군주론 정략론

군주론 정략론

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Vendor: 동서문화사 - 마키아벨리
Type: 인문교양총서일반
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Description
동서문화사 세계사상전집 제10권 『군주론 정략론』. 마키아벨리는 그의 『군주론』에서, 권력사용의 기술자이며 얼음처럼 차가운 합리주의자, 또 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않는 타산적 현실가이다. 반면에『정략론』에서는 고대 공화정에 뜨거운 관심을 갖고 로마적 비르투의 부활을 바라는 이상가이다. 서로 상반되는 이 사고의 밑바탕에는 열정으로 가득한 애국자로서의 혼이 깃들어 있다.
저자

마키아벨리

역자황문수는고려대학교철학과와동대학원졸업.경희대학교문리대교수역임.지은책에『실존과이성』『삶에대한책임』『고균김옥균』『동학운동의이해』,옮긴책에플라톤『소크라테스의변명』,모어『유토피아』,니체『차라투스트라는이렇게말했다』,야스퍼스『이성과실존』,프롬『사랑과기술』,러셀『행복의정복』,E.H.카『역사란무엇인가』듀랜트『철학이야기』하이네만『실존철학』드레이『역사철학』등이있다.

목차

[컬러화보]
군주론

헌사
제1장군주국의종류와성립방법ㆍ22
제2장세습군주국에대하여ㆍ24
제3장복합형군주국에대하여ㆍ26
제4장알렉산드로스대왕에의해정복당한다리우스왕국이대왕이죽은뒤그의후계자들에게승복한이유ㆍ37
제5장점령되기전에자치적이었던도시나군주국다스리는방법ㆍ41
제6장자신의힘과능력으로지배하게된신생군주국ㆍ43
제7장타인의힘과운수로얻어진신생군주국ㆍ49
제8장사악한방법으로군주가된인물들ㆍ58
제9장시민형군주국에대하여ㆍ62
제10장군주국의힘은어떻게평가되어야하나ㆍ66
제11장종교적군주국에대하여ㆍ69
제12장군대의종류와용병에대하여ㆍ73
제13장외국원군ㆍ혼성군ㆍ자국군ㆍ81
제14장군사에대한군주의임무ㆍ86
제15장인간,특히군주가칭송이나비난받는경우ㆍ91
제16장관대함과인색함에대하여ㆍ93
제17장잔인함과인자함,존경과두려움의평판중어느것이나은가ㆍ97
제18장군주는어떻게신의를지켜야하나ㆍ102
제19장경멸과미움피하는방법ㆍ106
제20장요새구축등의군주가하는일들이유익한가ㆍ119
제21장군주가존경을받으려면어떻게해야하나ㆍ125
제22장군주의측근들에대하여ㆍ130
제23장아첨꾼은어떻게피할것인가ㆍ132
제24장이탈리아군주들은왜나라를잃게되었나ㆍ135
제25장운명은인간사에얼마나영향력을미치며,또어떻게대처해야할것인가ㆍ137
제26장야만족으로부터이탈리아를해방시키기위한권고ㆍ141

정략론

제1권
머리말ㆍ151
제1장도시의기원,특히로마의기원ㆍ153
제2장공화국의종류에대하여,그리고로마는그어느것에해당하는가에대하여ㆍ157
제3장로마공화국을완성한호민관제도설립경위에대하여ㆍ163
제4장민중과원로원대립에의해로마공화국은자유롭고강대해졌다ㆍ164
제5장민중과귀족어느쪽이더확실하게자유를보호하는가.새로권력을손에넣고자하는민중인가,기득권을보전하고자하는귀족인가.어느쪽이더내분의원인이되는가ㆍ166
제6장로마에서민중과원로원의대립에종지부를찍을수있는정부를수립할수있었는가의여부에대하여ㆍ169
제7장국가에서자유를보호하기위해서는탄핵권이얼마나중요한가에대하여ㆍ174
제8장고발이국가에유익한데비하여중상은유해하다ㆍ178
제9장새로운국가의설립또는옛제도의철저한개혁은한사람이단독으로해야할일이다ㆍ181
제10장왕국이나공화국의창설자는찬양되어야하고참주정치의시조는저주받아야한다ㆍ184
제11장로마의종교에대하여ㆍ188
제12장국가에있어서종교에대한배려의중요성,그리고이탈리아가로마교회에대한고려를하지않았기때문에어떻게파멸되었는지에대하여ㆍ192
제13장도시의여러제도를수립하고각종사업을수행하면서그내분을가라앉히기위해로마인은종교를어떻게이용했나ㆍ195
제14장로마인은상황에맞추어서새점〔鳥占〕을해석했다.점을무시해야될경우라도형식적으로종교의방침을지켰다.또한종교를유린하는자가있으면처벌되었다ㆍ198
제15장삼니움인은밑바닥상태에서기어오르기위한마지막수단으로서종교에의지했다ㆍ200
제16장군주정치의지배를감수하는민중은해방된다하더라도자유를유지하기곤란하다ㆍ202
제17장퇴폐한민중은해방된다하더라도자유를유지해나가기가매우어렵다ㆍ206
제18장부패한국가에존재하는자유로운정치체제는어떻게하면유지해나갈수있는가,자유로운정치체제가없을경우어떻게하면그것을만들수있는가ㆍ209
제19장나약한군주라도강력한군주의뒤를이은경우얼마동안국가를유지할수있다.무력한군주가2대째계속되었을때는국가를유지할수없다ㆍ213
제20장유능하고도고결한군주가2대째계속될경우그성과는측정할수없다.또체제가완비된공화국에서는당연히수단있는통치자가잇따라나오므로국토및국력은대단히크게발전한다ㆍ215
제21장자국민으로편성된군대를갖지않는군주나공화국은크게비난받아야한다ㆍ216
제22장로마호라티우스가의세전사와알바쿠리아티우스가의세전사사이의결투에대해무엇을기억해야하는가ㆍ217
제23장전력을다하지않고전운명을거는일이있어서는안된다.그러므로군사적요충지만을방위하는것은대단히위험하다ㆍ218
제24장통치가철저한국가에서는시민에대한상벌제도가정해져있다.따라서공적에의하여그죄를면해주는일은있을수없다ㆍ221
제25장자유로운국가에서현재제도를개혁하고자하는자는적어도구제도의겉모습만은남겨두어야한다ㆍ222
제26장한도시또는한나라를정복한새군주는모든것을새로편성해야한다ㆍ223
제27장사람은아주악당이될수도없고아주선량하게될수도없는법이다ㆍ224
제28장로마인이아테네인보다자국민에대해배신하지않은것은무엇때문인가ㆍ226
제29장인민과군주어느쪽이은혜를모르는가ㆍ227
제30장군주나공화국이은혜를모르는악덕을범하지않기위해서는어떻게하면좋은가.시민이나장군이이런피해를입지않도록하기위해서는어떻게하면좋은가ㆍ232
제31장로마장군들은과실을범한죄로벌받은적은없었다.비록로마에손해를끼쳤다하더라도무지라든가운이나빠서그랬을때는처벌되지않았다ㆍ234
제32장공화국및군주는위기에몰릴때까지자국민에게은혜를베풀어민심을얻는일을미루어서는안된다ㆍ236
제33장국가의내부또는외부에서어려운일이생겼을경우,정면으로부딪치기보다도시간을버는편이훨씬안전하다ㆍ238
제34장임시독재집정관의권력은로마공화국에은혜를베풀지언정폐해를수반하지는않았다.국가에있어유해한것은일부시민에게강탈된권력이지자유로운투표에의해주어진권력은아니다ㆍ241
제35장로마의10인회는인민의자유로운선거로선출되었음에도불구하고공화국의자유에해가된이유는무엇인가ㆍ244
제36장국가에서가장높은영예로빛나는시민은보다하급시민을얕보아서는안된다ㆍ246
제37장농지법이로마에서어떤문제를야기했는가.또옛관습에얽매이거나거스르는법률제정이얼마나나쁜일인가ㆍ247
제38장약한공화국은결단력이없어서무슨일이든결단을내리지못한다.설사어떤방침을세웠다하더라도이는스스로정했다기보다필요에의해강제로한일에지나지않는다ㆍ251
제39장같은일이때때로다른인민들사이에일어난다ㆍ254
제40장로마에서의10인회의창설과그주목해야할점에대하여,같은일이때로는공화국을구하고때로는망치는점에대하여ㆍ256
제41장겸양에서오만으로,동정에서잔혹으로갑자기변하는것은생각이얕고무익한짓이다ㆍ263
42장인간이란얼마나타락하기쉬운것인가ㆍ263
43장명예를걸고싸우는자야말로충량(忠良)한군인이다ㆍ264
제44장지도자가없는대중은아무소용없다.이런오합지졸은갑자기위협한다고해서되는게아니다.차라리서서히이쪽주장을관철하도록해야한다ㆍ265
제45장법률을만드는입장에있는자가스스로법률을준수하지않는일이있으면나쁜전례가된다.그리고자기주장만내세워인민을괴롭히는일만큼통치자에있어서위험한일은없다ㆍ266
제46장인간은연달아야망을추구한다.처음에는자기몸을지키기에급급하던자가곧남에게공격을가하게된다ㆍ269
제47장인간은큰일을판단할때는잘못을저지르기쉬우나,개개의문제에서는틀리지않는다ㆍ271
제48장용렬한자나부정한자를관직에두고싶지않으면,더욱저속하고악한자나아니면뛰어나게고결하고유덕한인사를출마시키는것이좋다ㆍ275
제49장로마처럼초창기부터자유를지키던도시라도자유를성문화하는법률을제정하기어렵다.더욱이건국초부터예속을일삼아온국가에서는자유를수호하는법률을제정하기는불가능하다ㆍ275
제50장어떤위원회나행정직이라도국가의통치력을정지시킬수없다ㆍ278
제51장공화국이나군주국을막론하고필요에따라부득이취하는행동이라도자기의지로행하는척해야한다ㆍ280
제52장공화국에서권력의자리에오르려는자의횡포를누르는데는,그가권력을잡는길을미리끊어놓는것보다확실하고저항이적은방법은없다ㆍ281
제53장인민은표면상훌륭함에현혹되어서자기파멸을초래하기쉽다.따라서그들에게큰희망과결단성있는약속만해주면조종은간단하다ㆍ283
제54장사려깊은인물은흥분한군중을누르기위해어떤권위를사용하는가ㆍ288
제55장민중이타락하지않은국가에서는일이쉽게처리된다.평등한곳에서는군주국이수립될수없고,평등하지않은곳에서는공화국이성립될수없다ㆍ289
제56장한도시,한지방에서큰사건이일어날때는그것을알리는전조나예언자가나타난다ㆍ294
제57장평민은무리를이루면대담하게행동하나개인으로서는소심하다ㆍ295
제58장인민은군주보다현명하고또안정되어있다ㆍ297
제59장동맹을맺는데는공화국과군주어느쪽이신뢰할수있는가ㆍ303
제60장로마에서는집정관을비롯해그밖의관직을연령에상관없이수여했다ㆍ306

제2권
머리말ㆍ308
제1장로마인이광대한영역을확보한것은실력에의해서인가,아니면운이좋았기때문인가ㆍ312
제2장로마인은어느부족을상대로싸웠는가,또상대나라는자기네자유를걸고어떻게끈기있게싸웠는가ㆍ316
제3장로마가강국으로성장한것은주위의국가를파괴함과동시에외국인에게도시민권을주었기때문이다ㆍ324
제4장고대공화국이국력을증대하기위해사용한세가지방법ㆍ326
제5장종교나언어의변화와,홍수나흑사병같은재해발생으로옛시대의기억은희미해졌다ㆍ331
제6장로마인이전쟁에사용한방법ㆍ334
제7장로마인이둔전병에게준땅의넓이ㆍ336
제8장사람들이태어난땅을버리고다른지방으로밀어닥치는이유는무엇인가ㆍ337
제9장열국간의전쟁의공통된원인ㆍ341
제10장속설과는반대로,전쟁의해결책이되는것은돈의힘이아니다ㆍ343
제11장실력이상의명성에빛나는군주와동맹을맺는것은현명하지못하다ㆍ347
제12장공격될우려가있을때적이자국에침입해들어올때싸우는것과진격하여적의영토에서싸우는것과어느쪽이득책인가ㆍ348
제13장실력에의하지않고기만책으로큰행운을잡고,천한신분에서최고의지위에오른자도있다ㆍ353
제14장겸양의미덕에의해거만함을타파할수있다고생각하다가실패하는수가많다ㆍ355
제15장약한국가는항상우유부단하다.결단을내리는데시간을끄는것은항상나쁜결과를초래한다ㆍ357
제16장현대와고대의군대제도의차이ㆍ360
제17장요즘군대에서의대포의가치에대하여,이점에대한통설은정당한가ㆍ364
제18장로마인의권위와고대군선례에따라서기병대보다는보병대를평가해야한다ㆍ371
제19장좋은법률제도가없고로마인의선례를따르지않는공화국이정복하면,국가는발전은커녕파멸로향한다ㆍ376
제20장외국원군이나용병군을쓰면군주나공화국에어떤위기가오는가ㆍ382
제21장로마가최초로국외에집정관을파견한나라는카푸아였다.카푸아와의개전뒤400년만의일이었다ㆍ384
제22장중요한문제에직면하면사람들은때때로그릇된판단을한다ㆍ387
제23장로마인은지배하에있는지역민을응징하려할때어중간한방법은피했다ㆍ390
제24장성

출판사 서평

오늘도빛나는정치적사고중심마키아벨리군주론!
‘악마의글’인가?낙인이찍힌금서인가?
군주론에서말하는독재적사상!
정략론에주창하는공화정사상!
인간통치급소찌르는날카롭고풍부한현대감각!
21세기에살아나는마키아벨리리얼리즘사상!

현실이냐?이상이냐?
마키아벨리는그의『군주론』에서,권력사용의기술자이며얼음처럼차가운합리주의자,또목적을달성하기위해수단을가리지않는타산적현실가이다.반면에『정략론』에서는고대공화정에뜨거운관심을갖고로마적비르투의부활을바라는이상가이다.서로상반되는이사고의밑바탕에는열정으로가득한애국자로서의혼이깃들어있다.
『군주론』과『정략론』은마키아벨리정치사상에있어서양대축을이룬다.군주론이겪은역사는그대로유럽정치의역사였으며,마키아벨리즘을설명한악마의책이라는오해는19세기가되어서비로소풀리게되었다.
정략론의집필시기는군주론보다먼저시작되었다고알려져있으며,이책이어느정도집필되었을때군주정을따로떼어내어군주론으로한것이라고한다.이군주론은16세기초이탈리아의격동의정세를반영해서논조가아주격렬한데비해,정략론은로비우스의로마사를바탕으로로마의흥망을마치커다란강줄기를따라내려가듯이유유하게논개하고있다.로마공화정의국가정치를일반의모범이라고본마키아벨리는나라를건설하려면로마의조직을본떠야하고,그밖의국가에는따를가치가없다고하였다.이와같이그는로마공화정을이상적인국가형태로보았기에이공화정의고찰없이는그의사상을알지못한다고한다.
마키아벨리는그의『군주론』에서,‘군주국이든복합국이든또는새로운군주국이든모든나라에있어서중요한토대가되는것은훌륭한법률과튼튼한무력이다.튼튼한무력을지니지않은곳에훌륭한법률이있을수없다’고하였다.또『정략론』에서는,‘로마본래의법률은허점투성이기는해도그것을완성의영역으로높여가는과정에서한발짝도헛디딘적이없었다.’고말하며로마의법률을지지했다.즉,마키아벨리의역사적흥미는결코고식적이아니라항상실제와연관이있다.그리고로마민족의역사가그에게타당성을주는것은생생한이상을분명하게해주기때문이다.

덕행용기의『군주론』
마키아벨리는인본주의자로공화정로마숭배를이어받았다고는하지만그실천적의도에의해그들과는구별된다.이것을‘로마의비루투’가잘보여주고있다.‘비르투(영어의버튜,라틴어의비르투스)는두가지의미를내재하고있다.하나는‘덕’이나‘덕행’같은보통의윤리를나타낸다.다른하나는역량,재능,용기같은‘인간의능력’을나타낸다.이탈리아의인본주의자들은뒤의의미에무게를두었다.그러나비르투는‘비르투-오르디나타(질서있는비르투)’가되지않으면안되며,정치가는이두가지비르투를겸비해야만더할나위없는정치가가될수있다고한다.
중세때에는덕은그리스도적윤리로만해석되었으나,르네상스시대가되면서윤리의속박에서벗어나비르투의자연주의적인의미가인정되었다.즉비르투만발휘할수있다면출생이나가문을내세우기보다는자기능력으로운을개척해가는인간만이평가를받는다는것이다.이것이르네상스인의자유와활달함을의미하기도한다.
마키아벨리에있어서는비르투가단순히개인의특성에머무르지않고역사생활이나국가생활에도해당된다.이렇게비르투의유무가한국가의성패를좌우하기에‘비르투는역사를재는척도이며,역사의경과는비르투의역사’라고하였다.그의정략론은‘로마의비르투’를현대에부활하는것을최종목표로삼고있었다.
또마키아벨리는『군주론』에서말한다.‘자유국가를다시일으키려면한개인의창조적인’비르투‘가,즉하나의지배의권력,왕에버금가는권력이국가를그수중에넣고새로이활력을불어넣는것이외에는어떠한수단도없음을간파하였다.뿐만아니라완전히부패되어더이상재생능력이없는자유국가에게군주정이야말로유일하고나아가가능한정치체제라고말했다.이렇게마키아벨리의비르투개념은공화주의적경향과군주주의적경향사이에내적인다리를만들고,이것에의해그는주의의절조를잃지않고,피렌체자유국가의붕괴뒤의메디치가의공국에게기대를걸고메디치가를위해『군주론』을저술한것이다.

마키아벨리즘의실천사상을깨어라!
이말을모르는사람은없겠지만정확한의미를누구나다아는것은아니다.마키아벨리즘을넓은의미로해석하면,경영계에있어서의사장의축출에서회사의납치,신문기사의사회면기사를장식하는사건에이르기까지다양하다.좁은의미로는정치세계에있어서윤리적인계약을무시하고권력을획득유지,또는증대하기위하여어떠한수단도가리지않는그러한권력정치적인행동양식을가리킨다.수단은반윤리적이었어도그수단에의해목적이완수되는,즉결과가유효한때는반윤리적인수단을올바르다고한다.권력정치라든가현실정치,권모술수도거의같은의미로쓰인다.그러기에『군주론』의악명이높은것은,이러한정치의행동양식을너무나도노골적으로드러내기때문이다.
‘군주는비록사랑을받지못하더라도두려움의존재가되지않으면안된다.신의따위는전혀개의치않고간교한술책을써서사람들의두뇌를혼란케하는군주가오히려커다란사업을이룩하고있다.군주는야수의성질을적당히익힐필요가있는데,그경우에야수중에서도여우와사자의성질을배워야한다.’는등윤리의식에거슬리는말들도있다.즉,정치가영위되는곳에서는마키아벨리즘이그모습을적나라하게드러내고있는것이다.
그러나이마키아벨리즘을마키아벨리가처음쓴것은아니다.성악설을주장한중국의순자나,‘군주라는것은형벌과도덕에의해신하를제어하기마련’이라고말한한비자.또그리스의소피스트나소크라테스도‘정의란강한자가약한자를지배하고,약한자보다많이지니도록되어있다’는등으로실질적으로마키아벨리즘의선구자적말을하였다.다만공론화되지않은것뿐이다.그뒤에도19세기의프랑스혁명때나독일,이탈리아등에서도이마키아벨리즘은기세를얻고마키아벨리는신격화를띠기도했다.
현대에와서비스마르크정책을지지한베를린대학의역사학교수트라이치케는그의「정치학」에서,‘마키아벨리가국가를독립시키고,그윤리를교회로부터자유롭게한것,특히그가최초로국가는힘이라고천명한것은영원한마키아벨리의영예이다’라고말했다.

마키아벨리는누구인가?
니콜로마키아벨리는1469년피렌체시,현재의비아귀차르디니에서법률가인아버지베르나르도마키아벨리와어머니바르톨로메오데넬리의장남으로태어났다.귀족집안이었으나선조중에피렌체에서지도자역할을한사람은없었다.그러나이집안의생활은건실했다.
그는피렌체공화정부에서일하던초기부터군사제도개혁에관심을가졌다.국가의유지와독립에있어서군사제도의개혁이긴급하다는것과용병이나외국지원군의폐해를속속들이알고있었다.따라서『군주론』이나『정략론』이군사에대해자주언급하는것은당연한일이다.
그는위의저서이외에도,필생의대작인『피렌체역사』와『가스톨루치오가스톨라카니전』등의문학작품도있다.또희극『만드라골라』는그의문학적대표작일뿐만아니라르네상스시대풍자희극으로일품이다.군주론이당시의정치를적나라하게그렸다면,이것은피렌체의세태풍속을그린것이다.그는1527년6월병상에서세상을떠났다.