우파니샤드

김세현

김세현(역해)은
홍익대교육대학원국어교육학과석사졸업.
조계사불교대학졸업.
지은책「최명익소설연구」
논문「우파니샤드란무엇인가」등.

[컬러화보]

우파니샤드를읽는이에게…11

브리하다라냐카우파니샤드…21
제1장…43
제2장…47
제3장…64
제4장…90
제5장…118
제6장…127

찬도기야우파니샤드…149
제1장…151
제2장…169
제3장…183
제4장…198
제5장…213
제6장…230
제7장…243
제8장…257

타이티리야우파니샤드…271
제1장…273
제2장…280
제3장…286

아이타레야우파니샤드…291
제1장…292
제2장…297
제3장…299

카우시타키우파니샤드…301
제1장…303
제2장…309
제3장…320
제4장…327

케나우파니샤드…334
제1장…335
제2장…337
제3장…339
제4장…341

카타우파니샤드…343
제1장…345
제2장…351
제3장…356
제4장…359
제5장…362
제6장…365

이샤우파니샤드…368

슈베타슈바타라우파니샤드…372
제1장…374
제2장…378
제3장…381
제4장…385
제5장…389
제6장…392

문다카우파니샤드…396
제1장…398
제2장…402
제3장…406

프라슈나우파니샤드…410
첫째질문…412
둘째질문…415
셋째질문…418
넷째질문…421
다섯째질문…424
여섯째질문…426

마이트리우파니샤드…428
제1장…430
제2장…432
제3장…436
제4장…439
제5장…442
제6장…444
제7장…471

만두키야우파니샤드…477

우파니샤드란무엇인가
우파니샤드란무엇인가…485
베다문헌에서우파니샤드가차지하는위치?그철학사상의역사?우파니샤드분류?우파니샤드의내용과사상?우파니샤드의가치

텍스트및번역…550
참고문헌…552

인류역사상가장오래된위대한철학종교유산우파니샤드!
BC15세기거슬러올라인도문화의정수베다경전!
베다의극치이자인류문화원천을이룬우파니샤드!

고대인도우파니샤드원전완역!우파니샤드한글로읽는다!
서양에는그리스도교성서!동양에는인도우파니샤드!
우주의궁극적근원과자아발견을통한해탈추구!

“〈우파니샤드〉를공부함으로써나는내삶의위로를얻었다.
그것은또내죽음의위로가될것이다.”쇼펜하우어

인도철학사상정수!인도정신문화원천우파니샤드!
〈우파니샤드〉는세계에서가장오래된힌두교경전인베다를설명한인도철학서이다.인도의정통브라만철학의연원으로서,그뒤의철학·종교사상의근간이된다.〈우파니샤드〉라는이름의문헌은이제까지100여종이알려져있으며,일찍이기원전1000~600년크게활약했던힌두교스승들과성자들의사상이담겼다.〈우파니샤드〉는〈베다〉경전의끝부분에속하므로이에기반을둔가르침들을‘베다의결론·극치’(베단타)라고부른다.
〈우파니샤드〉는사람ㆍ신ㆍ우주의이치를밝힌것으로,우주적실체인브라만과인간내면의본래적자아인아트만을핵심주제로다루고있다.또한우주창조와인간의무지로말미암은속박과윤회를말하고있으며,나아가인간들이그로부터벗어나영원히구원받을수있는해탈의길을제시한다.
우파니샤드는19세기초유럽에서번역본이여러차례나와많은사상가들에게깊은영향을미쳤고,특히독일에서그영향이두드러졌다.철학자쇼펜하우어는자신의사상을형성하는데있어우파니샤드의사상을적극적으로받아들였을뿐만아니라,우파니샤드를다음과같이말하고있다.
“나는〈우파니샤드〉를공부함으로써내삶의위로를얻었다.또한그것은내죽음의위로도될것이다.”

BC15세기로거슬러올라인도문화의정수베다경전!
인도철학사상은가장오래된신비주의경전〈베다〉에서그기원을찾는다.〈베다〉는온갖사물과자연현상,그리고거기에담긴원리를신격화하여찬양하고기원하는운문집으로,신에대한예배와제사를목적으로오랜세월에걸쳐씌어졌다.여기에는〈리그베다〉〈사마베다〉〈야쥬르베다〉〈아타르바베다〉등이있으며,넓게는이들네가지베다와연결되어있는〈우파니샤드〉〈브라흐마나〉등의문헌들도포함된다.그중〈우파니샤드〉는〈베다〉〈브라흐마나〉여러부분들가운데우주의궁극적본질과참자아에대한깨달음을통해해탈을추구하는내용을담은문헌을말한다.
〈우파니샤드〉는〈베다〉경전의핵심을담고있으며,그가르침은비밀스럽게전수되는신비주의전통에따라생략과상징과함축과많은대명사의사용을통해서술되어스승의설명없이는이해하기가어려운면이있다.인간과우주의근원에대한철학적·형이상학적이야기가풍부하게담겨져있는〈우파니샤드〉는〈베다〉의저끝에위치하며〈베다〉의궁극을담고있다.따라서〈우파니샤드〉는〈베다〉경전이전하는가르침의최종결정판이며,인도철학·종교의원천이라할것이다.

서양에는그리스도교성서!동양에는인도우파니샤드!
〈우파니샤드〉는인간의실재본성에특별한관심을두고있다.최고의유일한존재에대한관념이형성되고있으며,지식은그것과재결합하는데있어서직접적수단으로중시된다.우파니샤드에서보이는범아일여(梵我一如)사상은모든힌두교사상의가장중요한요소를이룬다.즉우파니샤드가전하는가장핵심적메시지는우주의궁극적실재이자원리라할수있는브라만과,인간에내재되어있는참자아를뜻하는아트만에응축되어있다.
바로이브라만과아트만을깨닫는것이최고의궁극적지식이며,무의미하고고통으로이어진생사의굴레에서벗어날수있는것도바로여기에서비롯된다는것이〈우파니샤드〉가우리들에게전하는지혜인것이다.
〈우파니샤드〉는오랜세월에걸쳐이루어진것으로,지은이를알수없다.현재까지전해오는〈우파니샤드〉는100여가지가있는데,그가운데다음13가지가가장중요하고정통으로인정받고있는초기우파니샤드들이다.곧브리하다라냐카우파니샤드,찬도기야우파니샤드,마이트리우파니샤드,타이티리야우파니샤드,아이타레야우파니샤드,카우시타키우파니샤드,케나우파니샤드,카타우파니샤드,이샤우파니샤드,슈베타슈바타라우파니샤드,문다카우파니샤드,프라슈나우파니샤드,만두키야우파니샤드가그것이다.
이번에출간되는〈우파니샤드〉에는이들13가지의주요한우파니샤드원전을일반독자들도쉽고즐겁게이해할수있도록우리말로다듬어옮기고자세한주석을달았다.또한우파니샤드의전반적인역사와중심내용,종류,철학·종교사상등을알기쉽게풀이한해설문을덧붙여독자의이해를돕고있다.
이〈우파니샤드〉원전번역의주요텍스트로는1958년인도푸나(Poona)에서간행한교정본(GandhiMemorialEdition)을사용했다.

우주의궁극적근원과자아발견을통한해탈추구!
여러우파니샤드는통일된사상을한사람의작자가일정한형식으로서술한것이아니라,긴세월에걸쳐편찬된것이며,〈베다〉와〈브라흐마나〉의제례만능주의에대한반발도담고있기때문에불교발흥을촉진한사상적계기가된것으로보인다.
초기우파니샤드의사상은일원론적절대자를설정하고그와일체화한다는귀일사상(歸一思想)을특징으로한다.그래서우주원리를브라만(梵)이라하여개별적원리인아트만(我)과의일체인범아일여(梵我一如)를궁극적이상으로하고있다.또한인간은업(業)에의해윤회를되풀이하지만선정(禪定)·고행을투철히하여‘진리의인식’에도달,윤회로부터해탈하여불멸의세계에이름을이상으로삼는다.
〈우파니샤드〉에나오는대표적사상가로는아트만(자아)이만물에두루존재한다는내재성의‘유’(有)를주장하는웃다라카아르니,절대자를부정적표현으로나타내려한야지냐발키아,범아일여와의향의중요성을강조한샨디리야,윤회설의프라바하나등이있다.

최초고대인도우파니샤드원전완역!우파니샤드한글로읽는다!
“옴!제사에알맞는말(馬)머리는참으로밝아오는새벽이다.그눈은태양이다.그숨은바람이다.벌리고있는그입은만인에게공통된불이다.제사에적합한말의몸은해이다.그의등은하늘이다.그배는대기이다.그하복부는대지이다.그옆구리는방향이다.그갈비뼈는중간방향이다.그의사지는계절이다.그의발은낮과밤이다.그뼈는별이다.그의살은구름이다.그위장속은모래다.그의내장은강이다.그의간장과폐는산악이다.그머리털은초목과수목이다.”
모든우파니샤드중에서가장으뜸으로꼽히는〈브리하다라냐카우파니샤드〉의제1장첫머리이다.야쥬르베다에속하는〈브리하다라냐카우파니샤드〉는초기의우파니샤드이다.‘브리하다’라는책이름에서알수있듯이우파니샤드는넓고끝없는것이다.또〈브리하다라냐카우파니샤드〉는〈찬도기야우파니샤드〉와함께우파니샤드중에서가장분량이많은것이다.이들두우파니샤드는초기우파니샤드의3분의2를차지할뿐만아니라,우파니샤드원전가운데가장오래되고가장중요하며가장매력적인것으로유명하다.
사마베다에속하는〈찬도기야우파니샤드〉에서‘찬도기야’는‘찬도가’의가르침을뜻한다.‘찬도가’는사마베다의가곡을찬송하는사람.제례에서사마베다의가곡을찬송하는사람을‘우드가트리’제사장이라한다.〈찬도기야우파니샤드〉의중심적인주제는사마베다의가곡에관한철학적사색이다.즉우드가트리제사장이노래하는‘우드기타’(찬송)에대한해석이여기서가장중요한내용이된다.