고려 시기 공안선의 수용과 선종문화의 전개 (양장본 Hardcover)

조명제

동아시아사상사의맥락에서한국불교사,문화사를연구하고있다.근래에는학문사의관점에서불교사학의형성문제,근대불교등에대한연구도진행하고있으며,불교사학회를결성하여동학들과함께『한국불교사』(전3권)를비롯한통사및연구사등을새롭게정리하고있다.
주요논저로『고려후기간화선연구』,『선문염송집연구:12~13세기고려의공안선과송의선적』,「1910년대식민지조선의불교근대화와잡지미디어」등이있다.고마자와대학,교토대학,도쿄대학등에서연구했으며,신라대학교교수로재직하고있다.

서언
제1부송·원대선과선종문화의형성

제1장송·원대선종의동향과공안선의흐름
1.송대선종의동향과공안선의형성
2.원대선종의동향과선의제도화

제2장송·원대선종문화의형성과확산
1.송·원대선종문화의형성
2.중세일본의선종과오산문화의형성

제3장고려중기불교계의동향과송대선의수용

제2부고려후기공안선의수용과확산

제4장수선사의공안선수용과선적의편찬
1.수선사의문자선수용과『선문삼가염송집』
2.수선사의결사와사상적위상에대한새로운이해

제5장고려선종의공안주석서편찬
1.『남명천화상송증도가사실』의구성과특징
2.『선문염송설화』의주석내용과특징

제6장가지산문의공안선이해와특징
1.가지산문의문자선수용
2.일연의『중편조동오위』와공안선의이해

제3부고려후기간화선의확산과선의제도화

제7장간화선의수용과확산
제8장문자선의계승
제9장선의제도화양상과의미

제4부고려후기선종문화의형성과전개

제10장송대문화의수용과특징
제11장선종의문인문화수용
제12장14세기문인사대부와선종문화

결언

선종사연구의한계

첫째,인물중심의연구시각이갖는한계이다.
사상사연구에서인물의사상체계에대한규명은기본적으로요구되지만,이로인해사상사의흐름을단선적으로이해하거나사상사의맥락을충분히반영하지못하고있다.나아가기존연구는특정한시기의사상이사상계전체에미친영향과사회적위상을제대로규명하지못한다.

둘째,한국불교사라는틀에갇힌연구방법론의한계이다.
전근대한국에수용되고형성된불교는보편적인사상인동아시아불교,특히중국불교의흐름과밀접히관련된다.고려선종사연구는특히송대,원대선종사의흐름과관련해연구할필요가있다.

셋째,결과론적시각에근거해임제종과간화선에초점을맞춰고려선종사전체를바라보는한계이다.

넷째,자료이용의한계와문헌학적연구에대한무관심이다.
기존연구는특정한인물의저작만을연구자료로삼는경향이있다.이에비해13,14세기에간행된송의선적(禪籍)이나고려선종계에서저술,편찬된문헌이적지않음에도불구하고연구대상밖에놓여있다.

다섯째,연구주체와범위를승려중심으로이해하는편협한시각과,불교사라는좁은틀에서접근하는한계이다.
선종이사상적,사회적영향력을확산시키는데에는왕실,문인관료등지배층의후원이결정적인작용을했다.이뿐아니라선승에못지않게사대부들이높은깨달음의경지를제시했고,송대의선은사대부를의식해형성된면이적지않다.마찬가지로고려후기선의흐름도사대부와깊은관련이있다.


선적연구를통해자료의한계를극복하고
선종문화연구의새로운지평을연다!

11세기송나라에서는인쇄술의발달로다양한선적이간행되었고,이선적들이12세기이후송상(宋商)을통해고려선종계로본격적으로들어오기시작한다.고려선종계에서는이를통한공안선의수용과이해를바탕으로13세기부터는독자적인선적을직접편찬,간행하기시작한다.그대표적인책이수선사에서편찬된『선문염송집(禪門拈頌集)』,『선문삼가염송집(禪門三家拈頌集)』,『선문염송설화(禪門拈頌說話)』등과가지산문에서편찬된『선문염송사원(禪門拈頌事苑)』,『조정사원(祖庭事苑)』(30권),『중편조동오위(重編曹洞五位)』,『중편염송사원(重編拈頌事苑)』등이다.
송과고려에서편찬된선적들은송대선이고려선종계로어떻게수용,이해했으며,어떠한영향을끼쳤는지를잘보여준다.저자는텍스트에대한깊이있는이해를바탕으로자료의한계와인물연구의문제점을극복한다.
이책은공안집과공안주석서의편찬을분석해문자선의수용과이해과정을상세히규명한다.또한13세기전반수선사와13세기후반가지산문의문자선에대한이해수준을고찰해기존연구결과와달리13세기고려선종계에서는간화선보다문자선이성행했음을밝혀낸다.
다음으로청규·의례·오산제도등의수용을추적해선의제도화가어떻게이루어지는지,소식(蘇軾)․황정견(黃庭堅)을중심으로한시서화일치의문화예술이선문에어떻게수용되었는지를분석한다.
마지막으로간화선으로깨닫고문자선으로표현하는선의본래적지향과달리문인문화의성행으로세속화되어생명력이약화되어가는고려선종계의양상을고찰한다.