미학이란 무엇인가

니콜라이하르트만

1882년독일의리가(Riga)에서태어났다.프로이센포병장교의아들로태어난하르트만은군인이되기위한교육을받았으나무릎부상때문에군인의길을포기하고철학연구를시작했다.초기에하르트만은신칸트학파인마르부르크학파에속했으며,이시기에'플라톤의존재론(PlatonsLogikdesSeins)'(1909)이나왔다.그러나이후후설현상학의영향을받아,이를바탕으로그의철학하는태도는존재론적,실재론적입장으로바뀌었다.그리고인식문제에있어서도인식은대상의생산창조이며사유와존재는동일하다는마르부르크학파의입장과대립한다.그에의하면인식이란대상을파악하는것이므로근원적으로는인식이전의독립적인존재그자체를먼저문제삼아야만한다.이리하여그는인식비판으로부터인식의형이상학으로발전시켜비판적존재론을수립하게된다.하르트만철학의핵심은'비판적존재론'혹은'사실주의적존재론'으로불리는그의존재론이다.물론그의존재론을사실주의적존재론이라고하는것은논의의여지가있다.왜냐하면하르트만의존재론은사실성못지않게이념성도존재론적규정으로인정하고있기때문이다.그의존재론이어떤이름으로불리든그는일생동안존재론을완성하기위해혼신의힘을다했다.그리고그는실재론적,객관주의적입장에섰기때문에그의형이상학을객관적형이상학이라고도한다.다시말해서인식론을바탕으로형이상학을정립한것이아니라오히려형이상학을바탕으로인식론을논했으며,하이데거와더불어'인식론에서존재론으로'라는독일현대철학의흐름을대변하는대표적인철학자다.

머리글…11
1.미학과그관점…11
2.미의법칙과그인식…13
3.미학의일반적대상…15
4.미적작용과대상…18
5.분리와결합…20
6.형식과내용,질료와소재…21
7.관조ㆍ감상ㆍ평가ㆍ생산성…25
8.자연미ㆍ인간미ㆍ예술미…30
9.미의형이상학…33
10.형식미학과표현미학…36
11.심리학적미학과현상학적미학…39
12.미적대상의구조와존재형태…43
13.실재와가상…46
14.모방과창조…50

Ⅰ현상관계
1심미작용의분석…57
1)지각일반…57
2)미적지각…65
3)관조와쾌감…78
2미적대상의구조…88
4)작용분석과의관련…88
5)객관화의법칙…94
6)표현예술의전경과후경…106
7)비표현예술의전경과후경…130
3자연미와인간미…152
8)미적대상으로서의인간…152
9)자연미…164
10)자연미의형이상학…176

Ⅱ형성과성층
1예술에있어서의계층서열…193
11)후경의분열…193
12)문학에있어서의모든계층…204
13)조형예술의계층서열…217
14)음악작품의여러계층…230
15)건축의모든계층…249
2미적형식…260
16)통일ㆍ한정ㆍ형식…260
17)예술에있어서의단계적형성…269
18)현상과형성…282
19)미적형성의이론…295
20)형식의형이상학…305
3미의통일성과진실성…320
21)예술적자유와필연…320
22)문학에있어서의진리성…332
23)생활의진리와미…343
24)조형예술의진리…354
25)비표현예술에있어서의진리…365

Ⅲ미의가치와종류
1미적가치…379
26)미적가치의특수성과다양성…379
27)가치문제의현황…387
28)가치세계에있어서의미의지위…403
29)미적가치의여러계기…419
2숭고미와우아미…428
30)숭고의개념과현상…428
31)숭고미의구조…436
32)계층구조속숭고의지위…446
33)우아와그변종…459
34)우아의주변문제…468
35)미적가치의의미부여…478
3희극미…487
36)희극의의미와그모든형식…487
37)희극의본질…497
38)희극적인것과엄숙한것…511
39)계층구조에있어서의희극적인것의지위…524
40)의념과이론…534

부록…543
41)미적대상의존재론…543
42)예술의역사성…556

발문…568

하르트만과미학…569
미학…569
시와회화…574
니콜라이하르트만에대하여…594

미학은미와예술을대상으로다루는학문이다
미학(美學,Aesthetics)은자연·인생·예술에담긴아름다움의현상이나가치그리고체험따위를연구하는학문이다.
본디‘미적’이라는말은우리가세계에대해어떻게지각할것인가를결정하기위해취하는어떤태도의특성을가리키기위한것이고,‘예술적’이라는말은우리가무엇을창조한다할때그창조활동의특성을지적하기위한것이다.여기에서‘미적경험’이라든가‘예술적창조’라는말이나오게된다.
서유럽미학의초기단계에서는미론과예술론의문맥이저마다달리발전하고있다.곧미적경험은미론의문맥이고예술은창조론의문맥에속한다.오늘날에는예술이주된관심거리이지만고대이후근대에이르기까지는미가주된관심사였다.
그렇다면미를논할때예술이라할만한것들은어떻게이해되었을까?맨처음에는없었던말과체제가성립되었다면그성립과정은어떻게이루어졌을까?하르트만은이질문들에대해서유럽미학사상발전의중요한문맥을파악하여그만의방식으로풀어냈다.

《미학이란무엇인가》,미의역사와가치를밝히다
영감으로서의시·음악·춤,모방으로서의회화·조각을시작으로하르트만은미학의한문제로서예술이라는말과체제와개념이만들어진역사적과정을자신의독특한관점에서서술한다.
그는인류삶의모습을통틀어심미작용을분석하고,미적대상의구조를밝히며,자연미와인간미를돌아본뒤에,예술에서의계층서열과미적형식그리고미의통일성과진실성을세밀하게들여다본다.그속에서칸트의미적만족설을비롯하여문학,미술,연극,음악,건축등의실례를들어목적과형식을알려주며시공을넘어서모든영역을아우른다.
또한미의가치와종류를그특수성과다양성을바탕으로구분하여서술한다.
더불어숭고미와우아미,희극미에대해개념과계층구조를중심으로전개하는데,그주변의문제와인접현상까지의미를부여하며인생과문학에있어서의가치들을찾아낸다.
그는미적대상의존재론과예술의역사성을이야기하며‘미학이란무엇인가’에대한커다란탐구를끝맺는다.

하르트만,존재론을주장하다
미학의거장하르트만의마지막저서인《미학이란무엇인가》는그가일관되게주장해온‘존재론’을바탕으로한다.존재이해의문제로특징지워지는마르틴하이데거의존재론과는달리,자체존재의해명에주력하는하르트만의존재론은하나의큰체계로서이루어진다.그는미적대상의현상관계에서미가나타난다고보았다.
여기에서‘현상관계’라는것은미적대상에있어서전경이후경을나타내고후경이전경에나타나는‘전경과후경과의관계’를말한다.하르트만은미적대상의측면에서볼때미의소재는실재적이고감성적인전경만도아니고,비실재적이고비감성적인후경만도아니며,후경이전경에나타나는현상관계로보고있으며,이점에서미를본질적으로현상미라고여겼다.
그는작용분석이아닌‘대상분석’의관점을취하고있으며‘관계의미학’을구축한다.관계의미학이란‘현상관계’와‘성층관계’를의미할뿐만아니라양자의상호관계에서미가성립한다는것을뜻한다.현상관계와성층관계는하르트만미학이론을이루는두개의중심축이라할수있다.
하르트만에있어서,성층관계가미적대상이가지는구조적본질이라면현상관계는그자체가미의본질이된다.양자는불가분리의관계에있다.다시말하면성층없는현상이있을수없고,현상없는성층은의미를상실한다.물론이러한명제는미적대상과관조주관이실존적으로마주해있고관조주관이미적대상을구체적으로대상화할때성립하는명제이다.

인류의미학은진화하며아름다움은영원하다
위대한예술작품은역사속에서위축되는게아니며시간이흐름에따라서반대로진화한다.마찬가지로작품에나타나는위대한인물들도성장한다.이러한인물들은여러시대를거친경력으로언제나새로운멋을가지고무대위에등장한다.이인물들은이미작가와그시대를넘어서진화하는것이다.그들은언제나두고두고새로운무엇을우리에게제공한다.
예술은생활속에서나와서생활속으로되돌아간다.예술작품은늘완성시켜야할또는보충해야할그무엇이남아있기도한데,이는예술이진화한다는의미이다.
참된아름다움은사람들에게두고두고용기를북돋워주고감동을주며나아갈길을가르쳐준다.존재하는모든것을초월한그무엇을능동적으로창조하며종합적이고조형적으로관조하게해주는것이다.

《미학이란무엇인가》에서우리삶의모습을배우다
예술은단순한모방이아니다.모든예술은현실,다시말해우리의일상생활과인간존재자체와밀접한관계가있다.예술은밖으로드러난현상을직관적으로보기도하지만그현상을통해서거짓으로꾸며지고은폐된뭔가를보려고하는경향이있다.
인간이보고듣고체험하는마음과정신은물질적이고물리적인존재층에매개된것이며,오직이존재층만이감각을통해서우리와직접적으로연관되어있다.예술은인간의감각에호소하기때문에존재적으로보다높은계층일수록미학적으로보다깊은계층일수밖에없다.
인간적인운명은어디서나재현되며전혀다른형태로재인식되기도한다.모든예술에는형이상학적인인간자신의운명이엿보인다.이때최대의합치는숭고에대한합치이다.완전한형식-심오한이념이공존하는것이다.예술가는자기작품의이념을추상적-상상적으로,다시말해개념적으로구상하는게아니라내적으로관조한다.
따라서《미학이란무엇인가》를읽는사람들은예술일반의본질과미적경험을포함한제반현상의특성및여러예술분야의성격을이해함으로써인간과세계와의관계를다양한각도에서조명하여인간의가치와삶의의미를성찰해볼수있는기회를얻게될것이다.