철학학교/비극론/철학입문/위대한 철학자들 (3 판)

카를야스퍼스

1883년2월23일독일올덴부르크에서태어났다.실존철학의가장중요한인물로꼽히는철학자이자정신병리학의기초를세운정신병리학자이다.법학과의학,심리학을공부했다.하이델베르크대학에서1916년부터심리학과교수로,1921년부터는철학교수로재직했다.2차대전발발이후유대인인아내와이혼하지않는다는이유로생존의위협에처한다.종전후스위스바젤대학으로옮겨1948년부터1961년까지철학을가르쳤고,1969년86세의나이로생을마감했다.심장기능장애를동반한선천적기관지염이라는만성질환을앓은야스퍼스는질병앞에서어찌할줄모르는환자의고통을일상적으로겪었다.이책에는의학을유행적마술로부터해방시키고환자의존엄성을복원하는인간적관심사가각인되어있다.그는철학적논증을통해프로이트학파와심리치료과정을비판함으로써현재확산되고있는정신분석의탈신비화작업의선구자가되었다.베버,후설,하이데거를비롯한학자들과우정과지성을교류하며방대한저작을남겼다.저서로'정신병리학총론','세계관의심리학','철학','이성과실존','니체','역사의기원과목표','위대한철학자들','철학적사고의작은학교'등이있다.

[컬러화보]
철학학교
머리글…13
Ⅰ우주와생명…17
1두사건〓1919년1945년/2우주와물질/3생명없는우주의사막과지상세계/4자연과학에의해성립된정신적상황/5세계를알기위한테제
Ⅱ역사와현대…28
1오늘의역사상/2역사의경이/3역사란자연적인사건의연속이아니다/4역사과학과한계/5현대상황/6자기붕괴과정의인식/7역사와책임/8역사의극복
Ⅲ근본지식…39
1회고와새로운질문/2출발점〓주관-객관-분열/3철학적기본조작〓현상에얽매여있는세계에대하여/4포괄자의양태/5근본지식에의한내적상태변화/6주관-객관-분열저쪽에서제2의실재를찾는헛된탐구/7다양한철학적사유의길
Ⅳ인간…51
1인간이란무엇인가라는물음/2자연의침묵인간의언어/3우리는세계와역사,우리자신으로부터도자기를파악할수없다/4인간본질의여러규정/5자기의모든현상에서독립해있음으로써자신을의식하는인간은누구인가/6인간상을둘러싼싸움/7만족하지못하는인간/8자기자신을넘어서^SU7_47^세계안에서의진보/9자기자신을넘어서〓초월자/10용기와희망/11인간의존엄
Ⅴ정치적토론…63
1정치문제에대한토론의실례/2이토론에서깨달을수있는것/3정치적토론에서철학적숙고의의의
Ⅵ정치에서의인간생성…74
1정치의두극(極)/2정치에서의인간의현상/3정치에서의인간의위대함/4정치적자유의길/5정치적자유의역사성/6자유에는파멸이존재하는가/7자유의자기부정/8자유에대한이의/9양자택일/10결단
Ⅶ인식과가치판단…85
1철학적구별행위/2대화에서/3막스베버의테제〓가치판단에대한토론의열정/4자연과학과정신과학/5어떤의미에서자유는존재하는가/6대립하는가치평가의가능성/7‘궁극적입장’의구조/8권력과양자택일/9요약/10거리와자유
Ⅷ심리학과사회학…96
1사회학과심리학의견해^SU7_47^마르크스와프로이트/2어느마르크스주의자와의토론/3어느정신분석학자와의토론/4이런토론에대하여/5보편과학과철학/6전체과학의여러가지결과/7철학적으로사유하는인간의근원성
Ⅸ공개성(公開性)…106
1몇가지보기/2진리의지권력의지/3정치영역/4정치적자유이념을통한공개성의상정(想定)/5저술가의공개적세계/6공개성의이념과현실/7비밀유지/8검열/9공개성이라는모험
Ⅹ암호…118
1하나의예:시나이산/2그밖의예/3자유의경험에서오는암호의유래/4암호의개념/5초월자가모습을나타내는것부터암호로말하는것으로의변화/6성서적세계의변화/7암호상호간투쟁에서암호의전개라는이념
/사랑…130
1바울을기억함/2역사적사랑/3처음부터의대립/4성생활·연애·결혼이라는도식/5형이상학적인사랑/6형이상학적사랑출현의문제성/7형이상학적사랑은세계의질서속으로들어설수있는가/8사랑의여러계기/9가장넓은의미의사랑/10사랑과양심
/죽음…141
1사람만이죽음을안다/2죽음은왜존재하는가/3임종의불안과죽음의불안/4죽은상태에대한표상/5영원에의충동/6원환적(圓環的)시간과직선적시간/7시간성·무시간성·영원성/8자기의식의철학적방향전환/9영원성의실존적경험/10사색의말과실존의말/11성실/12죽음과마주쳤을때의암호
ⅩⅢ세계의철학…153
1세계에대한철학의관계/2세계와철학의관계/3철학은진리를원한다/4성실성은인간의모험이다/5철학적귀족과대중/6철학자의독립성/7무력의의식/8현대의종말과직면하여

비극론
서론…167
종교예술문학,이세가지근원적직관에대하여
1장비극적지식…170
1역사적개관/2비극적지식의존재의식과비극성없는안전성/3서사시와비극에나타난비극적지식/4철학적세계해석과계시종교에서의비극성극복/5비극적인것의근본성격/6비극적지식의해석방향
2장문학에서의비극적대상…182
1비극적분위기/2투쟁과알력/3승리와복종/4죄/5좌절에있어서인간의위대함/6진실성의문제
3장비극적인것의주관성…205
1구원일반의개념/2비극성과구원/3비극적인것안에서의구원/4비극적인것으로부터의구원/5비극적인것의탐미적무책임성으로의변화
4장비극적인것의원리적해석…217
1신비적해석/2철학적해석/3해석의한계

철학입문
1철학이란무엇인가…229
2철학의근원…236
3포월자(包越者)…245
4신(神)의사상…253
5무제약적인요청…264
6인간…273
7세계…282
8신앙과계몽…290
9인류의역사…298
10철학하는인간의독립성…309
11철학적생활태도…316
12철학의역사…325

위대한철학자들
머리글…339
소크라테스…341
석가모니…367
공자…396
예수…428
4대성인의비교…460

야스퍼스생애와사상
Ⅰ야스퍼스가걸어온길…475
Ⅱ야스퍼스의사상…525
야스퍼스연보…589

독일실존철학의선구카를야스퍼스
이성적성찰과실존적결단
인생사랑철학적생활방법강렬한호소!
야스퍼스대표명저4권완역수록!

실존철학은인생사랑이다
독일실존철학을대표하는야스퍼스.1913년「정신병리학총론」을저술하여정신병리학자로서의지위를확립한그는,막스베버와친교를맺으면서철학에대한관심도더욱깊어졌다.1921년철학교수가된뒤철학적사색에몰두,「현대의정신적상황」(1931)에이은주요저서「철학」(3권,1932)을발표함으로써실존철학자로서의이름을떨쳤다.아내가유대인이었기때문에나치스의탄압을받았다.제2차세계대전종전뒤에도꾸준한연구활동을벌이며수많은저작을내놓았고,하이데거와함께현대독일철학의상징으로자리잡았다.대표저서로「진리에대하여」(1947),「철학적신앙」(1948),「철학입문」(1950),「비극론」(1952),「위대한철학자들」(제1권,1957),「계시와마주친철학적신앙」(1962),「철학학교」(1965)등이있다.

야스퍼스정치철학핵심「철학학교」
「철학학교」는1964년가을,바이에른방송TV대학에서매주1회씩3개월간강연한내용을엮은것이다.야스퍼스는,철학은인간다운인간을만들기위한것이며,우리한사람한사람을위해존재하는것이라고정의하며강의제목을‘철학적사유작은학교=철학학교’로정했다.1949년바젤의라디오강좌강연내용을엮은「철학학교」와같은의도에서발간되었으며,이두책은오늘날철학의기본입문서로서널리손꼽히고있다.
「철학학교」는우주와생명의근원,역사와현대,철학의근본지식,인간이란무엇인가,사랑과죽음등에대한야스퍼스의사상을설명한다.야스퍼스는이책에서,읽는이로하여금스스로그의사유속으로빠져들게하는신기한호소력과,난해한사상을담담하게펼쳐나가는투명한표현력을남김없이보여준다.이것은야스퍼스와같은노철학자의달관(達觀)의경지에서만볼수있는것이다.
「철학학교」에서는무엇보다도,만년의야스퍼스가가장큰관심을가졌던정치적문제에대해많은비중을두었다는점을특징으로꼽을수있다.「철학입문」에서는거의다루지않았던정치문제를「철학학교」에서는5장부터9장까지중요한테마로다루었고,이것은책전체의1/3에해당한다.여기에는야스퍼스정치철학의핵심문제들이거의총망라되어있다.
만년의야스퍼스는정치에많은관심을갖고마르크스주의,원자탄의문제,독일의재통일문제등현실적인정치문제에적극적으로개입하여자신의의견을거침없이드러냈다.「철학학교」는이러한의견을정리해놓고그철학적기초를밝힌것이라할수있다.

비극성의본질밝히다!「비극론」
「비극론」은본디「진리에대하여」(1947)의일부이다.그러나독립된주제를다룬탓으로1952년,이부분만떼어「비극론」이라는단행본으로간행했다.
야스퍼스는비극성을존재의근본양상으로보거나세계의구조원리,또는일반적법칙으로보는종래의설명은비극성의본질을규명하지못한것이라고본다.비극성은고뇌일반도아니고변증법적인부정원리도아니다.이러한설명은비극성을곡해하는것으로배척되어야한다.비극성은현상계안에,곧인간의현실존재속에있다.인간의선이나성공의저편에있는불가피한좌절,좌절을통해획득되는초월에의움직임,초월에의한해탈,이러한것이혼연일체가되어이루어진것이비극이다.따라서비극은인간존재의적나라한모습을드러낼뿐아니라,초월자에대한감지도직관적으로나타내고있다.
소포클레스,셰익스피어등의비극을예로비극의비극성을해명한이책은문학이나예술에종사하는사람들에게큰도움이된다.

철학기본입문서「철학입문」
이책은1949년바젤의라디오강좌에서강연한내용을엮은것이다.「철학학교」와함께,오늘날철학의기본입문서로서널리손꼽히고있다.철학이란무엇인가에서부터철학의근원,신·인간·세계·인류의역사등과철학적생활태도와철학의역사에대해누구나알기쉽게끔차분한문체로풀어설명하고있다.
「철학입문」속에서야스퍼스는,인간이추구해야할철학적생활태도에대해말한다.
“실제로부여받은일이나매일의요구에따르는것은인간의현존재에게과연확실히가장중요한일이다.그러나그것만으로는만족하지않고,어떤일이나여러가지목적에몰두하는것은벌써자기망각의길이며,동시에태만이고죄라는것을경험하는것이철학적인생활태도의의지이다.”

인간이나아갈바른길!「위대한철학자들」
“인류사상끼친영향의범위나깊이에있어서도저히다른이들과비교될수없는네사람의비범한인물이있다.물론어느소수의집단에서이들과똑같은중요성을가진위인들이없는것은아니다.그러나좀더넓은관점에서오랜세월에걸친지속적인영향을생각할때소크라테스,석가모니,공자,예수를능가할위인은없다.그리하여우리가세계역사를좀더명확히이해하려면이네사람을특별히고찰할필요가있다.”
야스퍼스가머리글에서밝혔듯,「위대한철학자들」은인류역사가장큰영향력을끼친네명의성인,즉소크라테스,석가모니,공자,예수에대해다룬책이다.네성인의생애와근본사상,삶의다양한모습과깨달음,그들이이야기한진리와그들의공통점·차이점등을누구나알기쉽게설명한다.그들이어떤까닭으로성인으로불리게되었는지,인간이나아갈바른길을제시하는삶의지표로서역사에남게되었는지를알려주는철학안내자의역할을한다.
석가모니나예수의경우,오늘날단지성인이아닌신으로서받들어지고있다.그러나야스퍼스는소크라테스나공자는물론이고,석가모니나예수또한그들의참된본질은그들‘인간’으로서의모습에서나온다고보았다.이네성인은인간이었으나,인류가처한상황과문제를극복할진리를추구하고해답을구하기위해온갖고난을스스로겪으며이겨냈다.네성인이온몸을바쳐이룩한진리는인류의앞길을밝히고있으며,그렇기에수천년전인물이면서도오늘날현대인과도뗄수없는관계에있는것이다.

철학적생활방법-이성적성찰,실존적결단
야스퍼스의철학사상은실존에서의사색이며,이성에따른사색이자초월자에대한철학적신앙이다.야스퍼스의철학은매우포괄적이며난해하지만막연하나마야스퍼스의철학으로부터철학적생활태도라는것을배울수있다.인간의생활방식에는일상적,과학적,종교적등여러가지가있다.하지만그것들과는다른철학적생활방식도있다.철학이인간의생활방식속에반영되고철학적생활태도가지켜진다면,철학은하나의생명을획득하는것이다.
인생사랑철학적생활방법은자신에대해서매일성찰하는데바탕을두며,늘이성의눈을뜨고,끝까지자기의본질적인것에다다르려고하는생활태도이다.실존의자유에대한자각이나그것에따르는초월자의확인도그러한생활태도속에서처음으로생기는것이다.철학적으로사는인간은자기를끊임없이성찰할뿐만아니라언제나열린마음으로타인과의사귐을구한다.실존하는인간은현재가항상영원히연결됨을알고지금=여기의결단에서자기가진실한인간으로서존재하는지를확인한다.요컨대이성적성찰과실존적결단에따른생활,그것이야스퍼스가강조하는철학적생활태도다.방대한저작속에서,야스퍼스는오직이한가지만을강렬하게호소한다.