창세기제1장의창조이야기
문서설의연구성과에의하여성서의처음5경에서어느부분이어느문서에해당하는지식별할수있게되었다.그에의하면창세기제1장부터제2장3절까지의창조이야기는P문서(제사장문서)에해당한다[P는Priestly(제사장)의약자이다].성서에는여러개의창조기사가있다.창세기1장은유일한창조기사가아니고하나의창조기사일뿐인데,성서의서두에나오기때문에가장유명해진것이다.그러나성서중에가장오래된창조기사도아니고,성서에서가장흔한창조관을나타내는것도아니다.이창조이야기는매우정연하여신학적사고의발전을보여준다.첫째날에는빛을창조하고,넷째날에는해와달과별이라고하는움직이는빛들을창조한다.둘째날에는궁창을만들어윗물과아랫물을나누고,다섯째날에는윗물에서움직이는새와아랫물에서움직이는바다짐승및물고기를창조한다.셋째날에는땅과땅에서자라는식물을창조하고,여섯째날에는땅에서움직이는동물들을창조한다.이것을표로정리하면다음과같다.
처음3일동안창조된것들은제자리에고정되어있고,나중3일동안창조된것들은움직인다.창조에매우정연한질서가있음을알수있는데,이는창세기제2장4절이하의창조이야기와대조적이다.창세기제2장4절이하의창조이야기는J문서에해당하는데,J문서는이시리즈의저자에의하면다윗의궁정에서기록된것으로서P문서보다500여년이앞선다.
사람의존귀함
제사장관점에서볼때사람은하나님의형상으로창조되었기때문에존귀하다.“하나님이사람을창조하실때에하나님의모양대로지으시되...아담이130세에자기의모양곧자기의형상과같은아들을낳았다”(창5:1,3).사람의고귀함에대한이런견해는제사장집단만이가진독특한것이며시8편에서하나님이“사람을하나님보다조금못하게하시고”라는표현에서찾아볼수있다.그것은신성을본따지어진존재가사람이라고이해한다.이러한사람에게는번성하여다스리라는명령이주어진다.이것은사람중의엘리트들,특히통치하는제사장들에게주어진명령이란의미를함축하고있다.사람은다른짐승처럼남성과여성의성을지닌다.그리고자기복제가아니라이성사이의성관계를통해‘생육하게’된다.이러한창조질서는나머지질서처럼위반하면안된다.그래서레위기제20장13절에서는동성애를규제한다.
안식일의중요성
창조의모든일을마쳤을때하나님은안식했다.이안식일휴식은제사장언약가운데가장지속적이며가장완벽한(그래서가장배타적인)표징이다.휴식일또는안식일개념은이스라엘역사초기부터알려져있었다.그러나6세기이전의안식일이라는용어는창세기1장과나머지제사장역사에서사용한의미와상당히다른뜻을지녔었다.그래서제사장저자가안식일을말할때면언제든반복적으로‘일곱째날’이란말을쓴다.P문서이전에는안식일이라고부른휴식일이7일에한번돌아오는것이아니라보름날에,평균적으로29일에한번돌아왔다.하지만제사장들은안식일을7일주기로지켰다.7일주기의안식개념은어떻게발전하였고어떻게보름날안식일을대신하게되었을까?제사장저자는7일을1주일로보는개념을어디에서얻었을까?팔레스타인전통에는이전까지7일주기로날짜를계산했다는증거가전혀없다.반면바빌론사람들은달의모양변화를7일단위로계산했는데,제사장집단은바빌론전통에영향을받아1주일을7일로계산하는방식을고안했고이것이그뒤유다민족뿐아니라기독교세계에널리퍼지게된것이다.
제사장집단이기록한세가지언약
제사장집단은일련의언약을소개하고있다.그것은노아,아브라함,모세와연관된세개의언약이다.그것들은지극히중요하다는의미에서‘영원한’언약으로부른다.이언약들은각각특별한징표가있고하나님을언급하거나하나님에게말할때특정용어를사용한다는특징이있다.이것을표로정리하면다음과같다.
제사장집단은그때까지전승되어오던세계사의기본구조를변경하여제사장집단의관심사를표현한것이다.저자는이중할례에대하여유다민족의정체성의표식이라기보다는일종의감시제의로서아들들이혈족에게확실히충성하도록만들려는방편이라고한다.전통사회에서할례는항상대가족의남성들이절차를주의깊게참관하는가운데이루어진다.그들은공중앞에서혈족가운데가족의우두머리가자신과자기가족이가장가치있게여기는정치적자산인자기아들의성기를공중이보는가운데기꺼이남들에게맡긴다는증거를확보한다.요컨대할례예식은혈연으로강하게뭉친이익집단의구성원들특히가장영향력있는자들이아들을가진남성에게공개적으로충성을요구함으로써분열가능성을평가하고최소화하는감시의식이다.
추천사
로버트쿠트교수의『창조와제사장역사』는우리에게익숙한창조이야기를우리에게매우낯선제사장집단의삶,세계관,언어속에서풀어낸다.창세기1장이제사장집단의세계관의집결체라는것은학계의오랜정설이다.그런데왜우리는이에대한알기쉬운설명을접하지못하는것일까?이책은질서,제의,정결등의제사장관점의핵심어를통해창조이야기의진짜모습을우리앞에풀어낸다.뿐만아니라그렇게찾은창조의의의를신약성서를거쳐우리시대에까지끌어온다는점은이책만의장점이다.출간된지한참이지난지금에와서야번역된것이아쉽지만,학문적유산을현장과연결하는이런종류의책은아직까지도많지않다.창조는익숙하지만제사장은낯설고거부감이든다면,바로이책을집어들기를권한다.그낯선여정의끝에창조신앙에숨겨진여러얼굴을만날수있을것이다.현대를살아가는우리의창세기독법이얼마나본래의맥락에이질적인지깨닫는것이야말로창조신앙의정수를재정립해가는여정의첫걸음이될것이다.
-홍국평(연세대연합신학대학원교수)
