아리스토텔레스보다루만?
니클라스루만,사회이론의연구대상을전체사회로확장해학제간융합을시도하다
2016년6월20일부터24일까지5일간에걸쳐성균관대학교에서치러진‘루만위크’에서는사회학,정치학,경제학,법학,신학,불교학,문학,신문방송학,역사학,기호학,여성학,체육학,인공지능등14개분야에서활동하던자기준거적체계이론의전문가들이자신의연구주제를중심으로루만의자기준거적체계이론을소개하는대중강연을했다.이책은‘루만위크’에서발표한글들의모음집이다.
루만은독일의사회학자로서1998년71세로사망했으니당대의인물이라고할수있다.루만은한국에서도유명한,소위프랑크푸르트학파의사회철학자인하버마스와의논쟁으로잠깐유명세를타기도했지만한국에서는사회학분야에서조차그리알려져있지않다.루만은우리가‘사회’라고부르는것을이해하기위해이제까지존재했던주류의모든사회학이론을거부하고전대미문의이론을제안했고,그이론이소위‘사회체계이론’이다.사회체계이론이라고는하지만사회에는사람이있고,이사람들이사회에대한이론도만드는것이기때문에이러한논의들이어떻게가능한지,어디까지가능한지,즉인식론의바닥까지파고들어서일관된설명의틀을마련하고법,정치,경제,종교,학문,미디어,예술,문학,교육,조직,도덕,환경,사랑등거의모든분야를500여편의논문과100여권의저서를통해다루고있다.
필자는과한농담(?)으로“지금은아리스토텔레스보다루만이낫지않을까?아리스토텔레스가철학으로부터다른많은학문을갈라서시작을했지만,루만은현재까지의거의모든이론을꿰어연결했으니”라고말하곤한다.또다른과한,이런농담도있다.“하늘아래새로운것은없다지만루만에는웬만한건다있다.”그런점에서필자의소견으로는루만은가장창의적인,최고의편집자라고생각한다.필자가그낱낱의이론들을전혀모르는바는아니었으나그것들을꿰어서그런구슬들로이뤄진목걸이로보여줬다고생각한다.게다가구슬을다시잘다듬어서._141쪽
루만의체계이론이개별분과과학들의경계를초월하는초학제적이론이라고해서모든자연과학과사회과학을통합한지식체계라는뜻은아니다.루만의사회이론은사회에대한이론으로서사회학에속한다.루만의자기준거적체계이론은사회학이태동기부터안고있던이론적딜레마들,즉거시와미시의관점차이,구조와요소작동(행위,사건)의관점차이,구조와과정의관점차이,합의와갈등(이의)의관점차이등에서오는딜레마를동일한유형의작동들,즉소통체계형성의세가지분석층위인요소층위와과정(구조)층위,체계층위로구별함으로써해결한다.
자기준거적체계이론의장점은사회이론의연구대상을전체사회로확장해다른과학분야들과의학제간융합을활성화시키는데있다.이런학제간융합이자기준거적체계이론의구상과개념들에기초해어떤과학분야에서지식의융합을통한역동성을추동해낼지는온전히우리후학들의손에달려있다.물론자기준거적체계이론은기존의접근법과는다른접근법을통해새로운성과를창출하는것을넘어서사회에다른변화가능성을제시하는것을목적으로한다.이제후학들의과제는기존의사회학에서다루던주제들을자기준거적체계이론의개념도구와기능적분석을결합시킨설명방식을통해새롭게재구성해서사회에다른변화가능성을제시하는일이다.이러한재구성작업은노력한만큼한국사회의다양한영역에서일어나는사건들과현상들에대해새로운의미를부여하고,그를통해다른변화가능성을열어낼것으로기대한다.
