탁월한 사유의 시선

최진석

서강대학교철학과명예교수,사단법인‘새말새몸짓’이사장,‘새말새몸짓’기본학교교장이다.건명원(建明苑)초대원장을지냈다.1959년,전라남도신안군하의도곁의작은섬장병도에서태어나함평에서유년시절을보냈다.서강대학교철학과에서학사,석사를마치고베이징대학교에서당나라초기장자해석을연구한『성현영의‘장자소’연구(成玄英的‘莊子疏’硏究)』(巴蜀書社,2010)로철학박사학위를받...

개정판서문
초판서문

1강-부정(否定):버리다

01.명(明)-대립의공존을통한철학적차원의사유
‘대립의공존’이대립을돌파한다
철학은살아있는‘활동’이고‘사유’다
‘서양의힘’,산업혁명
중국의굴욕,아편전쟁
02.패(敗)-서양에의한동양의완전패배
‘구국구망’을위해서양을학습하다
드디어‘배후’의힘을보다
‘가장큰힘’,문화와사상과철학
동아시아에서철학의시작,그세개의풍경
03.복(復)-서양을배우다
궁극적지점을향한열의를갖다
미국은‘전략적차원’에서잘형성된나라
전면적인부정,그것이곧새로운탄생
희망의근거로서의‘지금이시대’
철학은전략부재의삶을파기하는것
04.력(力)-문화,사상,철학의힘
철학적이라는것은철학적인높이의시선을갖는일
철학적인높이를갖는것이창의적삶을사는것
판자체를새롭게벌이려는시도,그것이철학이다
모든철학은시대의자식이다

2강-선도(先導):이끌다

01.태(胎)-새로만들다
철학은구체적인현실과함께작동하는것
새로운‘장르’를시작하는나라가선진국
질문이많으면선진국,대답이많으면후진국
02.지(知)-창의와상상이작동되는지성적차원
‘장르’의탄생,그것은욕망의변화를담아내는것
‘인간이그리는무늬’,그시대의흐름을읽다
탁월한인간,바로‘예술가’
03.상(峠)-국가발전의단계
중진국패러다임에갇힌대한민국
보이지않는‘선진화의벽’을넘는게우리의과제
철학,가장높은수준에서발휘하는생각
철학은‘시대’라는현실적맥락속에살아있는것
철학은현실세계를스스로읽을줄아는힘
04.사(思)-철학을한다는의미
국가발전의기본은‘철학적시선’을갖추는일
‘아직오지않은곳’으로건너가는삶을살아야
꿈을꾸는삶이란‘나’로사는일

3강-독립(獨立):홀로서다

01.이(理)-최초의철학적사유와발휘
나의사유능력으로세계를이해하다
“인간이인간인이유는인간에게있다”
신화의시대에서철학의시대로이동하다
02.고(孤)-고독을기반으로홀로선자
익숙한것과의결별,고독을자초하다
질문하는자는예민하다
‘자기로부터의이탈’이세계를응시하는힘
‘연결’,그것은‘독립’적주체만할수있는창의적활동
03.시(視)-관찰과몰입
궁금증과호기심이관찰과몰입을부른다
익숙함이생소해지는순간의번뜩임
철학은‘경이’로부터시작된다
04.용(勇)-기존의것과불화를자초할수있는용기
홀로밝은빛을보는즐거움
세상과의불화를자초하는것,그것이용기
진정한용기는삶의불균형을과감히맞이하는것
철학은사유를사유하는것이아니라세계를사유하는것

4강-진인(眞人):참된나를찾다

01.창(創)-훈고의기풍에서창의의기풍으로의이동
창의의기풍은생각의주도권을갖는것
지적으로부지런한사람이되어야한다
창의의기풍은인격의문제다
기존의‘나’를죽여야새로운‘나’가드러난다
02.살(殺)-기존의가치관을모두벗어던지다
자유란,모든것이나로부터말미암은상태
기존의가치관을죽여야새로운통찰이생긴다
참된자아는개방적이다
03.덕(德)-나를나로만드는힘
덕이온전해지는‘나무닭’의경지
진정한승리의비결은‘태연자약’
자신을이겨야진짜강자
04.인(人)-참된사람이있고서야참된지식이있다
덕과지성은한덩어리
대증요법에익숙한사회는창의성이없는사회
내가나로존재해야민감성이유지된다
“나의낡은나라를새롭게하겠다”

5강-문답(問答):공유하다

01.논(論)-사유의높이를나누다
02.공(共)-철학적삶을공유하다

참고문헌

생각의노예에서생각의주인으로,
익숙한나를버리고원하는나로살아라!

왜우리는철학을해야하는가?철학이나의삶과어떤연관이있는가?철학이지금이시대를극복할해답을줄수있는가?지금까지우리는철학을개인적으로도사회적으로도실제삶의영역과는다른학문의영역에있는것으로취급해왔다.우리는철학을해본경험이한번도없기때문이다.
최진석교수는철학이란단순히지식을배우는것을의미하지않는다고말한다.철학은보통명사와같이쓰이지만동사로작동할때만의미를갖는데,철학이란모두구체적인현실속에서태어난것이기때문이다.그러나우리는지금까지시대적상황을뺀이론으로서의창백한철학만을수입해왔고직접철학을생산해본경험도,생산해보려는시도도하지않았다.더큰문제는그렇게잘못수입한철학으로개인의가치관,국가의산업뿐아니라삶전체를종속당했음에도그위기를인식하지못하고있는것이다.
이러한시대를한탄하며최진석교수는유일한해결방법으로직접‘생각’하는철학을제안한다.주도적인생각으로주체적인삶을사는개인이많아질때,국가의정치경제적위치또한한단계더높은차원으로상승되기때문이다.그리고이는이제선택의문제가아니라당위의문제라는점을강조한다.개인과국가의내일을위해지금부터바로시작해야하는철학의실천법은익숙한나를버리는것에서출발해내가원했던나를찾는과정으로마무리된다.철학의출발과끝에는궁극적으로내가있다.

배우는철학에서생각하는철학으로,
더높은차원의삶을위한철학의4단계

진정한철학은‘부정(否定)?선도(先導)?독립(獨立)?진인(眞人)’의네단계를통해현실속에서구체화된다.즉기존의것을철저히‘부정’하고,창의력과상상력으로시대의흐름을‘선도’하며,기존의것과의불화를자초해종속적인나에서‘독립’해,주체적이고참된나,즉‘진인’을이루는것이다.
본래서양의학문인철학은서양이세계를바라보는전략적시선의합으로,이러한철학이동아시아에진입한것은산업혁명이후서양의제국주의역사와관련이깊다.동양에대한서양의완전승리를의미하는첫사건인1840년아편전쟁을시작으로1860년베이징조약에이르기까지중국은동양을패배시킨서양의힘이어디서오는지꾸준히관찰한다.구국구망(救國救亡),즉조국과민족을모두구해내기위한방법으로서양학습(向西方?習)을택한것이다.
그시작으로대포와군함이핵심인과학기술을,다음으로마르크스-레닌주의정치제도를받아들였으나종래에는그배후의힘이문화,윤리,사상,철학에있다는것을깨닫고이를서양의것으로일순간바꾸어버린다.문화,윤리,사상,철학이야말로국가를지배하는가장높은시선이라는것을깨달았기때문이다.
이처럼철학이란인간개인의독립적인삶을넘어한국가의선진을결정하는핵심적인기준이된다.중국이철학을통해서양을증오하는것에서나아가전략적으로극복하고자한것처럼우리또한지금이시대를분노의대상이아닌전략적으로극복해야할대상으로삼아야하는이유가철학속에있는것이다.“여기까지만살다가도괜찮겠냐”는최진석교수의말이공허한외침이아니라현실가능한해결책을가진선언이되는이유다.