캉디드/미크로메가스/자디그 (양장본 Hardcover)

볼테르

본명은프랑수아마리아루에이다.1694년파리에서유복한공증인의아들로태어나예수회학교에서수학했다.부친의희망에따라법률을공부했으나곧문학에관심을두고자유사상가들의모임에서타고난재치로명성을얻었다.1717년섭정오를레앙공작을풍자한시를쓴죄목으로바스티유감옥에투옥되는데출옥후감옥에서집필한비극'오이디푸스'가큰성공을거두고,이때부터볼테르라는필명을사용했다.하지만1726년한귀족청년과의다툼끝에억울하게다시감옥에갇혔다.영국망명을조건으로곧석방되긴했으나프랑스사회의불평등과부조리에환멸을느끼게된다.3년간영국에서사상적자유를만끽하며견문을넓히고프랑스로돌아와오늘날'구체제에던져진최초의폭탄'으로평가되는'철학편지'를출간했다.하지만책은금서조치당하고또다시체포영장이발부되자연인샤틀레부인의영지로피신해10년동안머물러집필에몰두했다.1744년에복권되어궁정의사료편찬관이되지만권력에대한비판을멈추지않아반감을사다.결국프랑스를떠나1750년프로이센왕프리드리히2세의초청으로베를린에체류하게되지만베를린아카데미원장인모페르튀이와의논전끝에다시망명길에오른다.1758년스위스와프랑스국경지역페르네에정착하여대표작'캉디드혹은낙관주의'를집필했고반봉건반교회운동의지도자로서특권층을비판하고종교적맹신의희생자들을위한부정재판탄핵운동을벌이는등끊임없이권력에광신에맞서투쟁한다.그의이러한저항정신은훗날프랑스혁명의정신적토대가되었다.1778년'이렌'의상연을위해고국에돌아왔다가84세의나이로숨을거두었다.

볼테르의철학콩트들
캉디드또는낙천주의…13
미크로메가스:철학적이야기…152
세상돌아가는대로:바부크의환상…176
자디그또는운명:동양이야기…196
멤논:또는인간의지혜…281
스카르멘타도의여행이야기:그가직접쓴원고…289
코시상타…299
접속곡…306
바빌론의공주…329
이성에바치는역사적찬사:어느지방아카데미에서M…씨의연설…404

볼테르의생애와문학사상
볼테르의생애와문학사상…419
볼테르연보…465

지금은괴롭더라도미래는찬란하리라!낙천주의자캉디드
몽테스키외,루소,디드로와함께프랑스혁명계몽주의시대를이끈사상가이며작가인볼테르.이책에는그의대표작인《캉디드또는낙천주의》를비롯해《미크로메가스》,《세상돌아가는대로》,《자디그또는운명》,《바빌론의공주》등모두10편의짧은이야기가실려있다.《캉디드또는낙천주의》는‘비록현실은괴롭고암울한일들로만가득하다해도미래에는즐겁고희망넘치는세상이다가오리라’믿는낙천주의자캉디드삶의여정을바탕으로한다.볼테르는철학적인요소를끝까지밀고나가면서도그위에사랑이라는그림을그려넣고,종교비판과과학에대한애정도잊지않는다.더없이순진하고고지식한캉디드는세상을몰라도너무모른다.그런그의여정을좇는것자체가흥미롭고,그가부딪치는일들에실소가터진다.《미크로메가스》는엄청나게큰외계인이우주여행을하는이야기로,이거인의눈으로인간세상을재치있게들여다보고있다.《자디그또는운명》은일종의비유적자서전이며,인간운명에대한작가의통찰이핵심을찌른다.볼테르는저마다특색있는글들속에서풍자와해학을마음껏펼치며당대사회의부조리와인간의위선을날카롭게드러내면서도인류에대한관용과희망을놓지않았다.그의작품들이단순히짧고흥미로운이야기로만머물지않고시대와국경을넘어보편적인철학콩트로서그빛을잃지않고있는것은바로그런까닭이다.

볼테르의대표작《캉디드또는낙천주의》
‘순진한’,‘순박한’이란뜻의이름을가진주인공캉디드가등장하는이소설은작가볼테르의대표작으로알려져있으며,유럽에서는대단한문제작이자훌륭한작품으로평가받아최근에도많이연구되고있다.세상을낙천주의로볼것인가아니면비관주의로볼것인가,질문을화두로놓고있는작품이다.이는《캉디드》가그시대에논란의대상이되고있던철학사상을염두에두고쓴소설이라는것을뜻한다.모순된사회,부패하고관용없는종교를신랄히비판하며인간운명은오직스스로개척하는것이라는볼테르철학사상을여실히보여준다.
캉디드는팡글로스선생으로부터늘‘세상은최선으로되어있다’고배운다.그러나그뒤이어지는그의삶은그야말로최악이다.발길닿는곳어디나추하고악한모습들로가득차있다.군인은잔학무도하고명예란것을모르며,성직자들도신의뜻을저버린채몹시타락해있다.엘도라도에서얻은막대한보물들은덧없는환상처럼어느새사라져버린다.온갖자연재해로거의죽다살아나며,누구나그를핍박하고등쳐먹으려한다.그뿐인가?더없이순진한캉디드도본의아니게사람이나원숭이를잔인하게죽이고만다.그야말로이세상은저주받은것임에틀림없다.
과연팡글로스선생의말은옳은것일까?캉디드는회의를품는다.비관주의,염세주의자마르틴의등장이그것을더욱부추긴다.우여곡절끝에팡글로로스를다시만나고낙관주의를버리지는않지만그뒤에도상황은전혀나아지지않는다.

낙천주의와비관주의
캉디드는온갖악의사건을겪은뒤황금의나라엘도라도에들어가는데,이곳만이최선으로되어있는이세상의유일한나라,지상에있는유토피아다.또한그렇게애타게찾던‘최선의것’,베네치아에서찾은퀴네공드양은이미정신적유토피아와는먼존재가되어있다.흉한몰골의노예이다.그럼에도캉디드는,반은두사람의결혼을반대하는퀴네공드의오빠에대한반발심때문에,나머지반은결혼을약속한사이라는이유때문에그녀를버리지않는다.
이야기첫머리에서팡글로스박사의가르침을곧이곧대로믿으면서‘스스로는아무것도판단하지못하도록교육받은’젊은이가마지막장에서는스승의말을가로막으면서‘정원의교훈’을이야기한다.주인공의성장을암시하는부분이다.
과연세상을낙천주의로바라볼것인가,비관주의로바라볼것인가?《캉디드》는명확한해답을주지않고독자에게그판단을넘기며끝을맺는다.결국볼테르가말하고싶은것은검증없는낙천주의를비판하는것이지비관주의의옹호는아니다.작은농토를경작하면서캉디드가한말이주는메시지는,최선의세상과미래에대한아직남아있는꿈이라고할수있다.“아무생각하지말고일합시다.일을하는것만이삶을견딜만하게만드는유일한방법입니다.”

볼테르의지혜와통찰을만나다!
볼테르는《캉디드또는낙천주의》에서철학적인면말고도몇몇다른의도를내비치고있다.먼저애정소설적인면이다.볼테르는철학적인요소를끝까지밀고가면서도그위에사랑이라는그림을그려넣어서독자의흥미를유지한다.다만이작품에등장하는여인들의운명과사랑이너무기구하고비참한점은조금불만일수있다.
다음은종교비판이다.그무렵성직자들은행정권이나재판권을쥐고탐욕에빠져더없이타락했다.《캉디드》에서도성직자들이사기행각이나매춘등을아무런죄의식없이받아들이는모습이나오며,이를통해그시대종교의부패상을엿볼수있다.
과학에대한볼테르자신의열성과애정도나타난다.‘원인이나결정적이유없이는어떠한일도결코일어나지않는다’는라이프니츠의원리를수용한것,팡글로스의실험물리학수업,낙천주의를증명하려애쓰는캉디드의언행은그것을잘보여주는일례들이다.
볼테르의역사관도드러난다.그는정치부패,종교타락을직접적으로비판하는것이아니라역사적인사실에빗대어서비판한다.당대종교지도자나정치지도자들은시민에게복종을강요했고존경받고싶어했지만,실상은위선자들이었다.역사적관점은볼테르의모든철학을지배하고있다.
《캉디드》는사상의자유를중시하며깨어있는의식으로사회비판에누구보다앞장섰던볼테르의지혜와통찰을보여준다.볼테르의철학소설은이세상에서‘자연적인악과도덕적인악’이사라지지않는한변함없이존재의의를지니면서독자들의마음을사로잡을것이다.

만물의상대성《미크로메가스》
시리우스별의미크로메가스는한토성인과함께우주여행을하던도중지구에온다.지구는광대한우주에비하면점하나에불과할정도로하찮은곳이다.토성인은이런곳에생명체가있을리없다고단정한다.그런데그곳에는눈에잘보이지도않을만큼아주작은인간이있었다.미크로메가스는그들과대화를나누는데,뜻밖에인간들이뛰어난지적능력을갖고있음을알고놀란다.
이작품은주인공의이름에서도알수있듯이‘만물의상대성’을주제로하고있다.모든것은작은것에비하면크고,큰것에비하면작다.마찬가지로절대적인지혜란있을수없다.토성인의섣부른판단이빗나가는것을본미크로메가스는로크의경험론을바탕으로하여만물의상대성을확인한다.마지막에등장하는‘백지책’은인간의지혜로는감히신의뜻을헤아릴수없음을말한다.

온화한낙천주의와현실적인지혜의균형《세상돌아가는대로》
정령이튀리엘은페르세폴리스에대한처분을내리기전에먼저바부크에게그도시를둘러보라고명령한다.바부크는페르세폴리스에서매관매직,비참한배우들,타락한성직자,경박한문학자,엄청난세금등수많은부패와악습을본다.그러나결국그도시가마음에들어,이튀리엘에게멸망시키지말아달라고부탁한다.
페르세폴리스는곧파리이며,앞에든폐해또한그시대프랑스가가진고질적인문제점이었다.볼테르는“모두가선은아닐망정그럭저럭괜찮다”는결론을맺는다.이는그자신의낙천주의와현실주의때문일것이다.가장고귀한것과하찮은것을섞어만든조각상은‘선과악의균형’을나타낸다.

행복이란과연무엇인가?《자디그또는운명》
볼테르의자전적인작품이며‘행복’이라는주제를다룬다.바빌론의현인자디그는왕의총애를잃고쫓기는몸이된다.그를남몰래사랑하던왕비는그의탈출을돕지만두사람은기약없는이별을하게된다.그뒤자디그는가혹한운명앞에서도신에대한믿음을저버리지않고‘하나의선이나마태어나게하지않는악은없다’는신념으로고난을헤쳐나간다.이것은《캉디드》에드러난신에대한환멸과비관주의와는큰대조를이루고있어꽤흥미롭다.또한자디그가왕의총애를받다가눈밖에나는장면에서는베르사유궁전에서쫓겨나는볼테르를자연스레떠올리게된다.
행복에대한물음을던지는자디그에게천사는“선을낳지않는악은없다”고대답한다.자디그가두번이나이의를제기해도천사는대답하지않고천공(天空)으로날아가버린다.
볼테르는자디그의긴여정을통해,하느님의섭리는인간지혜로는헤아릴수없지만,인간운명의실에분명한형태로제시된다고말하고있다.자디그는수많은시련을겪은끝에왕비와결혼하여왕위에오르고이야기는행복하게끝이난다.볼테르의기막힌문학적상상력과간결하고도빠른리듬의문체가돋보이는걸작이다.

인간의지혜《멤논》
멤논은완벽한현자가되겠다는꿈을꾼다.그는여자를멀리하고술과음식을자제하며,노름이나말다툼을그만두고궁궐생활을단념하기로마음먹는다.그러나날이저물기도전에아름다운여인에게홀려돈을뜯기고,술에취해노름에빠졌다가싸움끝에한쪽눈을잃고궁궐에서얼간이취급을받는다.이이야기에서는순진하게별생각없이저지른최초의실수와,그로인해나타나는중대하고도심각한결과사이의엄청난낙차가강조된다.
천사가“모든것은선하다”고말하자멤논은“잃어버린한쪽눈이되돌아오지않는한믿을수없다”며되받는다.이작품을쓸무렵볼테르의복잡한심정을느낄수있다.

볼테르의염세주의적작품《스카르멘타도의여행이야기》
세계곳곳에서벌어지고있는끔찍하고무서운사실들을환상과현실을뒤섞어일인칭시점으로담담하게늘어놓는다.주인공에게는아무런목적도야심도없다.그저전세계를돌아다니며인상깊게본것들을늘어놓을뿐이다.온갖위기를넘기기도하고깜짝놀라거나탄식을내뱉기도하지만단지그뿐이다.온갖것을보고집으로돌아온‘나’는결혼식을올리고아내와함께잠자리에든다.그것이인생에서가장편안한상태임을뼈저리게느낀것이다.그시대에유럽곳곳에서벌어지던온갖만행에대한볼테르의비판을엿볼수있다.

‘성녀가되다’《코시상타》
코시상타부인은정절이지나친나머지애인을비운에죽게하고남편에게사형판결을받게하지만,상대의요구에맞는자비심을보인덕분에동생과아들과남편을살린다.사람들은이런여성이야말로진정한가족이라여기고,그녀가죽은뒤성녀로받든다.비문에는이렇게새긴다.“위대한선을위한작은악.”

볼테르철학콩트의서곡《바빌론의공주》
바빌론의왕벨루스는아름다운딸포르모잔트의남편감을찾기위해세왕을초대한다.그들은서로겨루어서이긴사람이포르모잔트와결혼하기로한다.그런데갑자기나타난아름다운청년아마잔이모두의이목을사로잡는다.포르모잔트는서둘러떠난아마잔을찾기위해불사조와함께머나먼여행을떠난다.
볼테르의다른작품들에서도볼수있듯이,두남녀주인공은전세계를여행하며모험을즐기고깨달음을얻는다.결국두사람은다시만나결혼하고행복한결말을맞이한다.모든일이좋은결과로이어진다는주제는《자디그》와유사하다.