불교의례 낙화법의 기원과 형성과정 (양장본 Hardcover)

우리나라의 연등회가 세계유네스코 인류무형문화유산으로 등재되었다(2020년). 이것은 세계가 연등회를 보존하고 추구해야 할 가치가 있는 무형문화로 인정한 것이며, 연등회보존위원회의 연구와 활동에 의한 결과이다.
저자가 새로이 발굴한 ‘낙화법(落火法)’은 연등회의 연장선에서 출발한다. 이제까지 ‘연등(燃燈)’에 관한 연구에서 등(燈)과 화(火) 그리고 관등(觀燈)과 관화(觀火)의 개념을 구분하지 않았다. 이는 연등을 밝히는 재료와 재료의 변화·상징성을 염두에 두지 않은 것이다. 그러나 신라의 수구다라니 신앙, 고려의 무능승도량 개설과 연등회의 수용과정을 염두에 두고 고려사 를 분석하면, 등과 화, 관등과 관화는 밀접한 관련성이 있으나 상징성은 약간 다르다는 것을 알 수 있다. 상원연등회(또는 봉은행향)는 연등을 보는 관등에서 시작하여 불[火]을 보는 관화에서 끝을 맺는 의례이다. 즉 연등회는 불빛과 광명으로 왕실과 백성의 풍요를 빌고, 삿된 재난과 재앙을 막아 물리치기를 기원하는 구조라고 할 수 있다.

재료의 변화와 상징성

등과 연등의 개념은 현재까지 연등회로 이어오지만, 화와 관화의 개념은 조선에 들어와서 염초(焰 )의 수급문제로 큰 변화를 맞는다. 16세기 중반 이후 화약을 사용하는 불빛과 광명은 볼 수 없었지만, 숯으로 대체되어 두 방향으로 발전한다. 민간에서는 연희의 성격이 강화되어 ‘낙화놀이’라 불리고, 사찰에서는 의례의 성격이 강화되어 ‘낙화법’으로 불리게 된다. 불교에서는 수행법으로 대수구대명왕대다라니를 염송하는데, 숯[炭]의 불[火]은 오대진언집 에 나오는 수구즉득다라니 염송을 이용한 소재(消災)의식으로 의례 체계를 갖춘 불교의례로 나타난다.

이 책에서는 대수구대명왕대다라니(수구즉득다라니)를 로마자로 표기하고 번역하였고, 낙화법의 절차를 밝혔다. 책의 영인본 부록으로 수록된 영평사 소장본 오대진언집 에는 ‘낙화법’이 묵서로 재료와 절차가 수기되어 있다. 판각은 거친 흔적을 보이지만 이제까지 보고된 적이 없는 왕실본 계통의 판본으로 판단할 수 있다. 불교의례는 소의경전에 의거한 의식의 절차를 갖추고 있는지의 여부를 묻는데, 낙화법의 소의경전은 불설금강정유가최승비밀성불수구즉득신변가지성취다라니의궤 와 보변광명청정치성여의보인심무능승대명왕대수구다라니경 이며, 낙화법은 경전에 따라 절차를 갖추어 불[火]을 이용하는 관법이다. 국가의 가례였던 상원연등회에서 낙화법이 연등회의 화산에 기원하여 화산대의 폭죽놀이를 변용시킨 불교의례인 것을 찾을 수 있으며 연등회의 재료가 화약에서 숯으로 대체된 이유를 통해 조선시대 군사제도와 화약의 역사를 함께 담고 있다. 이 책을 통해 등(燈)과 화(火), 관등(觀燈)과 관화(觀火)의 개념을 뚜렷이 할 수 있다. 지금까지도 활발히 진행되고 있는 연등회가 등과 화, 관등과 관화의 개념을 갖춘 행사로 재편된다면 그 행사의 의미가 더욱 밝게 빛나지 않을까