책속에서
구조주의에서중요한것은구조이지인간이아니다.구조는늘인간에앞서존재하며인간은구조의그물망속에갇혀있으면서구조에의해만들어지는수동적존재일뿐이다.알튀세르를포함한구조주의적문화분석에서가장문제가되는부분이이것이다.문화의의미는늘인간바깥의어떤요소(그것이텍스트내의요소들간의관계이든,언어든,이데올로기든)에의해생성된다.인간은그다른요소들에대해수동적인객체의모습으로만존재한다.그렇게보면인간의주체적실천에의해끊임없이변화해온역사는부정될수밖에없다.앞서말한바처럼구조주의는늘현재의구조에집중해왔지,인간과인간에의해추동되어온역사적변화에관해서는관심을갖지않았다.흔히구조주의가반인간주의적이고반역사적이라고비판받는이유가여기에있다.
---pp.160~161
무엇보다도세대담론자체의함정을지적하지않을수없다.앞서말했듯이특정한세대를특정한명칭으로호명하는것은대부분기성언론과지식인,정치권,기업들이다.이들은각자의관심과이해관계에따라젊은세대를규정하고,정치적으로든경제적으로든이용하고자한다.2020년대들어자주호명되고있는이른바‘이대남’,‘이대녀’,‘MZ세대’같은명칭이대표적이다.사회전체의구조속에서세대와계급,젠더같은범주들이교차하면서길항하는양상을제대로보지않고외부적으로규정되는세대담론에의존해서는안될것이다.
---p.204
K팝의세계적인인기는소셜미디어와밀접한관련이있다.2014년자신들의미국공연을알리기위해거리에서직접전단지를돌리던방탄소년단이불과몇년만에,내놓는음원마다빌보드차트를석권하는스타로성장한것에는소셜미디어의힘이적지않게작용했다.그들이빌보드에서여러차례‘톱소셜아티스트’상을받았을만큼소셜미디어는그들의음악을알리는수단이었고국경을넘어팬들과소통하는공간이었다.……방탄소년단의팬덤인아미(ARMY)는트위터나페이스북,인스타그램에올라오는방탄소년단의사진에‘좋아요’를누르고퍼나르는것을넘어,이들에관련된동영상콘텐츠를직접제작해퍼뜨리기도하고신곡의가사를각나라언어로번역해올리기도한다.이는단지방탄소년단의경우나,몇몇팬들의이야기가아니다.소셜미디어시대의수용자는단순히자신이좋아하는스타나콘텐츠를소비하는데서그치지않는다.그들은좋아하는스타와관련된2차콘텐츠를생산하고적극적으로홍보하는생산자의역할을수행한다.
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이렇게사유를외주화하는사람들이많아질때집단지성은합리적으로구현될수없다.디지털기술을이용한자유로운정보의소통과수용자의능동적실천그자체가늘지성적인대중을만드는것은아니다.인터넷담론의장이단지미디어산업의이해관계에의해재단되고인터넷상의공론이주목경제의시장논리에만맡겨진다면합리적인집단지성의형성은어려울수밖에없다.집단은사유의주체가될수없다.지성적사유의주체는각각의개인일수밖에없다.결국중요한것은집단지성자체가아니라비판적인능력을갖춘지성적대중의형성에있는것이다.디지털기술이일정정도수용자의선택성과주체성을보장하는것은틀림없지만,그것이매스미디어시대의대중사회적양상과완전히다른민주적이고다원적인문화상황을낳을것인가하는것은결국그기술의사회적이용형태가어떤형식으로구조화될것인가의문제에달려있다.
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