인간적인 너무나 인간적인

프리드리히니체

1844년독일레켄에서목사의아들로태어났다.독일의사상가이자철학자이자시인으로쇼펜하우어의의지철학을계승하는'생의철학'의기수(旗手)이며,S.A.키르케고르와함께실존주의의선구자로지칭된다.5세때목사인아버지를사별하고어머니와누이동생과함께할머니의집에서자랐다.14세에슐포르타기숙학교에서엄격한고전교육을받고1864년본대학에진학하여신학과고전문헌학을공부했다.1865년라이프치히대학으로옮겨문헌학전공으로학문을이어나갔고1869년에박사학위를취득했다.그곳에서바그너를알게되어그의음악에심취하였다.25세의젊은나이로스위스바젤대학의고전문헌학교수로임명되었고,쇼펜하우어의철학에심취함으로써철학적사유에입문했다.28세때첫작품『비극의탄생』을펴냈으며,1873년부터1876년까지는독일과독일민족,유럽문화에대한통렬한비판을가하며,위대한창조자인‘천재’를새로운인간형으로제시한『반시대적고찰』을집필했다.1879년건강이악화되면서재직중이던바젤대학을퇴직하고,이후주로이탈리아와프랑스의요양지에머물며저술활동에만전념했다.1888년말부터정신이상증세를보이며이후병마에시달리다1900년8월25일바이마르에서생을마감했다.현재까지도유고들이발굴되고있으며이유고들은니체연구학자들에의해현재독일에서니체전집으로출간되고있고앞으로도계속나올예정이다.저서로『차라투스트라는이렇게말했다』,『비극의탄생』,『디오니소스송가』,『이사람을보라』,『바그너의경우』,『즐거운지식』,『도덕의계보학』,『우상의황혼』,『선악의저편』,『인간적인너무나인간적인』,『아침놀』,『반시대적고찰』,『생성의무죄』,『힘에의의지』,『우리문헌학자들』등이있다.

인간적인너무나인간적인Ⅰ
머리말…11
제1장최초와최후의사물에대해…20
제2장도덕적감각의역사를위해서…47
제3장종교적생활…88
제4장예술가와저술가의영혼에서…116
제5장고급문화와저급문화의징후…155
제6장교제하는인간…196
제7장여성과아이…218
제8장국가에대한성찰…235
제9장혼자있는사람…261
에필로그친구들사이에서…301

인간적인너무나인간적인Ⅱ
머리말…305
제1장여러의견과잠언…315
제2장방랑자와그그림자…457

니체의생애와사상
참된인간의가치를찾으려했던방랑자…631
니체연보…648

기존도덕학문에서의과감한해방
세상에구애받지않는자유로운방랑정신
휴머니즘선구자니체철학의정수

병고와방랑속에서엮어낸니체의대표작
《인간적인너무나인간적인》은병고와방랑속에서엮어낸니체의대표작이다.1878년자유사상가볼테르서거100주기를기념하여니체가바친글로서,‘자유정신을위한글’이라는부제로출판되었다.니체저작중가장방대하며,니체철학의정수가담긴중요한철학서다.짧게는한줄,길게는서너쪽에이르는독립적인산문으로이루어진《인간적인너무나인간적인》은형이상학,도덕,종교에대한비판적인철학적논의에서부터친구ㆍ남성과여성ㆍ가족ㆍ국가에이르기까지폭넓은문제들을다룬다.삶의문제를예리한사상가의눈으로,그러나지극히인간적인관점에서간결하고명쾌하게그려내고있다.이러한단편적또는잠언적인표현은이전의저작과가장뚜렷하게구분되는특징이다.짤막한단편의형식은천재적사유,자유로운정신을잘드러내고있다.
이저작은과거전통형이상학과쇼펜하우어철학의부정,바그너와바그너음악과의결별,자유정신의세가지입장을통해서니체사상의전체흐름에서독특한위상을차지한다.

‘자유정신’에눈을떠라!
《인간적인너무나인간적인》이전하고자하는메시지는다음과같다.첫째‘이세상은오류투성이!’이다.철학자에게는역사적감각이결여되어있다.절대적인진리와영원한사실따위는없다(철학).사람은잘못된믿음에의해그리스도교도가되어구원을느끼는것이다(종교).또한도덕적인면에서선악의절대적인기준은없으며,기준은시대에따라변한다고니체는생각했다.니체는미(美)가행복과결부되어있다고보는것은잘못이라주장했고예술은현실의모습을가리는베일에지나지않는다고보았다.둘째,‘자유정신’에눈을떠라!이러한니체의생각은‘사람은가끔어떤의견에반대한다,그러나사실은그것을말하는어조에동감하지못할뿐이다.’‘이야깃거리가궁할때친구의비밀에속하는것을희생으로삼지않는자는거의없을것이다.’등《인간적인너무나인간적인》의몇몇구절만살펴보아도뚜렷이드러난다.
무엇보다《인간적인너무나인간적인》제6장에서는인간관계에대한니체의날카로운아포리즘을맛볼수있다.특히인간의에고를꿰뚫어보는말은가슴을콕찌르는듯하다.그러나그예리함은세계에대한불신의표현일지도모른다.여기서‘자유정신’이란니체중기의대표작《인간적인너무나인간적인》에등장하는핵심어이다.니체의인간정신의발걸음을나타낸유명한도식으로‘낙타→사자→아기’가있다.낙타는그리스도교적이며형이상학적으로,삶을무거운짐으로서고민하는정신을뜻한다.사자가여기서말하는자유정신에해당한다.이제까지의모든전통적,관습적인세계상을버리고그짐에서벗어나고자하는새로운시대지식인들의정신을가리킨다.니체에따르면,근대사회는전통적인모든가치를회의하는정신을키우는데까지이르렀다.그러나아직새로운삶의목표를내세우지는못했다.그래서때때로부정을위한부정,회의를위한회의가되어피폐해지고만다.그럼에도이모든속박에서벗어나려고하는자유정신은근대인에게반드시필요한과정이다.

도덕의무의식을비판한혁신사상
“그대들이이상적인것을보는곳에서나는인간적인,너무나인간적인것을본다.”기존의가치와진리를거부하며,특히이상주의를크게비판한니체가남긴말이다.그는모든이상주의본질은근본적으로인간적인,너무나인간적인필요와동경에불과한것임을이저서에서짧은글과문장으로낱낱이밝혔다.
니체는천재적인문헌학자로서학문연구를시작한사상가였다.니체가현대사상에끼친영향은헤아릴수없으며,니체를빼놓고는현대의창조를말할수없다.
니체는도덕적관념과의무의식에대해비판적분석을가하고있다.그는이러한관념과의식들은인간이살아남기위해선택한궁여지책의거짓으로서,쓸모있는결과를가져오는덕택에선한것으로받아들여지는유용한착각에불과하다고주장한다.자유분방한필체로자부심과우월감의자기만족을,이기주의의타산을짚어낸다.

방랑자니체,자유정신을위하여
《인간적인너무나인간적인》첫출판8년뒤추가된서문에서,니체는처음책을냈던때를되돌아보며다음과같이썼다.
“나는곤란한지경에처했을때,즉질병ㆍ고독ㆍ향수ㆍ‘무관심’ㆍ무위등에시달릴때,좋은기분을유지하기위해함께지껄이고웃다가지루해지면악마에게주어버릴수있는믿음직한동료와환영으로서,벗들대신으로자유정신들을동반자로서필요로했다.”
니체는이처럼어떤것에도구애되지않는방랑자로서스스로의그림자만을벗삼아그자신과자유로운대화를거듭하였다.그럼으로써그는기존의권위와편견속에도사린저열한인간적욕망을부정하고,그것으로부터의해방을달성해나아갔다.마침내자유정신이성립된것이다.
그어떤체계와규율에도얽매이지않는지극히자유롭고홀가분하게방랑하는정신,관습적인것에서해방된정신,또수없이많은대립적인사유방식에이르는길을허용하는성숙한정신이바로니체가말하는자유정신이다.
고통의삶을이겨내며진정한인간의가치를찾으려했던방랑자니체.그의진실한모습을발견할수있다는점에서이명저는영원히빛나는인류의유산으로남을것이다.