영웅숭배론 의상철학

토마스칼라일

저작의분량이나영향력에있어서빅토리아시대(1837~1901)를대표하는문필가이자걸출한지성이다.그가영국에서누린지위는독일에서의괴테에필적하는것이었다.다윈은칼라일을가리켜‘내가알고있는가장귀기울일가치있는인물’이라고평했다.역사가브린턴은“칼라일은빅토리아시대의거의모든전기나서간집에서그에관한내용을찾을수있을정도로명성을누렸다.칼라일과밀(JohnStuartMill,1806~1873)을이시대의두거대세력으로맞세우는것이결코부당하지않다”고평가했다.카자미언은“칼라일을배제하고는영국문학사도,19세기영국사회사도설명할수없다”고단언했다.

영웅숭배론
1강신격으로서의영웅(북유럽신화주인공오딘)…13
2강예언자로서의영웅(마호메트·이슬람교)…53
3강시인으로서의영웅(단테·셰익스피어)…88
4강성직자로서의영웅(루터와종교개혁,녹스와청교도운동)…126
5강문인으로서의영웅(존슨·루소·번스)…162
6강왕으로서의영웅(크롬웰·나폴레옹,근대의혁명운동)…201

의상철학
제1부
1장서론…251
2장편집상의곤란…255
3장추억…259
4장특징…269
5장의상에싸인세계…274
6장앞치마…280
7장잡기적(雜記的)역사이야기…283
8장의상없는세계…286
9장나체주의…292
10장순수이성…298
11장예상…303

제2부
1장창생기(創生記)…312
2장목가적…319
3장교육…328
4장인생출항…342
5장로맨스…354
6장토이펠스드레크의슬픔…366
7장영원한부정…376
8장무반응의중심…384
9장영원한긍정…393
10장휴식…404

제3부
1장근대사에서의사건…412
2장교회복…417
3장상징…420
4장노예생활…426
5장불사조…430
6장낡은의복…435
7장유기적섬유…439
8장자연적초자연…446
9장깊이생각함…455
10장멋쟁이단체…459
11장재봉사…470
12장작별…473

칼라일생애와《영웅숭배론》《의상철학》…478
토마스칼라일연보…497

역사를지배한진정한영웅은누구인가
청년의야망과그희망영혼의의지를투영한대서사
빅토리아시대최고지성칼라일대표명저완역!

토마스칼라일
토마스칼라일(ThomasCarlyle1795∼1881)은저작의분량이나영향력에서빅토리아시대(1837~1901)를대표하는문필가이자걸출한지성이다.그가영국에서누린지위는독일에서의괴테에필적했다.다윈은칼라일을가리켜‘내가알고있는가장귀기울일가치있는인물’이라고평했다.역사가브린턴은“칼라일은빅토리아시대의거의모든전기나서간집에서그에관한내용을찾을수있을정도로명성을누렸다.칼라일과밀(JohnStuartMill,1806~1873)을이시대의두거대세력으로맞세우는것이결코부당하지않다”고평가했다.카자미언은“칼라일을빼놓고는영국문학사도,19세기영국사회사도설명할수없다”고단언했다.

「영웅숭배론」이란무엇인가?
「영웅숭배론」은1840년5월5일부터22일까지런던에서매주화·금요일에행한,그의마지막이자가장중요한여섯차례의강연원고를그이듬해인1841년에책으로펴낸것이다.책제목「OnHeroes,Hero-Worship,andtheHeroicinHistory」를직역하면「역사속의영웅,영웅숭배그리고영웅정신」이되는데,흔히「영웅숭배론」으로알려져있다.
‘영웅’이라하면군사적위업을이룬위대한인물이먼저떠오른다.‘영웅숭배’란어휘도군인영웅에대한맹목적숭배와절대복종으로받아들이기쉽다.그러나「영웅숭배론」에서칼라일이말한‘영웅’은결코군사적인의미에한정되지않는다.
칼라일은인격적성실성과도덕적통찰력,그리고진실성을갖춘‘위인’을영웅이라고정의한다.그는여러분야의역사적위인들을영웅의본보기로제시했다.이책에실린11명의영웅중군사적영웅은나폴레옹과크롬웰뿐이고,나머지는북유럽신화의주인공오딘,이슬람교창시자마호메트,종교개혁자루터와녹스,시인단테와셰익스피어,문인존슨·루소·번스등이다.
칼라일에따르면,영웅과추종자의관계는수동적‘복종’이아닌자발적‘존경’을바탕으로한다.양자의관계는도덕적관계다.영웅들은성실성·진실성·통찰력·결단성등을갖추어야하지만,그영웅을알아보고추종하는‘작은영웅’들또한그러한덕목을갖추고있어야한다.이것이바람직한영웅숭배의전제조건이다.이책에서는‘영웅(Hero)’과‘위인(GreatMan)’이같은의미로쓰이고있다.칼라일에따르면,성실성과통찰력이라는정신적위대성이야말로영웅의속성인것이다.
칼라일은아무리하찮은인간일지라도무언가고귀한점을가지고있다고말한다.인간은단지안일과쾌락만을좇는것이아니라,고상하고진실한일을하기를바란다.그러므로계기만주어진다면어느누구라도빛을발하며영웅이될수있다.
「영웅숭배론」은19세기유럽최고의베스트셀러다.1841년에초판이간행된후1928년에이르기까지영국에서28판,미국에서25판이간행되었고,독일어번역본은6판이간행되었다.칼라일이세상을떠난뒤프랑스어·폴란드어·에스파냐어·이탈리아어·헝가리어·스웨덴어·네덜란드어·세르보―크로아티아어·덴마크어등거의모든유럽각국언어로번역되었으며,19세기말과20세기초유럽의독서인구중이책을읽지않은사람은없다해도과언이아니다.

「의상철학」이란무엇인가?
「의상철학」의원제「sartorResartus:TheLifeandOpinionsofHerrTeufelsdr?ckhinThreeBooks」를직역하면「다시재단된재단사:토이펠스드레크씨의생애와견해3부작」이된다.이것은독일인디오게네스토이펠스드레크(사실은저자칼라일자신)의의상철학(PhilosophyofClothes)책을편집보충한것으로,흔히「의상철학」이라는제목으로널리알려져애독된다.
「의상철학」은칼라일의가장절정의작품이며,최초의창작적서적이다.그때까지의사상과의견을집대성함과동시에미래의여러가지경향의출발점이되었고,모든저작들의씨앗을그안에숨기고있다.
「의상철학」제1부와제3부는철학을다룬다.칼라일은눈에보이는온갖자연만물을,영혼이나신같은눈에보이지않는존재를상징하는‘의상’이라고생각한다.자연그자체에서초자연적인것을받아들이고,도덕적실천에종교적가치를부여하는것,이것이바로‘의상철학’이다.제2부에서는토이펠스드레크라는인물이기계적유물적세계관에서벗어나자아를초월하여,자유와인류애에이르는정신적진보를서술한다.
「의상철학」은칼라일의작품들중에서도가장문학적이고예술적이다.그는금은세공사처럼단어를다루고문장을짜내면서기뻐한다.연어법(의미상연관이있는말을사용하여수식하는법)을많이사용하고,재치있는말장난까지사용한다.이리하여이책의문체는다른비유에선볼수없는특이한것이긴하지만,찬란함으로눈길을빼앗는듯한문양을하고있다.칼라일이문장을두고고심하며명장의고뇌를직접맛보았다는점에서이책을으뜸으로치는데아무이론이없을것이다.
「의상철학」은독일낭만주의문학과철학의영향을받았으며,공리주의와물질주의에반대하면서도전통적그리스도교에불만을품었던그시대사람들의정신적갈증을해소해주는것이었다.그시대바람직한청년의영혼과의지를상징하는대서사로서문학사상그의미가남다르다.
유럽의꿈을품은젊은이들의청춘애독서요필독서였다.