시경 4/4

시경 4/4

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Description
“시 300편 읽으면 생각에 사악함이 없으리(思無邪)”-공자
희노애락애오욕 인간의 보편적 감정을 노래하다!
인류 최고(最古) 역사서이자 문학서, 삶의 깨달음 교과서!
인간의 정서를 순화하는 데 시(詩)만한 게 어디 있으랴!
《시경(詩經)》은 고대 중국의 시가(노래의 가사)를 모아 엮은 오경(五經)의 하나로 대표적인 유교 경전이다. 본디 3천 여 편이었다고 전해지나 공자에 의해 305편으로 간추려졌다. 공자는 만년에 제자를 가르칠 때 육경(六經) 중에서 시를 첫머리로 삼았다. 시는 인간의 가장 순수한 감정에서 우러난 것이므로 정서를 순화하고 다양한 사물을 인식하는 데는 그만한 본보기가 없다고 생각했기 때문이다. 그 내용과 형식은 지금으로부터 약 3천 년 전, 곧 기원전 11세기 주(周)나라 건국 초기로부터 기원전 6세기 동주(東周), 즉 춘추(春秋) 중엽에 이르는 약 5백여 년 동안에 걸쳐 수집되고 정리되었지만 그 이전부터 오랜 세월 동안 쌓여 온 그 지역 초기 인류들의 삶의 방식과 문화 전통 등이 고스란히 담겨 있다.
저자

공자

B.C.551~479.중국춘추시대말기에활동한사상가이자교육자로서유교의이론을집대성한인물이다.유교의개조(開祖)이며세계4대성인의한사람으로,'공(孔)'은성이며'자(子)'는'선생'이라는뜻이다.이름은구(丘),자는중니(仲尼)이다.공자는기원전551년노나라창평향추읍에서태어났다.아버지를일찍여읜공자는불우한집안환경으로인해여러가지미천한직업을가져야했고일정한스승도없었으나,청소년기에학문의길에대해서명확하게주관을정리하고30세무렵에는어느정도완성한것으로짐작된다.공자는학문에서많은진전을보이고관리로서지위가오르면서도덕정치를주창하며뜻을펼치고자하였으나현실적인장벽에부딪혀숱한좌절을맛보았다.56세에자신의이상을실현할군주를찾아중국천하를떠도는주유열국(周遊列國)의길에올랐지만아무도그를등용하지않았다.이에실망한공자는예로부터전해내려오던고서들로안회,자하,자로등제자들을가르치는데더욱힘썼다.그러나아들인이(鯉)가죽고,가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽는등만년에여러가지불행을겪다가73세가되던해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은그가남긴어록을모아서'논어'를편찬했다.그리하여공자의가르침은유교의경전으로서오랜세월에걸쳐전해내려와동아시아문화와사상에가장큰영향을끼쳤다.또'시경(詩經)','서경(書痙)','춘추(春秋)'같은책을엮고'역경(易經)'을끈이세번이나떨어질정도로읽었다고한다.만년의공자에게는여러가지불행이겹쳤다.아들인백어(白魚)가죽고,그후에가장사랑하는제자인안회와자로도잇달아죽었다.공자는"나를이해해주는사람은없어졌다"고하며슬퍼하였다.공자는만년을불행하게지내다가72세가된해인기원전479년에제자들이지켜보는가운데숨을거두었다.공자가세상을떠난후제자들은스승이남긴어록을모아서'논어'라는책을저술하였다.그리하여공자의가르침은유교로서오랜세월에걸쳐중국에전해내려와천수백년에걸쳐중국사회의정치,윤리도덕의규범이되었다.그리고한국에도커다란영향을미쳤는데,특히조선시대에는정치를비롯하여학문,법률,도덕,윤리등사회를다스리는모든규범이유교사상에바탕을두고있었다해도과언이아니다.

목차

Ⅱ아雅

2.대아大雅
〈1〉「文王之什」
241(大-1)문왕文王……1255
242(大-2)대명大明……1270
243(大-3)면?……1281
244(大-4)역복?樸……1292
245(大-5)한록旱麓……1298
246(大-6)사재思齊……1303
247(大-7)황의皇矣……1309
248(大-8)영대靈臺……1326
249(大-9)하무下武……1334
250(大-10)문왕유성文王有聲……1339

〈2〉「生民之什」
251(大-11)생민生民……1347
252(大-12)행위行葦……1361
253(大-13)기취旣醉……1368
254(大-14)부예鳧?……1375
255(大-15)가락假樂……1381
256(大-16)공류公劉……1386
257(大-17)형작泂酌……1398
258(大-18)권아卷阿……1401
259(大-19)민로民勞……1410
260(大-20)판板……1418

〈3〉「蕩之什」
261(大-21)탕蕩……1428
262(大-22)억抑……1439
263(大-23)상유桑柔……1456
264(大-24)운한雲漢……1474
265(大-25)숭고崧高……1487
266(大-26)증민烝民……1497
267(大-27)한혁韓奕?……1507
268(大-28)강한江漢……1521
269(大-29)상무常武……1530
270(大-30)첨앙瞻?……1538
271(大-31)소민召旻……1549

Ⅲ송頌

1.주송周頌
〈1〉「淸廟之什」
272(周-1)청묘淸廟……1561
273(周-2)유천지명維天之命……1565
274(周-3)유청維淸……1568
275(周-4)열문烈文……1572
276(周-5)천작天作……1576
277(周-6)호천유성명昊天有成命……1579
278(周-7)아장我將……1582
279(周-8)시매時邁……1585
280(周-9)집경執競……1592
281(周-10)사문思文……1595

〈2〉「臣工之什」
282(周-11)신공臣工……1598
283(周-12)희희噫?……1602
284(周-13)진로振鷺……1605
285(周-14)풍년?年……1608
286(周-15)유고有?……1610
287(周-16)잠潛……1613
288(周-17)옹?……1616
289(周-18)재현載見……1621
290(周-19)유객有客……1625
291(周-20)무武……1629

〈3〉「閔予小子之什」
292(周-21)민여소자閔予小子……1633
293(周-22)방락訪落……1637
294(周-23)경지敬之……1640
295(周-24)소비小毖……1643
296(周-25)재삼載芟……1646
297(周-26)양사良?……1652
298(周-27)사의絲衣……1656
299(周-28)작酌……1659
300(周-29)환桓……1662
301(周-30)뇌賚……1665
302(周-31)반般……1668

2.노송魯頌
303(魯-1)경?……1672
304(魯-2)유필有?……1680
305(魯-3)반수泮水……1684
306(魯-4)비궁?宮……1694

3.상송商頌
307(商-1)나那……1715
308(商-2)열조烈祖……1721
309(商-3)현조玄鳥……1727
310(商-4)장발長發……1735
311(商-5)은무殷武……1747

《詩經》부록
1.〈詩譜序〉……………鄭玄……1757
2.〈毛詩正義序〉……孔穎達……1757
3.〈詩經集傳序〉………朱熹……1758
4.〈毛詩正義提要〉四庫全書……紀?(등)……1760
5.〈詩經集傳提要〉四庫全書……紀?(등)……1761
6.《漢書》(30)藝文志六藝略詩……1763
7.《漢書》(88)儒林傳①申公②王式③轅固④後蒼⑤韓?⑥趙子⑦毛公……1764
8.《後漢書》(65)鄭玄……1767
9.《舊唐書》(79)孔穎達……1770
10.《新唐書》(198)儒學傳孔穎達……1771
11.《宋史》(429)道學傳朱熹……1772

출판사 서평

중국역사의자연인간정신을깨달는가장빛나는불멸의고전
이시들은민간가요[風]와조정연회에서사용되었던악장(樂章)[小雅·大雅],묘당(廟堂)에서제사지낼때쓰였던전례(典禮)음악[頌]으로나뉜다.이가운데민요에해당하는풍(風)의대부분은그야말로“배고픈자는그먹을것을노래하고,힘든자는그일을노래한다”는현실주의정신과탁월한예술정신을표현하고있다.중국고대제자서에서는《시》속의한구절이라도인용하지않으면책이될수없었고,자신의주의주장을내세울때《시》를인용해증명하지않으면논리를세울수없을만큼모든입론(立論)의밑바탕이되었다.이처럼중국에서《시》는단순한문학적기록이아니라일상생활은물론,학문전반에걸쳐반드시필요한자료였으며제재였다.이러한시를그저고대시,또는척박한환경속에서탄생한민중들의질박한노래라고여기거나,혹〈초사〉와대비되는북방의집단정형시라고만보아서는안되며,역사배경과그들의사유세계를이해하기위한매우큰가치를지닌자료임을인정해야한다.더구나애초부터유가(儒家)의경(經)으로확정되어통치를위한수단으로서수천년동안활용되어왔음을잊어서는안된다.

≪시≫를공부하지않으면벼락을마주하는것과같으리
《시경(詩經)》305편은풍(風)·아(雅)·송(頌)세부분으로나누어진다.풍은국풍(國風)이라고도하며여러제후국에서채집된민요·민가이다.사랑의시가대부분으로,남녀간의애틋한정과이별의아픔등이아주원초적인목청으로소박하게그려져있다.
아는대아(大雅)와소아(小雅)로나누어진다.궁궐에서연주되는곡조에붙인가사로귀족풍을띠고있다.송은종묘의제사에쓰이던악가(樂歌)로,주송(周頌)·노송(魯頌)·상송(商頌)이있다.풍·아·송에부(賦)·비(比)·흥(興)을더한것이이른바육의(六義)인데,논란이있기는하나대부분전자는내용·체재상의구분이고후자는수사상의분류로본다.
공자는“시300편을한마디로말하면생각에사악함이없다(思無邪).”하였고,아들백어(伯魚)에게는“《시경》의주남(周南)과소남(召南)을공부하지않으면마치벼락을마주하고서있는것과같다.”라고하면서시공부를권했다.

3천년생명력동양의마음그지혜의보고!
《시》는한자를안다고해석되는글이아니며,역사를꿰뚫었다고이해되는내용도아니다.문학감상능력이있다고해서그정서를함께할수있지도않다.더욱이음악을안다고쉽게풀이되는것도아니고,많은고전에통달했다고해서깊이를알수있는것도아니다.고대한어의음운학을알지못하면해석된풀이에도이해가되지않으며,천자와제후의관계를정확히알지않으면그높낮이를알수없고,그들의계보를알지않고는앞뒤를가늠할수없다.또한역사배경과지리환경,산업형태와통치체제를바탕에깔고있지않으면생성원리를알수없고,통치자의이념과지향하는가치를잣대로하지않고는작품속에든은유와비유를추출해낼수가없도록되어있다.그럼에도공자시대에이미이를교재로쓰면서의미를토론했으니,그깊고먼역사속에서이책의영속성과생명력을가히짐작할수있다.

중국문학지조(中國文學之祖)그역사
《시경》은상고인(上古人)의생활과정서,사회상을잘반영하고있다.때문에《시경》을중국문학지조(中國文學之祖)라고평가하기도한다.우리나라에서는조선시대주자학(朱子學)의영향으로거의가주희(朱熹)《시집전(詩集傳)》을읽어왔고,나아가〈언해(諺解)〉까지출간했다.그러나모두가‘소서(小序)’에의해정치의흥망성쇠에맞추어이해하려했고,나아가도덕과예라는교훈적가치에지나치게치중해문학적감상은간과되다시피했다.이는《모시(毛詩)》의‘전(傳)’,정현(鄭玄)의‘전(箋)’,공영달(孔穎達)의‘정의(正義)’,주희의‘집전(集傳)’등에서일관되게계승되어왔고,송대(宋代)성리학과청대(淸代)고증학에서도한치도벗어나지않았기때문이었다.이에역자는〈모전〉,〈정전〉,〈정의〉,〈집전〉에충실히매달려《시경》을풀이하고해석하는데에초점을맞추었다.《시경》전체를꼼꼼히읽으면《시》는역사서이자문학서이며,노래책이며,도덕교과서이며,중국민족의서사시이며,온갖사물과고대생활의민속과신앙,종교와제사등이망라된방대한교재임을깨닫게될것이다.