마음사회학 (마음과 사회의 동행)

유승무,박수호,신종화

한양대학교사회학과를졸업하고한국학중앙연구원(구한국정신문화연구원)에서석사학위를,한양대학교대학원사회학과에서박사학위를취득하였다.중앙승가대학교불교사회학부교수로재직하고있으며,한국사회체계이론학회(루만학회)이사,동양사회사상학회부회장,법무부난민위원회자문위원등으로활동하고있다.연구관심은사회이론,사회사상및동양사회사상,마음사회학,불교사회학등이며,최근에는루만과불교의비교연구에집중하고있다.연구업적으로는『불교사회학』,『사회학적관심의동양사상적지평』(공저),『오늘의사회이론가들』(공저),『현대사회와베버패러다임』(공저),『내가만난루만』(공저)을비롯하여다수의공저를펴냈고,약90여편의논문을여러학술지에게재하였다.

책의구성

제1부ㆍ동행의이론적나들이
제1장_마음의동행에대한사회학의오해:베버의사례
제2장_마음과사회의동행에대한이론적정초
제3장_연기적마음사회변동이론

제2부ㆍ동행의사상적근거:합심성의역사사회학적뿌리찾기
제4장_원효의화쟁일심사상과불교적합심성
제5장_득통의심학과타심(他心)과의합심성
제6장_이황의심학과성리학적합심성
제7장_이익의심학과약자와의합심성
제8장_조선시대의공적언행에나타난합심성:『조선왕조실록』의사례분석

제3부ㆍ동행의현주소
제9장_마음과정치의동행:민심의동원과도덕정치
제10장_연(緣)과마음의동행:절연과무연(無緣)사회
제11장_북한사회의합심주의마음문화
제12장_배려,세계사회와마음씀씀이

맺음말_동행길을굽어보며
남은이야기
참고문헌
찾아보기

기존사회학의협소한한계를인지하고,
한국사회학의연구키워드로‘마음’을제시하다

한국에사회학이라는학문체계가서양에서수입되어자리잡으면서,한국의사회학에서한국사회에대한해석이협소해졌다.이에한국인에게2000년이상유교문화권및불교문화권사회의구성원들에게는문화적전통이나무의식을좌우하는기억으로작용해온‘마음’이라는화두를복원함으로써,이책은한국사회의연구에새로운개념을도입하고자한다.
‘마음’은불교사상이나유교사상의가장핵심적인개념일뿐만아니라실천수행의요체이고,한국인의정서적맥락의근간을형성하고있다.사회학적으로복원만한다면그것은서구근대의이성을대신할수있는개념일뿐만아니라불교및유교문화의세례를받은한국사회혹은그변동을이해하는핵심적인키워드로자리매김할수있을것이다.

‘인간과사회’가아닌‘마음과사회의동행’이중요한이유
사회학의보편주제에대한근원적문제제기

이책은‘마음과사회’라는연구대상이야말로사회학의보편적주제로자리잡아야한다는점을확고히하였다.대부분의사회학개론에서는‘인간과사회의관계’를사회학의연구대상으로설정하지만,인간은사회적산물만이아닌반면,마음은내부의연과외부의연에의해작동하는순수하고온전한사회적산물이다.이렇듯체용적전일성의총체로서마음은,마음내부의요소적층위가아니라오히려‘체계간관계(intersystemrelation)’로사회와상호작용하고있다.마음이개입하지않으면(혹은동행하지않으면)사회마저도작동하지않는다.이렇게볼때,‘마음과사회의동행’이야말로사회학의고유한연구대상이다.‘마음과사회의동행’이라는연구대상이야말로한국사회에관심을갖는한국의사회학자가자신의과제나책무를수행하기에가장적합한인식관심의대상이기도하다.

‘마음과사회’연구의로드맵
향후실증연구를위한롤모델로자리하기위하여

이책은‘마음과사회’라는연구과제를수행하는데필요한가장기초적인작업,즉이론적기반과주요사상가의사상적기반을정리함으로써,향후‘마음과사회’연구의로드맵역할을할것으로기대한다.또한이책의실증연구결과는개별적주제나름의가치뿐만아니라그개별주제들이어우러진전체의총체적인가치도결코작지않을것이다.특히후자의경우장기지속의관점에서한국사회의변동과마음의동행을이해하는데큰도움을줄것으로기대한다.이러한점에서이책의실증연구는향후실증연구를위한롤모델로작용할수있을것으로확신한다.

이론적논의와경험적연구를아우른마음사회학의실험적탐색
베버의동양사회론의한계속에서심학의사회학적이론정초를모색하다

이책의제1부는이론적논의로구성하였다.베버의동양사회론의비판을통해이론적함의를도출하고(제1장),마음사회학의이론적정초를마련하려는이론적논의를한다음(제2장),그러한이론적논의를근거로하여경험적대상(혹은사회현상)을분석하기위한이론적모델로서연기적마음사회변동이론을시론적차원에서제시하고(제3장),그함의를각각논의하였다.한편,제2부와제3부에서는제1부의논의에기초하여경험연구를수행한다.

한국합심문화의사상적뿌리를찾아서
원효,이황,득통,이익의심학과조선왕조실록에나타난합심성을분석하다

경험적연구는다시세부분으로구분하였다.제2부는한국의합심문화및마음과사회의동행을떠받쳐온사상적뿌리를탐색해보고자하였다.이를위해사상적차원에서우선,교학적차원에서한국불교를대표하는원효의심학과그합심성,그리고한국유학(성리학)을대표하는이황의심학과그합심성을탐색해보지않을수없었다.더불어사상적차원에서볼때한국역사의거대한체제전환기,즉조선초유교사회로의전환기와조선말근대사회로의전환기를각각대표하는불교사상가득통과유교사상가이익의심학과그합심성도검토할수밖에없었다.그리고조선시대500년간의정치사회적담론을고스란히담고있는『조선왕조실록』에나타난합심성을분석하는것으로써‘합심성의역사사회학적뿌리찾기’를마무리하였다.

합심문화의현주소와앞으로의연구과제
촛불혁명,무연사회현상등최근의실증사례를고찰하다

제3부에서는몇몇사례연구를통해한국합심문화의현주소를실증해보았다.우선,한국사회의민주화를민심의동원이란차원에서논의하고최근의이른바‘촛불혁명’을통해그것을실증해보았다.이어서무연사회현상을마음의멀어짐과관련시켜고찰하였고,북한사회의마음문화와합심현상을실증한뒤에,마지막으로세계화시대를맞이하여세계사회의‘다른사람’에대한마음의배려라는테제를실증해보았다.그리고맺음말에서는이책전체의논의가갖는사회학적의의를제시하였고,나아가이책과연동되는후속연구과제를제시해두었다.