바보예찬 잠언과 성찰 인간성격론

에라스무스

네덜란드의인문학자.어린시절부모를잃고수도원에서자랐다.스무살무렵수도사로서서원하였고,1495년부터파리대학에서신학을,1499년에는영국에머물며그리스어를연구했다.최초의그리스어《신약성경》비평판(1516)을편집하여출간하였고,이는독일어와영어성경번역의저본으로사용되었다.당대가톨릭교회에비판적이었던그는‘세계시민’을자처하며유럽전역을무대로활동하였다.또한그리스와로마의고전문예연구에몰두하여‘보다인간적인학문과예술’을추구하는인문주의운동을주창하였다.저서에는라틴어로쓴신학적인작품이많으며당대유럽사회에널리읽히며많은영향을미친《격언집》(1500)《우신예찬》(1511)《대화집》(1518)《자유의지론》(1524)등이있다.

[컬러화보]

바보예찬
로테르담에라스무스가친애하는토머스모어에게…11
바보신은말한다…18

잠언과성찰
라로슈푸코자화상…181
인간에대한잠언집…186
성찰…287
진실에대해서
교제에대해서
모습과태도에대해서
대화에대해서
신뢰에대해서
사랑과바다에대해서
모범에대해서
질투의미덥지못함에대해서
사랑과인생에대해서
취미에대해서
인간과동물의유사점에대해서
여러가지병의원인에대해서
거짓에대해서
하늘과운명이만들어내는모범에대해서
바람둥이여자와노인에대해서
여러정신의차이에대해서
변덕에대해서
은퇴에대해서

인간성격론
머리말…323
정신적인저서에대해서…327
개인의가치에대해서…355
여자에대해서…364
마음에대하여…390
교제와대화에대하여…407
부의행복에대해서…419
도시에대해서…446
궁정에대해서…460
귀족들에대해서…471

생애와사상
에라스무스의생애와사상…471
1.에라스무스와역사적배경
2.바보예찬
3.홀바인과「바보예찬」삽화

라로슈푸코의생애와사상…500
1.라로슈푸코의생애
2.라로슈푸코의사상
3.잠언과성찰

라브뤼예르의생애와사상…509
1.라브뤼예르의문학
2.「인간성격론」에대해서

에라스무스연보…515
라로슈푸코연보…523
라브뤼예르연보…526

시대의어둠을비추는자유와진리의횃불「바보예찬」
인간에대한가차없는분석과비판「잠언과성찰」
기지넘치는문체,날카로운인간분석「인간성격론」

정병희교수의깊이있는연구,원문충실완벽번역!

□바보예찬

지식인필독최고서
「바보예찬」에서에라스무스는다른사람의작품만이아니라자신의작품도풍자의대상으로삼았고,이풍자에서는어리석은정열이승리를거두었다고평가받는그는“현명한사람조차도자식을낳고싶으면바보짓을해야한다”쓰고있다.
에라스무스는교회의악폐를비판하고먼옛날의좋았던시절을강조함으로써,점증하는개혁욕구를더욱부추겼다.이욕구는프로테스탄트의종교개혁뿐아니라가톨릭의반종교개혁에도나타났다.그는신앙고백을통한격렬한논쟁의시대에,루터나교황어느쪽에도속하지않는독자적인태도를유지했기때문에,양쪽의충성스러운지지자들에게는의혹의대상이되었고,신앙의정통성보다자유를더높이평가하는사람들에게는어둠을비추는횃불이되어타올랐다.

타락해가는종교에대한경고문
「바보예찬」의화자‘바보신’은세상에불필요한모든것들을늘어놓고고대그리스ㆍ로마문학과철학그리고성서를인용하며자신을예찬한다.에라스무스는이런역설적방식으로당시철학자,신학자들의헛된논의와종교ㆍ정치권력자들의위선을강하게비웃는다.수백년이지난오늘날에도그표현방식의참신함과대담함에놀라지않을수없다.「바보예찬」은야유와조소와해학으로가득차있다.이것은단순한풍자문이아니다.에라스무스는사제,즉성직자의일원이었다.
에라스무스는돌피우스에게보낸편지에서“이책의목적은내가이전에쓴책들의목적과같으며,다만문체가다를뿐이다”말했다.그는루터종교개혁의발소리를또렷하게듣고있었을것이다.에라스무스는완곡한서술로써세상을비판하고성서학자특유의지식으로그리스도교의본질을설명하고자했다.이를테면“신은인간이될지니”라는그리스도교의오묘한교의는그야말로‘어리석음’에불과하다고말하는것처럼.
이책에사용된홀바인의삽화는간츠(PaulGanz)의「디자인집」가운데‘IllustrationsmarginalesdeL'ElogedelaFolie’라는부분에서복제한그림이다.삽화마다제목은작자가지은것이아니다.이책에서는원칙적으로간츠의카탈로그에실린작품명을사용했다.

□잠언과성찰

저자의생애인생체험이집약된위대한저서
프랑스귀족출신군인ㆍ작가이며모럴리스트인라로슈푸코는문예작품으로서전생애를통해이「잠언과성찰」한권밖에남기지않았다.그러나그는이작은책한권에의해프랑스문학사는물론세계문학사에서이채로운존재가되었다.
「잠언과성찰」에는겨우한두줄의짧은잠언에도저자의온생애를건인생체험이집약되어있으며,인간은어떻게살아야할것인가하는엄숙한문제를독자에게이야기해준다.라로슈푸코는「잠언과성찰」의첫머리에‘우리들이흔히미덕이라고일컫는것은대개가장된악덕에지나지않는다’이잠언을내걸고인간관찰에대한자신의자세를명시하고있다.그는보통세상에서미덕이라고하는우정ㆍ감사ㆍ헌신ㆍ겸손ㆍ예의ㆍ성실ㆍ정의ㆍ박애ㆍ침착ㆍ인자ㆍ관대따위가모두가식에지나지않는다는것을폭로했다.
그리하여인간의온갖마음의움직임,모든행위의내부에감춰진자기애를하나도남김없이정확하게적발해냈다.따라서「잠언과성찰」은인간의악과추함그약점에대해가차없는분석을가한진단서이다.인간이란무엇인가?그인간본질에대해가장가혹한점수를매긴채점표라고할수있다.

잠언하나하나에담긴인간의진실
예부터많은작가들이「잠언과성찰」을머리맡에두고애독하였다.프랑스에서는라퐁텐,볼테르,콩스탕,생트뵈브,플로베르.그리고다른나라에서는스위프트,니체,쇼펜하우어,톨스토이등이모두그러했다.라로슈푸코의잠언가운데몇몇은그들의평생좌우명이되었다.
인간의약점과나쁜곳만파헤친그의날카롭고신랄한잠언이어떤까닭에서이처럼위대한철학자와문학자들의정신에매력을끌고영향을준것일까?그것은한마디로말해서라로슈푸코의비할바없는인간의식의예리하게파헤침에있을것이다.인간성의악을꿰뚫어보는그의엄숙한응시는인간의가식된자만에대한도전이었다.그세밀한심리분석은안일한인간해석에대한반증이었다.겨우한두줄의짧은잠언에불과하지만라로슈푸코는그것으로인간심리를분석했으며,정확하게인간성의진실을지적한다.독자들은이들잠언하나하나에담긴압축된인간의진실파악에압도되고만다.

□인간성격론

과거와미래를잇는정의와인간애
「인간성격론」은프랑스의천재모럴리스트라브뤼예르가온생애에남긴단하나불멸의저서다.「인간성격론」본디제목은「현세기의성격집및풍속집」이다.‘현세기’란말은라브뤼예르가살았던17세기프랑스귀족사회를가리킨다.
성찰잠언포르트레로「인간성격론」은이루어졌다.포르트레는인물의외관을기지에넘친필치로묘사하고인간의개성이나특징을짧은문장으로표현한것이다.라브뤼예르의포르트레는아무도따라오지못할철학적경지를이루고있다.

투명한빛처럼맑고아름다운예술적문체
「인간성격론」의내용을크게분류하면문예비평,풍속묘사,사회풍자의세가지로나눌수있다.그의문예비평은16세기문학의사적개관(史的槪觀)등이있으며근대문예비평의선구를이루고있다.포르트레형식의풍속묘사에있어서인간의그결점을바로잡으려하지만동시에그배후에있는인간의영원한현상을잘표현하고있다.그의사회풍자에서드러난,권력과금력만이판치던17세기사회의불합리성을규탄하는정의감과인간애는후세의사회이론가에게큰자극을주었다.
무엇보다라브뤼예르를정당하게높이평가할수있는것은그의뛰어난문체이다.그는풍부한어휘를자유자재로구사하여문장에무한한변화를주었다.긍정과의문,가정과암시,그리고감탄이서로교차되어그의문장을살려내고있다.라브뤼예르의사상은외형적,물질적의상을걸치고등장한다.말하자면그것은뉘앙스가풍부한성찰이며재치있는포르트레로표현되었다.그는유연한예술가의솜씨로일상생활의현실성에주의를기울이고그진실성을묘사하고있다.그의완벽하게다듬어진예술적문체는후세의프로벨,메리메,공쿠르형제,아나톨프랑스,마르셀프루스트등대작가들의작품의근원이라해도지나친말은아니다.쥘리앙방다는‘라브뤼예르의문체는투명한빛처럼맑고우리시대의모든위대한문체를순수하게담고있으며,19세기의프리즘이이것을분해한다’고높이평가하고있다.현대지성인의필독서로꼽힌다.