각시켰다.이집트파라오의강제부역으로부터이스라엘백성을해방시킨출애굽!그런데엘로히스트의눈으로볼때솔로몬은토박이파라오에다름아니었다.거대하고호화로운궁전과성전의건축,대규모의상비군과그것들을위한막중한세금과강제부역등.따라서엘로히스트에게솔로몬의폭정에대한혁명은너무나도정당한것이었다.다시말해엘로히스트는야휘스트가다윗왕가를정당화한바로그논리로다윗왕가를공격한것이다.

3.율법의보충

엘로히스트는야휘스트가기록한이스라엘의율법에많은것을보충하였다.엘로히스트가보충한율법에서특기할사항은계급분화를방지하기위한조항이다.어떤사람은권력자가되어노예를소유하고어떤사람은노예가되는상황을최대한막으려고한것이다.그래서채무노예들은6년간일을한다음7년째에는자유인으로해방된다(출애굽기21:2).엘로히스트는자신이추가한율법의맨앞에이조항을넣었다.엘로히스트는이외에도많은사례법(가언법)을두어자신들이생각하는,야훼의창조질서에부합하는정의로운사회를건설하려하였다.율법의관할권,즉재판관할권을어떻게할것인가도중요한관심사였다.엘로히스트는지방분권적인사법질서를주장하였다.출애굽기에서모세의장인이모세에게혼자서모든송사를처리하려하지말고천부장,백부장등을두어송사를처리하도록하라고조언하는내용(출애굽기18:13~26)은모두엘로히스트의기록이다.왕의중앙집권적인권력이아니라지파의지방분권적권력을옹호한것이다.

4.성전건축에대한두개의시각

성서에는제단과성전에대하여두개의상반된시각이나온다.하나는제단은마땅히다듬지않은돌로쌓은소박한것이어야한다는것이다.여기에는계단도만들어서는안된다.이것은야휘스트와엘로히스트의시각이다.이들은중앙집권적인제의에반대하며,도처에제단이있는상황을상정한다.이에반하여다른시각은예루살렘에건축된성전을중심으로한통일적인제의를주장한다.이것은이스라엘의바빌론포로기이후지배계급이된제사장집단(이들이쓴성서를P문서라고한다)의입장이다.
솔로몬의거대한성전건축을위대한업적으로찬양하는것도제사장집단이다.앞에서도말했듯이엘로히스트는성전이나궁전건축에대하여매우비판적이다.여기에서도성서가이해관계를달리하는정치세력들의투쟁과타협의산물이라는것을알수있다.

5.혁명의영성:사회정의와하나님경외

엘로히스트가혁명을옹호하면서구현하려고하였던정의로운사회는어떤것이었을까?그것은하나님의뜻에맞게권력을행사하고,하나님을경외하는사회이다.다른사람을노예로부리는것은야훼의인간창조원리에반한다.그래서엘로히스트의슬로건은‘출애굽을상기하자’이다.야훼의권능으로이스라엘백성이바로의압제로부터해방되었듯이,인간을노예로부리는솔로몬,즉토박이바로의압제로부터해방되자!엘로히스트에게정의로운정치는“두려워하지말라.내가너와함께할것이다”라고하는하나님의말씀을실천하는것이다.종교적제의,그것과연관된사례법을포함하여E에서보이는‘하나님을예배하는일’은그러한정치를상징하며,‘하나님경외’를실행하고구체화하는수단이다.

6.맺음말

유대인들은성서(유대인에게성서는구약성서를의미한다)를읽는데70가지방법이있다고한다.성서는그만큼의미가넓고풍부하다는것이다.그중어떤방법이절대적이라고할수없다.그런데우리나라에서는복음주의적성경읽기에너무편중되어있다.그것은성경의풍부한내용을입체적으로이해하는데장애가될뿐만아니라시대에뒤떨어진낡은해석을고수하는것이다.예컨대성서의처음5경을모세가썼다고하는전통적인견해(그래서모세5경이라고한다)는서구신학에서는이미오래전에극복되었고,지금은성격을달리하는여러필자가5경을썼다는것이압도적인다수설이다.세계적인신학자,로버트쿠트교수가현대신학의연구성과를반영하여쓴본서를통해우리나라에서의성서읽기가더욱풍요롭게되기를기대한다.