인간지성론 2

인간지성론 2

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Description
“신의 관념은 타고난 게 아니다.”
관념이란 무엇인가? 지식이란 무엇인가?
근대 사회 물결의 아버지 로크 사상의 정수!

“인간 관념은 모두 감각과 내성의 경험에 의해 얻어진다.”
영국 경험주의 학파의 선조 로크, 인간에 대한 지적 탐구!
불후의 명저 《인간지성론》의 저자 존 로크는 인간의 인식능력(오성=지성)을 음미했다. 그의 주요 관심사는 생활과 행위에 관한 인식을 분명히 하는 것이었다. 인간 경험에 근거한 인식, 즉 경험론이다.

생득관념은 없다
생득원리나 생득관념이 진실이라면 모든 경험에서 발견할 수 있을 것이다. 그러나 이론적 생득원리인 동일성의 원리(예 ‘빨강은 빨강이다’)나 모순된 원리(예 ‘빨강은 파랑이 아니다’), 실천적 생득원리(예 ‘약속을 지킬 것’) 또는 생득관념을 갓난아기에게서 찾을 수 있을까? 불가능하다. 따라서 모든 관념은 경험을 통해 온다고 인정할 수밖에 없다.

관념이란 무엇인가?
사람이 사고할 때 오성(지성)의 대상이 되는 모든 것이 관념이다. 그것은 감각과 내부라는 창을 통해 오성에 전달된다. 감각에서 오는 오성은 근본적인 것으로서 색깔소리, 길이운동을, 내부에서 오는 오성은 지각사고의지를, 감각과 내부의 결합을 통해 오는 오성은 쾌감(불쾌감)힘이라는 단순관념을 각각 얻는다. 물체가 어떤 상태냐에 관계없이 감각에 따른 단순관념 중 물체에서 떼어낼 수 없는 물체의 성질 즉 길이형태운동수 등은 제1성질이며, 색깔소리냄새 등은 물체의 성질을 그대로 보여주는 것이 아니므로 제2성질이다.

지식이란 무엇인가?
지식, 즉 ‘아는 것’이란 어떤 것일까? 관념들 사이의 일치불일치를 확실히 파악하는 것이다. 틀림없이 확실한 지식에는 두 종류가 있다. 하나는 관념들 사이의 일치불일치가 직접 지각되는 ‘직관적 지식’(예 ‘빨강은 빨강이다’)이다. 두 번째는 직접 지각으로는 밝혀낼 수 없고 중간에 다른 관념을 매개로 한 추론에 의해 분명해지는 ‘논증적 지식(추론적 지식)’(예 ‘삼각형 내각의 합은 180도이다’)이다.
확실한 지식에는 ‘감각적 지식’도 있다. 외부 세계의 존재를 감각에 의해 직접 느끼는 경우이다. 예를 들어 ‘노란색’을 지각함과 동시에 ‘노란색의 물체가 존재한다’는 것을 인식하는 경우이다(외부 세계 존재의 확실성).
저자

존로크

1632년영국의서남쪽서머싯주의링튼에서시골변호사이자중상계층에청교도였던부모밑에서태어나,청교도주의의정결하고도엄숙한분위기속에서자라났다.10세가되던해1642년에영국에서는내란이일어나사회가혼란스러웠으며,젊은날이과정을옆에서지켜보면서정치에대해많은생각을하게되었다고한다.1652년장학생으로선정되어옥스퍼드대학에서철학·자연과학·의학등을배웠고,1659년대학에서자유로이연구할수있는항구적장학연구생이되었다.이후학생지도교수가되어그리스어와수사학도덕철학을가르쳤다.한편의학에도많은관심을가져결국1675년에는의학특별연구원이되었는데그명성이상당했다고한다.한때당대유명한정치가이며휘그당의창시자인앤서니애슬리쿠퍼(샤프츠베리백작1세)경과친교맺으면서영국의정치에도관여하였다.그러나가톨릭정책과관련하여국왕찰스2세와갈등하던샤프츠베리백작(애슐리경)이투옥되면서1673년대법관에서파면당하자본인도관직에서물러나1683년네덜란드로망명하였다.이후폐결핵으로프랑스에서4년동안요양생활을하며주로연구에집중하였다.1679년영국으로다시돌아왔고어수선한정세속에다시네덜란드로망명을떠났다.1688년명예혁명이후영국으로귀국하였다.이후의말년은평탄했으며대표작이라할수있는『통치론』과『인간오성론』을비롯하여『교육에관한서한』,『기독교의합리성』등의저작물들이비슷한시기에출간했다.평생을독신으로보내1704년경건했던자신의삶처럼의자에앉은채로조용히72년의생애를마감했다고한다.주요저서로『자연법론』,『관용에관한서한』,『금리인하와화폐가치의인상의결과에관한약간의고찰』,『교육론』,『화폐가치인상에관한재고찰』,『그리스도교교리의합리성』등이있다.

목차

인간지성론Ⅱ

제3권말
제1장언어또는언어일반…505
제2장말의의미표시…509
제3장일반명사…515
제4장단순관념의이름…530
제5장혼합양상과관계되는이름…541
제6장실체의이름…554
제7장불변화사(不變化詞)…596
제8장추상명사와구상명사(具象名詞)…600
제9장말의불완전성…603
제10장말의오용(誤用)…621
제11장말의불완전성과오용의구제법…649

제4권참된지식과의견
제1장참된지식의일반적개념…671
제2장우리가갖는참된지식의정도…678
제3장인간의참된지식범위…688
제4장진리의실재성…717
제5장진리일반…732
제6장보편적명제의진리성과절대확실성…739
제7장공준…754
제8장무가치한명제…775
제9장존재에대한우리의진정한지식…787
제10장신의존재에대한우리의참된지식…789
제11장사물의존재에대한우리의참된지식…804
제12장진정한지식의진보…815
제13장진정한지식에관한약간의고찰…828
제14장판단…831
제15장개연성…834
제16장동의의정도…839
제17장이지…852
제18장신앙과이지,그밖의영역…877
제19장광신…887
제20장옳지않은동의,바꿔말하면오류…900
제21장여러학문의구분…917

존로크사상과인간지성론
《인간지성론》성립의역사…923
로크시대와생애…928
로크의사상…948
존로크연보…1023

출판사 서평

근대사상물결의아버지
현대사회는민주주의와자본주의로대변된다.아직까지모든국가가민주주의정치를표방하지는않으나세계는민주주의로나아가고있으며,경제분야에서또한자본주의의흐름은거부할수없을만큼대세를이루고있다.이러한변화는분명히거기에대한옛사람들의찬동이있었기에가능한것이다.
존로크는현대사회의핵심을이루는두사상에깊숙이관여한철학자로서근대경험론의토대를다졌으며,근대민주주의사상의큰공헌자로서정치론뿐만아니라경제ㆍ철학ㆍ종교ㆍ교육같은폭넓은분야에서뛰어난민주주의적사상을펼쳤다.그야말로근대사회물결의아버지라할만큼놀라운업적을세운것이다.
로크는오늘날영국경험주의학파의선조라고할수있다.영국철학은지식이란상식적인경험으로써비로소획득된다고주장한시점에서유럽의합리주의와는갈라서게되었다.사실그의사상이무無에서유有를창조해낸것은아니다.다른지역에비해보다‘민주적’이었던영국사회라는기틀위에베이컨이나데카르트,홉스등의사상이보완되고결합되어로크라는거름망을거치고양념을곁들임으로써‘로크사상’이탄생했다고볼수있다.

로크가주창한사상
로크는정치와종교의갈림길논쟁에완전한종지부를찍었다.17세기,군주의권력은신에게서부여받은것이라는왕권신수설은끊임없이거론되고있었다.그러나로크는인간이정부를세운목적이개개인의생명과자유,재산의보호를위해서라고주장했다.즉,국가는국민의필요에따라세워진것이므로절대적주권은어불성설이라는것이었다.이렇게정치사회의기원을개인의자유ㆍ재산ㆍ생명의보호와개인의자발적동의에서구하는사고방식은정치권력의기초가국가구성원에있다는국민주권론의원형을이룬다.
현대경제론에못미치기는하지만그무렵영국경제에관련된문제해결을위해로크는경제론연구에도관심을기울였다.그는,경제는그자체의움직임이있으므로법률이나규칙으로묶는것이좋지않다며경제구조의독자성을주장하였다.이는국가가경제에가능한한간섭하지말아야한다는자유방임을주장한애덤스미스의생각과이어진다.

인간에대한지적탐구
로크의주저≪인간지성론≫은4권으로이루어진다.제1권에서는스피노자,데카르트,라이프니츠로이어지는플라톤철학및합리주의의생득관념을비판한다.막태어났을때의인간정신은백지상태로서‘자연적인’관념따위는없다고주장한것이다.제2권에서는인간관념은모두감각과내성의경험으로써얻어진다는경험주의이론을펼친다.제3권에서는언어의본질을설명하려고했다.그는칸트보다도앞서,우리지식은모두주관적이고우리활동대상은현실이아니라그개념이라고말했다.그리고우리가전혀알수없는것에대해서는‘무지(無知)한채로말없이’가만히있기를권했는데,그러면서도사실로크본인은신에대한신앙을표명하고있었다.제4권에서로크는경험주의를토대로합리주의적결론에다다랐다.

“신의관념은타고난게아니다.”
생득관념이론에따르면인간정신에는날때부터이미‘자연적인’관념이존재하고그위에진리체계가구축된다.그러나로크는그런것뿐만아니라도덕의원리또한생득적이지않다고선언했다.그렇다면어떤문명이나어떤민족이나할것없이태어날때부터같은신과종교에대한관념,같은도덕률에대한기준을가지고있어야하기때문이다.
막태어난인간의지성은아무생득관념도없는백지(타불라라사)에불과하다.한마디로모든것은경험에서얻기때문이다.우리의모든지식은경험을기반에둔것이고,결국지식은경험에서비롯된것이기때문에그렇다.로크는경험을감각과이성에두고,감각이받아들인관념의기초를이성을바탕으로관념의형태로만든다고하였다.그리고인간이직접적으로물체와연관되어사물에서관념을받을경우작용하는것을‘외감’,마음속작용은‘내감’이라하고,이것을‘마음이스스로안에있는자신을반성한다’는뜻으로‘반성’이라이름붙였다.이렇듯자신의시대문제를해결하기위해고뇌한이인물의주의주장은17세기라는한시대를뛰어넘어21세기오늘에도그풍요로운결실을나눠주는것이다.