출판사서평
“나는생각한다.그러므로나는존재한다.”
대철학자르네데카르트
그의학문을집대성한위대한4대저작
근대철학의아버지데카르트
프랑스철학자R.데카르트는1956년3월13일,중부프랑?스의서쪽투렌지방의라에에서탄생하였다.데카르트는자신의도덕적ㆍ종교적관심과새로운수학적자연학을하나의체계로통일하는것이가능하다는확신을얻어새로운철학의건설을기도했다.한그루의나무를예로들면,뿌리는형이상학,줄기는자연학,가지는의학ㆍ기계학ㆍ도덕이다.
이책은샤를아담과폴탄네리공편인...
“나는생각한다.그러므로나는존재한다.”
대철학자르네데카르트
그의학문을집대성한위대한4대저작
근대철학의아버지데카르트
프랑스철학자R.데카르트는1956년3월13일,중부프랑스의서쪽투렌지방의라에에서탄생하였다.데카르트는자신의도덕적ㆍ종교적관심과새로운수학적자연학을하나의체계로통일하는것이가능하다는확신을얻어새로운철학의건설을기도했다.한그루의나무를예로들면,뿌리는형이상학,줄기는자연학,가지는의학ㆍ기계학ㆍ도덕이다.
이책은샤를아담과폴탄네리공편인《데카르트전집(OeuvresdeDescartes;publi?esparCharlesAdametPaulTannery)》에서〈방법서설(DiscoursdelaM?thodeLaDioptrique,LesM?teoresetLaG?om?trie)〉〈성찰(Meditationesdeprimaphilosophia)〉〈철학의원리(Principiaphilosophiae)〉〈세계론(LeMonde)〉〈정념론(Lespassionsdel'?me)〉그리고〈정신지도를위한규칙(Regulaeaedirectionemingenii)〉대표작을번역수록했다.
역문(譯文)은가능한한쉬운우리글로옮겼으며,역주를달아본문의이해를도왔다.
철학사기념비적저작
《방법서설》은데카르트가1637년내놓은대표작으로《굴절광학》,《기상학》,《기하학》의3개시론(試論)과함께그서문으로서1637년간행되었다.《이성을바르게이끌고여러학문의진리를탐구하기위한방법의서설》이완전한표제이며,데카르트의정신적자서전과사상의개략을내용으로한다.프랑스어로쓰인최초의철학서로서기념비적인저서이다.근대철학의시작을알리는‘선언’으로보는책이며,끊임없이진리를구하는데카르트의자전적사색과정을그리는서술법이쓰였다.데카르트는이책에서‘정신을올바르게이끄는방법’을소개했다.또한그의철학이인간을‘자연의주인이며소유자'로만드는까닭이제시되어있다.
근대사상그자체를개척한철학자의사상과그형성과정이생생하게그려진기념비적작품으로세계에서가장널리읽히는철학책의하나이다.
《성찰》은데카르트의형이상학에관한주요저서로1641년간행되었다.본문과그것에대한A.아르노ㆍT.홉스ㆍP.가상디등의반론과데카르트의변명으로되어있다.
“나는조금이라도의심할수있는것은모두거짓된것으로간주했다.잡념이남았다면의심할것은없었다.모든것이거짓이라고생각했다.내가이렇게모든것이거짓이라고생각하고있는동안에도이렇게생각하는나는반드시어떤것이어야한다는것을알게되었다.‘나는생각한다.그러므로나는존재한다.’라는이진리는어떤회의론에도흔들리지않는아주확고하고확실한것이라고인정하지않을수없었다.”
《철학의원리》는자연학을체계적으로정리한책이다.이책은처음에6부구성으로발간될예정이었다.그러나데카르트는제5부〈동물과식물의본성에대하여〉와정념론(情念論)을전개하게될제6부〈인생의본성에대하여〉는학문적,경험(실험)적토대가부족하다는이유로결국집필하지않았다.그래서결국제1부〈이간적인식의원리에대하여〉,제2부〈물리적사물의원리에대하여〉,제3부〈가시적세계에대하여〉,제4부〈지구에대하여〉까지만출판이되었다.
《정념론》은데카르트최후의저작으로,1649년에간행되었다.인간의정념(감정)을심리학적ㆍ생리학적으로고찰하고,도덕문제까지언급하였다.
이책에서데카르트는정념을자유의지의수단이라고보았다.그는자유의지를올바르게사용하고정념을지배하는것이고매(高邁)한마음이라는최고의덕과이어진다고결론지었다.
《정신지도를위한규칙》은데카르트가죽은뒤스톡홀름에서발견되었다.그는이책을통해,인간이성이올바른진리에도달하기위해반드시지나가야하는일정한진로를가리키고자했다.데카르트는이책을세권으로구성하여제1권에서는학문과방법의이념을밝히고,제2권에서수학을다루며,제3권에서는자연학에대해설명하려했다.각책에는규칙12개씩실을예정이었다.그러나집필된것은21개뿐이며그마지막세개는설명이달려있지않다.그러므로완성된것은18개규칙까지다.이책의제1권에관련된내용은《방법서설》로어느정도구체화되었다.제2권은《기하학》에서,제3권은《우주론》에서그방법의실제시험이이루어졌다.이런의미에서이책은그와같은체계적저작의예고,또는준비원고로서중대한의미가있다.
‘인생을명상하는철학자’데카르트
데카르트는모든학문이확실하게기초로삼는단단한뿌리를찾기위해오랜기간사색의여행을떠났다.그러나어디에서도발견할수없었다.확실한것은회의속에서그근거를잃을뿐이었다.결국그는그여행의끝에,진리에도달하려면태어났을때부터이성을모든방면에서두루사용해야하며,이성에이끌릴수록순수하고견고한것은없다고생각했다.
데카르트는모든것을의심한끝에,세계는하늘도땅도정신도물체도무엇하나없다는것을스스로에게설득했다.그러면데카르트자신도세상에없다는것이된다.
“나는존재한다.하지만‘무엇’으로서존재할까?본질은무엇일까?죽는다면나에게서떨어져나가는것이다.‘사고(思考)’가나와갈라지는것은있을수없는일이다.즉내가생각하고있는한나는확실히존재하는것이다.”
데카르트는그자신이‘정신으로서존재한다’는결론을내렸다.
렘브란트의그림에‘명상하는철학자’라는작품이있다.이그림을보면데카르트가떠오른다.그는1650년에53세나이로세상을떠났다.데카르트는이렇게늙은모습을우리에게보여준적은없다.그가살았던시대는중세적인코스모스가파괴되어,우주가혼돈스러운어둠밑바닥으로깊게침몰해있던시대였다.데카르트는그어둠속에불을밝히려했다.물론은총의빛이아닌자연의빛을,어둠에싸인우주를자연의빛으로구석구석비추어,그구조적연관을밝히려한것이다.데카르트는혼돈에빠져있었던우주의법칙적질서를탐구하고발견하여,스콜라자연학을대신할새로운세계상을만들어내려했다.카오스에서코스모스로의길을다시한번걸어가고자한것이다.
