서경(1/2)

공자

B.C.551~479.중국춘추시대말기에활동한사상가이자교육자로서유교의이론을집대성한인물이다.유교의개조(開祖)이며세계4대성인의한사람으로,'공(孔)'은성이며'자(子)'는'선생'이라는뜻이다.이름은구(丘),자는중니(仲尼)이다.공자는기원전551년노나라창평향추읍에서태어났다.아버지를일찍여읜공자는불우한집안환경으로인해여러가지미천한직업을가져야했고일정한스승도없었으나,청소년기에학문의길에대해서명확하게주관을정리하고30세무렵에는어느정도완성한것으로짐작된다.공자는학문에서많은진전을보이고관리로서지위가오르면서도덕정치를주창하며뜻을펼치고자하였으나현실적인장벽에부딪혀숱한좌절을맛보았다.56세에자신의이상을실현할군주를찾아중국천하를떠도는주유열국(周遊列國)의길에올랐지만아무도그를등용하지않았다.이에실망한공자는예로부터전해내려오던고서들로안회,자하,자로등제자들을가르치는데더욱힘썼다.그러나아들인이(鯉)가죽고,가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽는등만년에여러가지불행을겪다가73세가되던해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은그가남긴어록을모아서'논어'를편찬했다.그리하여공자의가르침은유교의경전으로서오랜세월에걸쳐전해내려와동아시아문화와사상에가장큰영향을끼쳤다.또'시경(詩經)','서경(書痙)','춘추(春秋)'같은책을엮고'역경(易經)'을끈이세번이나떨어질정도로읽었다고한다.만년의공자에게는여러가지불행이겹쳤다.아들인백어(白魚)가죽고,그후에가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽었다.공자는"나를이해해주는사람은없어졌다"고하며슬퍼하였다.공자는만년을불행하게지내다가72세가된해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은스승이남긴어록을모아서'논어'라는책을저술하였다.그리하여공자의가르침은유교로서오랜세월에걸쳐중국에전해내려와천수백년에걸쳐중국사회의정치,윤리도덕의규범이되었다.그리고한국에도커다란영향을미쳤는데,특히조선시대에는정치를비롯하여학문,법률,도덕,윤리등사회를다스리는모든규범이유교사상에바탕을두고있었다해도과언이아니다.

책머리에
일러두기
해제
《상서尙書》서문
1.〈尙書序〉…孔安國
2.〈書集傳序〉…蔡沈

Ⅰ우서(虞書)

〈01〉요전堯典
001(1-1)제요(帝堯)…84
002(1-2)희화(羲和)…87
003(1-3)단주(丹朱)…94
004(1-4)우순(虞舜)…98

〈02〉순전舜典
005(2-1)우순(虞舜)…103
006(2-2)선양(禪讓)…106
007(2-3)천하함복(天下咸服)…116
008(2-4)제내조락(帝乃?落)…119
009(2-5)사악(司岳)…125
010(2-6)기(?)…128
011(2-7)척방내사(陟方乃死)…131
012(2-8)〈골작(汨作)〉·〈구공(九共)〉·〈고어(??)〉…132

〈03〉대우모大禹謨
013(3-1)대우(大禹)…136
014(3-2)고요(皐陶)…141
015(3-3)대우(大禹)…145
016(3-4)유묘씨(有苗氏)…149

〈04〉고요모皐陶謨
017(4-1)고요(皐陶)…154
018(4-2)구덕(九德)…157
019(4-3)긍긍업업(兢兢業業)…160

〈05〉익직益稷
020(5-1)창언(昌言)…165
021(5-2)고굉이목(股肱耳目)…168
022(5-3)상형(象刑)…176
023(5-4)알격명구(?擊鳴球)…180
024(5-5)천지명(天之命)…187

Ⅱ하서(夏書)

〈06〉우공禹貢
025(6-1)기주(冀州)…196
026(6-2)연주(?州)…200
027(6-3)청주(靑州)…203
028(6-4)서주(徐州)…206
029(6-5)양주(揚州)…209
030(6-6)형주(荊州)…213
031(6-7)예주(豫州)…217
032(6-8)양주(梁州)…219
033(6-9)옹주(雍州)…221
034(6-10)형산(荊山)…224
035(6-11)산하(山河)…227
036(6-12)구주(九州)…231

〈07〉감서甘誓
037(7-1)대전우감(大戰于甘)…240
038(7-2)전사(戰士)…242

〈08〉오자지가五子之歌
039(8-1)태강(太康)…246
040(8-2)황조유훈(皇祖有訓)…248
041(8-3)감주기음(甘酒嗜音)…250
042(8-4)난기기강(亂其紀綱)…251
043(8-5)복종절사(覆宗絶祀)…252
044(8-6)안후뉵니(顔厚??)…253

〈09〉윤정胤征
045(9-1)윤후(胤侯)…256
046(9-2)희화실덕(羲和失德)…257
047(9-3)옥석구분(玉石俱焚)…261
048〈제고(帝告)〉·〈이옥(釐沃)〉…263
049〈탕정(湯征)〉…265
050〈여구(汝鳩)〉·〈여방(汝方)〉…266

Ⅲ상서(商書)

〈10〉탕서湯誓
051(10-1)시일갈상(時日曷喪)…271
052(10-2)보여일인(輔予一人)…274
053〈하사(夏社)〉·〈의지(疑至)〉·〈신호(臣扈)〉…275
054〈보전(典寶)〉…276

〈11〉중훼지고仲?之誥
055(11-1)중훼(仲?)·…281
056(11-2)갈백(葛伯)…283
057(11-3)덕일신(德日新)…286

〈12〉탕고湯誥
058(12-1)복선화음(福善禍淫)…290
059(12-2)천명불참(天命弗僭)…292
060(12-3)각수이전(各守爾典)…295
061명거(明居)〉…297

〈13〉이훈伊訓
062(13-1)이윤(伊尹)…301
063(13-2)여인불구비(與人不求備)…303
064(13-3)삼풍십건(三風十愆)…306
065(13-4)백상백앙(百祥百殃)…308
066〈사명(肆命)〉·〈조후(?后)〉…310

〈14〉태갑太甲(上,中,下)
太甲(上)
067(14-1)태갑(太甲)…314
068(14-2)좌이대단(坐以待旦)…316
069(14-3)동궁거우(桐宮居憂)…318
太甲(中)
070(14-4)봉사왕귀(奉嗣王歸)…320
071(14-5)천작얼(天作?)…322
072(14-6)수궐신(修厥身)…324
太甲(下)
073(14-7)유천무친(惟天無親)…326
074(14-8)신종우시(愼終于始)…328
075(14-9)일인원량(一人元良)…330

〈15〉함유일덕咸有一德
076(15-1)이윤고귀(伊尹告歸)…333
077(15-2)함유일덕(咸有一德)…334
078(15-3)종시유일(終始惟一)…336
079(15-4)칠세지묘(七世之廟)…338
080〈옥정(沃丁)〉…340
081〈함예(咸乂)〉…341
082〈이척(伊陟)〉·〈원명(原命)〉…344
083〈중정(仲丁)〉…345
084〈하단갑(河亶甲)〉…346
085〈조을(祖乙)〉…347

〈16〉반경盤庚(上,中,下)
盤庚(上)
086(16-1)반경천은(盤庚遷殷)…351
087(16-2)패화간귀(敗禍姦?)…355
088(16-3)작복작재(作福作災)…359
盤庚(中)
089(16-4)명청짐언(明聽朕言)…362
090(16-5)안정궐방(安定厥邦)…365
091(16-6)갈학짐민(曷虐朕民)…367
092(16-7)영경대휼(永敬大恤)…370
盤庚(下)
093(16-8)반경기천(盤庚旣遷)…372
094(16-9)생생자용(生生自庸)…375

〈17〉열명說命(上,中,下)
說命(上)
095(17-1)양암삼사(亮陰三祀)…380
096(17-2)부열(傅說)…383
097(17-3)조석납회(朝夕納{誨)…385
098(17-4)목종승정(木從繩正)…387
說命(中)
099(17-5)윤자극명(允玆克明)…388
100(17-6)유비무환(有備無患)…391
101(17-7)행지유간(行之惟艱)…393
說命(下)
102(17-8)감반(甘盤)…394
103(17-9)효학반(斅學半)…397
104(17-10)격우황천(格于皇天)…399

〈18〉고종융일高宗?日
105(18-1)고종지융(高宗之?)…404
106(18-2)천감하민(天監下民)…405

〈19〉서백감려西伯戡黎
107(19-1)서백감려(西伯戡黎)…410

〈20〉미자微子
108(20-1)약섭대수(若涉大水)…417
109(20-2)천독강재(天毒降災)…420

서양의마키아벨리《군주론》을압도!
덕치주의·왕도정치·경천애민의유교도덕!
정치·윤리·민생등폭넓은동양철학사상의뿌리!
동양의왕조통치수단이자조선지식인들필독서!
오늘날까지모든윤리도덕의기준을세우다!

국가통치거울이되어온고전!

《서경(書經)》은《상서(尙書)》라고도하며사서삼경(四書三經)의하나로동양에서가장오래된고전이다.《서경》은중국고대오제(五帝)의마지막두제왕,요(堯)와순(舜)을시작으로곧바로이어지는중국최초의왕조하(夏)나라,그리고은(商,殷)나라,주(周)나라등이른바삼대(三代)의역사자료를모은책이다.역사서의하나이며유가(儒家)육경(六經),즉《역(易)》,《시(詩)》,《서(書)》,《예(禮)》,《악(樂)》,《춘추(春秋)》중의하나이다.역사서라고는하나실제그시대역사에관한각종자료를모은것으로,역사적내용이나흐름을서술한것은아니다.즉그당시건국과통치,행정기구설립,통치행위등에관한군신간의대화나건의,명령,토론,백성에게고하는고유(告諭),포고(布告)등이른바당안(?案,file)을모은것으로이러한자료를통해그때의역사를재구성,그흐름을이해할수있다.이런까닭에한문문화권에서는오랫동안국가통치의거울이되어온중요한서적으로꼽힌다.

유교경전가운데으뜸정치서!

《서경》은중국고대문화의원류를담은책으로서본래는‘서(書)’라고부르다가한나라때들어와서《상서》라고하였다.순자(荀子)는《상서》를‘정치의기(紀)’라하였고공영달(孔穎達)은‘군주의사고(辭誥)의법전’이라고도했다.사고(辭誥)란군주가내린명령이나포고를아우르는말이다.사마천은《사기》에서중국고대사를서술할때《서경》과《시경》에서자료를많이취한것으로알려진다.《서경》의주인공들은요,순두제왕과,하,은,주삼대의개국군주들,흔히유가에서성인들로추앙하는우(禹),탕(湯),문왕[姬昌],무왕[姬發]및삼대의왕들이며,그아래이들을도와왕도정치를실행하여천하를안정시킨이윤(伊尹),주공(周公),소공(召公),기자(箕子),미자(微子),부열(傅說)등의현신(賢臣)이다.특히당시중국의동쪽은(殷)의동이족(東夷族)과서쪽주(周)의화하족(華夏族)대립과갈등을해결하기위해주공(周公,姬旦)이내세운천명(天命)사상은중국이유가로서천하를화합한최초의이념이며,그뒤줄곧이어진왕조의기본통치수단이되기도하였다.그렇기에곳곳에서군주의덕치를강조하며《서경》의‘명덕신벌(明德愼罰)’과‘애민중민(愛民重民)’사상은유교민본주의사상에기초를이루었다.

조선지식인들필독서《서경》!

《서경》은아주이른시기부터우리지식계층의필독서였다.신라청년들이충성을맹세하고학업성취를약속한내용을새긴임신서기석(壬申誓記石)에새겨진글을보면,그무렵젊은이들은《시경》《예기》《춘추전》과함께《서경》을필독도서로삼았음을알수있다.그뒤로도《서경》은유교정치의이념을담은책으로서매우귀중하게다루어졌고,특히정치이념을논하거나행정방안을제시하는상소문에서는이《서경》이곧잘인용되었다.따라서단순한역사책이아니며통치의근본을제시한제왕학의표준이다.
아울러우리가잘아는고사성어나명구도《서경》에서비롯된것이많다.임금이가장신임하는신하를고굉지신(股肱之臣)이라고한다.다리와팔뚝에비길만한신하라는뜻인데,「익직(益稷)」편에나온다.곧,순임금이신하들을둘러보며“그대들과같은신하는짐의팔다리요,눈과귀로다.내가백성을교화시키고돕고자하니아울러그대들도도와주시오”하고당부하였다한다.
또한지방의서원이나양반집에보면‘긍구(肯構)’라든가‘긍당(肯堂)’이라는말을자주보게되는데,이말은《서경》의「대고(大誥)」에서나왔다.「대고」는주나라성왕이점을쳐서,은나라의반란군을토벌하려는뜻을고하고천명이불변함을주장한내용이다.그가운데정치를집짓는일에비유하여,
“만약아버지가집을지으려고이미땅을다지는법을정해두었거늘,그아들이당(토대)을만들려고도하지않고,하물며가옥을지으려고도하지않는다면,그아버지가‘내게좋은후계자가있어서나의계획을버리지않는다’고말할수있겠는가?”
질타하였다.뒷날‘긍구긍당(肯構肯堂)’이라고하면조상의유업을잇는것을뜻하게되었다.이런사실들을통해과거우리나라에서《서경》이깊게뿌리내려져정치이념을세우고,또문화여러방면에서그정신을되새겼음을알수있다.

오늘날살아숨쉬는군주철학의기본!

《서경》이고대경전으로높이평가받는이유는이렇듯덕치주의(德治主義),왕도정치(王道政治),경천애민(敬天愛民)의추상적인윤리도덕관념을강조하기때문이다.상고시대이미이러한통치이념을내세운것은그뒤공자(孔子)에의해전승되고현창되어통치자의제왕학(帝王學),군주학(君主學)의기본이되었다.그리고이러한사상은오늘날까지도우리정신에면면히흐르고있다.
한(漢)나라때이르러정리되었으나그전승과정에는《금문상서》와《고문상서》,그리고《위고문상서》등으로구분되기도한다.
이책은이모든판본의전체50편을빠짐없이완역한것이며,무려60만자에이르는방대한주석을상세하게작업함으로써《상서(서경)》연구에큰도움이될것이다.