쇼펜하우어 철학적 인생론

쇼펜하우어

독일의철학자이자사상가다.1788년2월22일유럽의항구도시인단치히에서부유한상인의아들로태어났다.실존철학은물론프로이트와융의심리학에지대한영향을끼친,19세기서양철학계의상징적인인물이다.흔히염세주의자로알려졌지만,인간삶의비극적면면을탐구한사상가이며,본인의철학은근대철학에도큰영향을미쳤다.1809년독일괴팅겐대학에입학하여자연과학과철학을전공하다가1811년베를린대학으로옮겨1813년여름루돌슈타트에서박사학위논문을완성하여예나대학에서철학박사학위취득한뒤베를린대학교교수로활동했다.괴테와교류하면서사상을넓혀갔고,당대저명한철학자헤겔과는경쟁관계에놓이기도했다.사상이독창적이었으며,니체를거쳐생의철학,실존철학,인간학등에영향을미쳤다.아버지는유복한사업가로아들에게자기사업을물려주려했으나,상속한유산을생활수단으로삼아평생철학과저술활동에전념했다.어린시절부터영국,프랑스등유럽여러나라를여행했던일이자신의세계관및예술관에영향을주었다.말년에는집필한책들을마무리하는일로시간을보냈으며,1860년9월21일,72세의나이로프랑크푸르트에서생을마감했다.오늘날의젊은세대들과정서적으로통하는면이가장많은철학자로손꼽힌다.이른바‘염세철학’으로불리는철학이론은우리를둘러싼세계그자체가인간의표상이며,세계의존재는각자의주관에의거한것이고,세계의본질은바로인간의지에있다는핵심을내세운다.우리인간의의지는삶에대한기초적본질로써이욕구에서해탈하는것은인간의의지를부정하는깨달음을통해가능하다는인도철학의해탈사상과도일맥상통한다.니체를비롯해프로이트,융,다윈,아인슈타인,앙드레지드등19세기이후수많은학자들과예술가들에게압도적인영감을제공한철학자로평가받으며,관념론적철학이주를이루던19세기초반‘의지의철학’을일깨운생의철학자로서현재까지도그독창적영향력이계속되고있다.생의철학으로고독한현대인에게끊임없는소통을제공하고1819년대표작『의지와표상으로서의세계』를통해실존철학의시대의위대한창시자가되었다.생전가족과의불화를경험하면서세상에대한혐오와염세적시선을갖게되었다고도알려져있는데,예민하고날카로운실존적자아를통해우리는‘절망’과‘고뇌’의본질에가까워지게된다.생의고통이오히려삶을건강하게만드는원동력이라는우리들의실존적모순이여전히살아있는의지의표상으로만들고있다.주요저서로는『의지의자유에대하여』,『독일철학에있어서의우상파괴』,『의지와표상으로서의세계』,『소품과부록』,『자연에서의의지에관하여』등이있다.

[컬러화보]
인생을생각한다
제1장삶의괴로움…15
제2장삶의허무…39
제3장살려는의지에대하여…47
제4장사랑의형이상학…58
제5장여성에대하여…88
제6장교육에대하여…101
제7장죽음이란…107
제8장문예에대하여…113
제9장문예흥미에대하여…121
제10장윤리에대하여…128
제11장종교에대하여…145
제12장정치에대하여…150
제13장사회에대하여…153

삶의예지
제1장인간이란무엇인가…161
제2장자아에대하여…170
제3장재산에대하여…194
제4장명예에대하여…201
제5장권고와잠언…258
제6장나이에대하여…336

세상을보는지혜-발타자르그라시안/쇼펜하우어엮음
제1장사람들과사귀는지혜…357
제2장나를만들어가는지혜…379
제3장일에서성공하는지혜…394
제4장우정을기르는지혜…411
제5장경쟁자를이기는지혜…423
제6장사람들에게사랑받는지혜…432
제7장행운을불러들이는지혜…449
제8장행복한삶을위한지혜…454
제9장책략으로살아남는지혜…471
제10장생활을풍요롭게하는지혜…486

쇼펜하우어의생애
철학에의꿈…497
학문의완성…511
결실의날들…529
저무는빛속으로…541
쇼펜하우어연보…561

“세계는나의인생의표상이다!”

19세기대표적독일철학가이자염세적철학으로니체를탄생케한
아르투르쇼펜하우어의명저를한국최초집대성하다!!

죽어야하나?살아야하나?인생문제삶의지혜
쇼펜하우어의형이상학적염세주의는세상을냉엄한직관으로통찰하여얻은것이다.즉,흔히염세주의에서느껴지듯삶을비관하며모든희망을버린것이아니라삶을염세적으로통찰하지만그속에서행복에대한희망을갖고있다.
염세적이며냉정하게현실을파악하되,그현실속에서행복을찾아내는예리한시선을잃지않았던쇼펜하우어의지혜가《철학적인생론》에서깨어난다.
《철학적인생론》에는스페인발타자르그라시안의작품가운데쇼펜하우어가자신의사상으로소화해다시써서펴낸〈세상을보는지혜〉를시작으로,그의작품가운데쉽게지적즐거움을느낄수있는〈인생을생각한다〉,〈삶의예지〉가수록되어있다.수록순서는작품발표순이아니라그의철학세계를더쉽고차근차근이해할수있도록고려했다.독자들은직관이번뜩이는그의냉철한인생철학에서삶의지혜를만날수있을것이다.

쇼펜하우어의지성이담긴역작들!
〈세상을보는지혜〉는17세기스페인의예수회수도사이자문필가인발타자르그라시안의인생철학가운데뽑아낸것으로,쇼펜하우어가자신의사상으로소화하고편역해세상에알린작품이다.쇼펜하우어가극찬한짧은글들은,살아가는데필요한실용적인지침이담겨있어쉽게읽힐뿐아니라순간순간삶의방향을찾아가는지도의역할을해줄것이다.
〈인생을생각한다〉는쇼펜하우어이해에가장적절한입문서이다.1850년집필을끝내1851년출판된〈인생을생각한다〉는원래〈의지와표상으로서의세계〉의부록으로집필한것으로,쇼펜하우어가‘막내자식’이라부르며아낀작품이다.국내에는〈인생론〉이라는이름으로번역되어왔다.이작품이베스트셀러가되면서그때까지인정받지못했던쇼펜하우어는처음으로세속적성공을거두게되었다.〈인생을생각한다〉에서는‘삶의허무’,‘자살에대하여’,‘여성에대하여’,‘종교에대하여’등다양한주제들을다루고있는데,제목들에서보이듯삶의현실문제와자연과인생전반에걸친쇼펜하우어의날카로운견해를밝히고있는‘철학소론집’이다.
〈삶의예지〉를쓸때쇼펜하우어는생을긍정하는입장을취했는데,이작품은진정한삶이도달해야할목표에대한길잡이역할을해준다.쇼펜하우어는먼저만물의허무함,이세상의꽃이라불리는모든것들의공허함을확신한다.그리고여유롭게웃으며이세상의거짓들을내려다볼수있는마음의안정에이를수있는방법을가르쳐주고있다.

이세상은불행으로가득찬곳!
그불행을알아야행복을찾을수있다!!!
“우리가살아가는직접적인목적은괴로움이다.그렇지않으면세상을살아가는이유를어디에서도찾을수없다.”
염세적철학가로잘알려진그는어떤눈으로세상을보았을까?평생독신으로살며인간의본질과정체에대해탐구하며살아간그에게이세상은불행으로가득찬공간이다.그러나삶을진실로대면하면불행으로가득찬삶이라도그만큼더진심으로웃을수있다!삶이고통이기에그고통을제대로알아야그속에서행복을찾을수있다는그의철학은오늘날의염세주의와는거리가있다.
삼라만상의실체를‘의지’로파악하고생에대한고통을포착해,고통에서벗어나는방법을설명한쇼펜하우어에게서인생에대한지혜의정수를얻는다.

죽음과사랑의철학
세기지성을사로잡은쇼펜하우어의천재성!
쇼펜하우어의천재성은키에르케고르,톨스토이,체호프,바그너등세기의지성을사로잡았다.바그너는자신의악극시《니벨룽겐의반지》에‘존경과감사의마음을담아’쇼펜하우어에게자필헌사를보냈다.또한키에르케고르는쇼펜하우어에게서큰감명을받았는바,그의일기속에는쇼펜하우어의사상에대한감동과공감을보이는다양한글들이여기저기눈에띈다.그가간행한소책자에도쇼펜하우어의영향을받은흔적이여기저기드러나있다.
또톨스토이는‘쇼펜하우어는인간들중에가장천재적인인물이라생각하네’하고말하기까지했다.톨스토이의서재에는쇼펜하우어의초상화만유일하게걸려있었다고하며,톨스토이의《안나카레니나》와하디의《테스》처럼쇼펜하우어의이름이직접등장하는것도있다.
쇼펜하우어의영향력은20세기에도계속되어체호프,버나드쇼,사뮈엘베케트,릴케나T.S엘리엇에이르기까지시대를불문한다.니체는쇼펜하우어를읽었기때문에철학자가될결심을했으며,비트겐슈타인은쇼펜하우어의철학을바탕으로독자적인철학을시작하였다.프로이트는심리분석의기초라고할수있는억압메커니즘은자기보다쇼펜하우어에의해먼저설명되었다고했으며,융은그의저서에서쇼펜하우어에관해여러번언급했다.
이렇게쇼펜하우어의영향이여러분야에걸쳐있는까닭은무엇보다쇼펜하우어가사람이놓여있는상황을깊이들여다보는보기드문통찰력과문필가로서의뛰어난재능을겸비하고있었기때문이다.
많은이들을사로잡은쇼펜하우어의사상은지금도유효하다.21세기의첫무렵에도,그의영향은계속된다.

너무나인간적철학자아르투르쇼펜하우어
(ArthurSchopenhauer1788∼1860)
19세기독일의대표적철학자아르투르쇼펜하우어는1788년2월22일독일단치히에서태어났다.아버지는은행사업에도관계하는유복한사업가로아들쇼펜하우어에게자기사업을물려주려했으나,쇼펜하우어는상속한유산을생활수단으로삼아평생철학과저술활동에전념했다.어머니는여러문학작품을남긴작가였다.어린시절부터영국ㆍ프랑스등유럽여러나라를여행했던일이그의세계관ㆍ예술관에영향을주었다.또작가였던어머니요한나와의불화ㆍ대립은그가여성을혐오하고멸시하게된하나의원인이되었다.
아버지가죽은뒤1809년부터괴팅겐대학에서역사ㆍ자연과학을전공했고또회의주의자슐체에게서철학을배웠다.그가배운플라톤과칸트의사상은인도의베단타철학과함께그의철학체계를구성하는기본적틀이되었다.학위논문《충족이유율의네가지근원에대하여(1813)》와괴테의색채론에자극받은《시각과색채에대하여》라는저서를완성했으며,이어《의지와표상으로서의세계(1819)》를발표했다.20대후반부터30세에이르러완성한이저서는당시높은평가를받지는못했으나이저서로인하여쇼펜하우어는베를린대학의강사가되었다.그가세상의인정을받게된것은1851년에《의지와표상으로서의세계》의보충이라고할《인생을생각한다》라는말년의저서를내면서다.이책으로그는대중의인기를얻게되었다.