황금가지 2 (양장본 Hardcover)

황금가지 2 (양장본 Hardcover)

$19.27
Description
『황금가지』는 인류학, 철학, 문학, 정신분석학에 이르기까지 폭넓은 분야에 영향을 끼친 것으로 평가받는다. 특히 인류학적 측면에서 인류학을 과학적인 것으로 정의하고 사회인류학 대신 정신인류학이라는 용어를 제시했을 뿐만 아니라, 학계에 그 연구의 범위와 방법에 대하여 여러 길을 시사해 주었다. 문학의 영역에서 『황금가지』의 영향을 받은 가장 대표적인 작품으로는 T.S. 엘리엇의 대표작 《황무지》를 들 수 있을 것이다. 또한 정신분석학의 지그문트 프로이트는 이 책에서 다루고있는 감염주술에 관심을 보여, 그것을 신경증으로 말미암은 망상과 관련지어 해석하기도 했다. 이 책의 방대하고 포괄적인 자료와 그 풍부한 해석들은 후대 신화학 연구와 문화학 저술에 밑거름 역할을 하고 있다.
저자

J.G.프레이저

저자J.G.프레이저는영국의인류학자이자민속학자이다.1854년11월1일스코틀랜드글래스고에서태어났다.1869년부터글래스고대학을다녔고,케임브리지대학트리니티칼리지에서도공부했다.1874년케임브리지를졸업하고,5년뒤동대학의특별연구원자격을획득한다.그뒤프레이저는1907~08년에리버풀대학에서사회인류학교수를역임했던시기를제외한평생을케임브리지의연구원으로지냈다.1896년,엘리자베스그로브라는여성과결혼하였는데,그녀는결혼후부터평생동안그의저술과연구에적극적인조력자역할을해주었다고한다.「황금가지」외의주요저작과논문으로는「그리스파우사니아스기」(1898),「토테미즘과족외혼」(1910),「불사의신념과사자숭배」(1913-24),「구약성서의민속학」(1918),「오비디우스제력-연대기」(1929)등의저술과「토테미즘기원」(1899),「오스트레일리아원주민들의종교와토테미즘발달」(1905)등의논문이있다.

목차

[컬러화보]
제39장오시리스의식…543
1일반적의식/2공적의식

제40장오시리스의성격…556
1곡물신으로서의오시리스/2나무정령으로서의오시리스/3풍요신으로서의오시리스/4사자신으로서의오시리스

제41장이시스…564

제42장오시리스와태양…567

제43장디오니소스…570

제44장데메테르와페르세포네…581

제45장북유럽의곡물어머니와곡물아가씨…590

제46장세계나라들의곡물어머니…609
1아메리카의곡물어머니/2동인도의벼어머니/3인간으로화신하는곡물정령/4곡물어머니와딸로서의이중의인화

제47장리티에르세스…626
1곡물수호자의노래/2곡물정령의살해/3농작물을위한인간제물/4곡물정령을상징하는인간의살해

제48장동물로서의곡물정령…657
1곡물정령의동물화신/2늑대개로서의곡물정령/3수탉으로서의곡물정령/4산토끼로서의곡물정령/5고양이로서의곡물정령/6염소로서의곡물정령/7황소암소,거세한황소로서의곡물정령/8수말암말로서의곡물정령/9돼지로서의곡물정령/10곡물정령의동물화신에관하여

제49장동물로서의고대식물신…681
1염소황소로서의디오니소스/2돼지말로서의데메테르/3아티스아도니스와돼지/4돼지황소로서의오시리스/5비르비우스와말

제50장신을먹는일…702
1첫수확의성찬/2아스텍족의신을먹는의식/3아리키아에많은마니

제51장육식의동종주술…721

제52장신성한동물의살해…728
1신성한독수리의살해/2신성한숫양의살해/3신성한뱀의살해/4신성한거북의살해/5신성한곰의살해

제53장야생동물에대한사냥꾼들의위로…755
제54장동물성찬의유형…775
1이집트형과아이누형/2신성한동물의행렬

제55장재앙옮기기…785
1무생물에게옮기기/2동물에게옮기기/3인간에게옮기기/4유럽에서의재앙옮기기

제56장재앙의공적추방…797
1악령의편재/2재앙의임시적추방/3재앙의정기적추방

제57장공적속죄양…818
1구체화된재앙의추방/2물질적매개물에의한재앙의임시적추방/3물질적매개물에의한재앙의정기적추방/4속죄양에대한개괄적인고찰

제58장고대의인간속죄양…840
1고대로마의인간속죄양/2고대그리스의인간속죄양/3로마의농신제

제59장멕시코의신죽이기…854

제60장하늘과땅사이…863
1땅밟지않기/2태양보지않기/3사춘기소녀들의격리/4사춘기소녀를격리하는이유

제61장발데르신화…885

제62장유럽의불축제…888
1불축제의개관/2사순절의불축제/3부활절의불축제/4벨테인의불축제/5하지절의불축제/6할로윈의불축제/7동지절의불축제/8정화

제63장불축제에대한해석…931
1불축제의개관/2불축제의태양설/3불축제의정화설

제64장인간불태우기…944
1인형불태우기/2인간과동물불태우기

제65장발데르와겨우살이…955

제66장민간설화에나타난외재적영혼…967

제67장민속에나타난외재적영혼…984
1무생물속의외재적영혼/2식물속의외재적영혼/3동물속의외재적영혼/4죽음과부활의식

제68장황금가지…1015

제69장네미여,안녕!…1029

「황금가지」를읽는이들에게…1034

프레이저연보…1048

출판사 서평

문학과예술,인류학의지평을넓힌세기의고전
저자프레이저가직접편집한맥밀란판의완역본

“프레이저경은과학과문학및서구지성사에불변의업적을남겼다”TIME
“나의「황무지」는프레이저의「황금가지」를시로옮긴것에불과하다”T.S.엘리엇
“영국은「황금가지」의저자프레이저의나라이다”클로드레비스트로스

「황금가지」란무엇인가
인간의역사깊숙이자리잡고있는관습과주술,신화와종교의근원을다양한인종과문화의예증을통해고찰한불후의고전이다.「황금가지」는신화학,민속학,고전학등많은전문적인분야의연구에활용되었으며,신화와종교의기원을이해하기위한기초적인입문서로평가될만큼큰영향을끼쳤다.여기에실린무수한예화들은신화와종교의시작과발전을다루는과정에서유럽인의종교를비롯무수한미개종족의미신이결국같은뿌리에서발전한신앙이라는것을보여주고있다.그것은그무렵문화적우월감에젖어있던유럽에논쟁의씨앗을뿌리는계기가되기도했다.

디아나를위한성스러운숲
프레이저가디아나의신전이있었다고전해지는로마동쪽네미숲을주목하면서「황금가지」는시작된다.이네미전설에따르면그곳에는‘숲의왕’이라불리는디아나여신의사제가있다.그는차기사제로부터자신의목숨을방어할수있는순간까지그지위를유지했다.후임자는전임자를살해하기전에반드시그곳에자라는겨우살이나뭇가지를꺾어야만한다.따라서네미의사제는그황금가지를꺾지못하도록밤낮경계를서야했다.프레이저는이무시무시하고신비로운전설에세질문을던진다.
첫째,사제가왜‘숲의왕’이라는칭호를지니게되었는가?
둘째,사제직계승이왜후임자의전임자살해를통해이루어졌는가?
셋째,사제직을두고벌어지는대결전에왜반드시나뭇가지를꺾어야했는가?
프레이저는이를설명하기위해세계곳곳에존재하는신화,전설,관습을찾아고대인의생각을실증하고자했다.이를위해수집한실례는수없이많았으며프레이저의박학다식함과함께어우러져결국이백과사전과도같은불후의위대한저서「황금가지」가탄생하게된다.

학술서의대중적베스트셀러
「황금가지」는밀리언셀러가되고있다.프레이저는13권의대작을관통하는주제를차분한분위기속에서도적절한유머와재치를발휘하는유려한문체로흥미롭게펼쳐나갔다.또한이책은딱딱한학술서적의형식으로쓰인것이아니라,조금은흥미진진한베스트셀러소설또는미스터리소설의느낌이나는형태로쓰여시대를초월시선과호기심을사로잡는다.

황금가지의목적
프레이저는이책의목적이비교방법론을적용,네미숲의사제가숲의신인비르비우스의화신이며,따라서사제의살해는곧신의죽음으로간주될수있다는점을주장한다.또한이책의저술이신성시되는인간과동물을살해하는보편적관습의의미를묻는작업이기도하다는점을언급하고있다.이처럼프레이저가「황금가지」의전설에주목한주된이유는,그것이‘주술과종교’에대한일반적인해석에중요한실마리를던져주고있기때문이다.따라서이「황금가지」는그실마리로써우리의관습과신화,종교의기원,즉원시의풍습을더듬어그의미를찾아간다.

인류진보와개선그리고과학으로
세계구석구석의민족과문화에관한여러많은사례와그것들에대한심층적인비교ㆍ분석이실려있기때문에,독자들은황금가지를읽어가면서그감흥에이책본디의도를잊을정도이다.프레이저는「황금가지」로써,우리인류의문명이주술단계에서시작하였으며종교그리고과학이라는단계로발전해왔다는분명한도식을제시하였으며또한그는고대네미의전설에서부터발전하여현재까지끊임없이이어져내려오는세계곳곳의인간의본디삶을훌륭하게재현해내고있다.

황금가지에대한평가
부제「주술과종교의연구」가시사하는것처럼이책은고대문명의주술종교적인관념과그행사를다룬다.하지만금기와주술,살해당하는신,속죄양과곡식의정령등전세계의관습과신앙에대해전례없이많은사례를수집ㆍ분석하여인류의인문학적교양수준을한단계끌어올렸다.이에따라「황금가지」는출판되자마자세계의석학들로부터극찬을받았다.프랑스의아나톨프랑스는프레이저를몽테스키외와비교했으며,말리노프스키는베이컨과견주기도했다.또구조주의로인류학에새로운전기를일으킨레비스트로스는영국을‘프레이저의나라’라고할정도였다.

왜황금가지를읽어야하는가?
우리시대에지식은엄청나게진보했으며,이에따라종교와과학의괴리가갈수록깊어지고있다.그런데사람들이이같은괴리를의식하기시작하는것은비단종교와과학의관계에서만이아니다.종교와도덕사이에서도사람들은간격의발생을보기시작하는것이다.「황금가지」는인류가미개상태에서문명으로진화하는모습을특정종교나,문화의관점이아닌고전학자의눈과인류학자의손으로짚어내며,우리가어떤과정을거쳐야만의풍습에서과학의시대로걸어왔는지를보여준다.그러한과정을통해이책은우리의문화인류학적지식과소견의범위를확장해줄뿐만아니라,여러문명발달의단계마다한치의의심없이,확실한목적을가지고행해진잔인한풍습이나관례가가졌던절대성이과연오늘우리에게시사하는바는없는지생각해보도록한다.이것이우리가「황금가지」를읽는이유이다.

세가지판으로이루어진‘동서문화월드북’결정판
「황금가지」는총13권으로이루어져있다.원저자인J.G.프레이저가부인과함께13권의원칙과원리를조금도흩트리지않고예증만을추려내어주술과종교문제를짜임새있게온전히살려한권으로축약작업을하여펴낸1922년발간한전1권맥밀런판이있다.메리더글러스와세이빈맥코맥이170개에달하는도판을삽입하고해설을붙여1978년에낸그림해설판.그리고1994년에나온옥스퍼드판이있다.이는J.G.프레이저의연구자인로버트프레이저가원저의논쟁적인부분을복원해낸것이다.‘동서문화월드북’결정판은이상의3종류판을기본으로옮겼다.