출판사서평
무라카미하루키가애독한「연애대위법」
인생의찬미자올더스헉슬리
죽음마저감미로운멋진신세계
인간의가치와진실한행복에대한날카로운풍자
20세기자연주의문학의상징
올더스헉슬?리(1894~1963)는20세기영국문학을대표하는소설가이자평론가이다.대대로학자ㆍ문인을많이배출한명문가에서태어났으며그자신도이튼칼리지와옥스퍼드대학교를졸업한엘리트이다.단지소설에만머무르지않고,두터운지적양식과함께기지넘치는재치와풍자로가득한다양한방면의저술활동을펼쳤다.헉슬리는스스로를‘생...
무라카미하루키가애독한「연애대위법」
인생의찬미자올더스헉슬리
죽음마저감미로운멋진신세계
인간의가치와진실한행복에대한날카로운풍자
20세기자연주의문학의상징
올더스헉슬리(1894~1963)는20세기영국문학을대표하는소설가이자평론가이다.대대로학자ㆍ문인을많이배출한명문가에서태어났으며그자신도이튼칼리지와옥스퍼드대학교를졸업한엘리트이다.단지소설에만머무르지않고,두터운지적양식과함께기지넘치는재치와풍자로가득한다양한방면의저술활동을펼쳤다.헉슬리는스스로를‘생의찬미자’,또한모순되면서도다양한모습의삶을있는그대로표현하는‘비고전주의적자연주의작가’라고불렀다.그는말한다.
“생의찬미자는인간의모든가능성을한방울도남기지않고발휘하는것,즉영혼을모두바쳐멋대로사는것을목적으로삼는다.지나친사색은지나친행동으로,지나친고독은지나친사교로,지나친향락은지나친금욕으로과잉의균형을맞춘다.실증주의자이면서신비주의자이고,회의주의자이면서도신앙에푹빠진다.한마디로어느순간에서든자아를있는그대로받아들이는사람을말한다.”
천재적인작가의천재적소설
《멋진신세계》는헉슬리가1931년에써서1932년에출간한소설이다.2540년런던을배경으로한이작품은인간의대량생산과최면교육이이루어지는등변화된사회를묘사한다.야만인청년을통해두세계즉유토피아와원시적인세계를제시한작품으로,문명비판적풍자와도덕적교훈이잘맞물려현대문명사회를희화적으로묘사하고있으며진보주의에대한위험을경고하고있다.이작품은20세기에쓰인미래소설가운데가장우수한작품으로손꼽힌다.
해박한지식과날카로운위트,명석하고이지적인문체를통해현실의다양한가치의혼돈속에자아를해체하는과정을실험적으로보여준천재적인작가의천재적인작품이다.1999년‘모던라이브러리’는20세기최고의영어소설100선가운데《멋진신세계》를다섯번째로올렸고,〈옵저버〉에기고하는로버트맥크럼은2003년‘시대를초월한위대한문학작품100선’가운데53번째로꼽았다.
진실한행복이란무엇인가
어느누구도불행하지않은이세계에는아픔이나배고픔같은육체적인고통뿐아니라외로움이나슬픔같은정신적인고통도존재하지않는다.무엇하나부족하지않고원하는모두와사랑을나눌수있는곳,죽음마저감미로운멋진신세계.이곳에서는모두가행복하다.이곳에서태어나는사람들은알파에서엡실론까지다섯가지계급으로나뉘어시험관안에서자기계급에맞추어져태어난다.필요에의해서똑같은일을하도록만들어진수십명의쌍둥이들.그들은정해진운명을당연한것으로받아들이고사회에순종하면서자신이처한위치가다른누구보다도행복하다고생각하도록교육받는다.하지만자신이가진그런가치관이태어나기전부터수면학습이나전기자극등으로몇백번씩반복하여학습된것이라면그것을진실한행복이라고할수있을까?어느날,신세계와떨어진원시지역에서살다가이곳으로초대된원시청년존은이들의행복에몹시당황한다.그는그들의가치관에동의하지못하며자신이불행해질수있는권리를찾으려한다.
문명비판적풍자또는도덕적교훈
헉슬리가창조해낸미래의반유토피아는,국가권력이시민들의정신을너무나완벽하고효율적으로장악하는바람에착취와성취의경계가회복될수없을정도로모호해지는세계를그려내고있다.세계국가들의이상인사회적안정은소비의증가와온갖세련된기술의발달을통해서만이루어질수있다.여기에는피임을의무화하고자유로운성관계를미덕으로만든국가의인간독점생산도포함된다.다섯계급으로나뉜사회적카스트는태내에서부터조절단계를거쳐모두의자아를지배하고,지배계층은하층민들의신분상승기회를아예막아버린다.국가차원의쾌락장려는그자체로국가권력에부합하지않는사적인유대를없애는도구가된다.
결말에서‘성인취미’라고부르는성과약물의무분별한배양은이모두를전혀해롭지않은것으로보이게한다.《멋진신세계》의순진한비판자들에게,질서란어차피상품과서비스의조직화된소비로성문화된하나의끝일뿐이다.그러나인간의야망을완전히표현하는데성공했다고생각하는그들의신념이야말로세계독자들로하여금몸서리를치게하는인식일는지도모른다.
냉소적회의적인생관이집약된대작
《연애대위법》은헉슬리최고걸작이며20세기를대표하는소설로써손꼽힌다.헉슬리의신비주의적경향은무척다양하게해석되지만,이작품이작자특유의냉소적이며회의적이고파괴적인인생관이집약된대작이라는점에는이론의여지가없다.현대소설계에헉슬리라는존재의의의를전하고그의소설기법과인생관을너무나잘나타내는대표작이다.작자자신을본떠창조한소설가필립퀼스,D.H.로렌스가모델인친구램피언등다섯가족의퇴폐적인생활을그려내는가운데제1차세계대전뒤지식층의정신상황을제시한다.
이작품은‘관념소설’에속한다.어떤관념을대표하는인물이등장하는소설을관념소설이라고한다.관념소설에서는단하나의사건이라도그것에얽힌수많은관념이이야기를제공해주므로,사건전개나줄거리가전혀문제되지않는다.여러가지관념을가진관찰자의눈으로하나의사건을바라보면서,일상적현실뒤에숨어있는실제를파악하려한다.종래의전통소설과는달리,뚜렷한줄거리나생생한개성의인물은찾아보기어렵다.
소설문학바람직한길을찾는머나먼여정
《연애대위법》은전체37장으로구성되어있다.거의모든등장인물을2장의음악회에참석하는형식으로소개하고있다.‘필립퀄스의노트에서’라는제목을단장이22장을비롯하여26장과29장에등장하며이것이작품전체를통틀어큰역할을한다.아무도생각지못했던소재로대작을쓰고싶어하는필립퀄스는그때그때떠오르는소재나감상,계획따위를이‘노트’에적어둔다.필립은곧저자헉슬리이므로,이노트에는이따금《연애대위법》자체에대한주해역할을하는구절을볼수있다.소설속에그소설자체에해단주해가나오는특이한구조다.
필립은22장에서앞으로어떤소설을쓸것인가를밝히고있다.“소설가를소설속에등장시켜라.……자기가쓰고있는소설의일부를작품속작가를통해말한다면주제의변주가될수도있다.……작중작가의작품속에제2의작가를등장시킨다면?……그런식으로무한히계속한다.”이부분은삶에서해결이란영원히없다는것을암시하고있어더없이헉슬리적이고이작품전체를아우르는주해라할수있다.
헉슬리는과학적지식이나논리로설명할수없는무수한현실을‘전면적진실’이라고정의했다.예술은‘일면적’이아닌전면적인진실을포착해야한다.《연애대위법》에서헉슬리는우리주변불변의세계를관습이라는기만적인‘명백성’을띠고있을뿐이라면서거부한다.과학이라는자로도잴수없는현실심연을밑바닥까지파헤치기위해모든지적능력을쏟아붓고있는것이다.헉슬리의문학인생은현대문학의꽃으로서정점에다다른소설문학의의미와바람직한길을찾아가는멀고먼여정이었다.
