이제부터 아주 위험한 이야기를 하겠습니다 (검열의 나라에서 페미니즘 하기)

리인허

전임중국사회과학원사회학연구원및교수로중국에서가장먼저성을연구한여성사회학자.중국1세대페미니스트이자LGBT운동가이다.1952년《런민르바오》여성편집자리커린李克林의딸로태어났으며성씨도어머니에게물려받았다.산시대학에서역사학을전공한뒤,1980년대에미국에서사회학을수학하며중국의결혼,가족,성에대해연구를시작했다.1990년대부터는중국내동성애자,사도마조히즘문화에대한연구등을진행했다.1996년발간된『중국여성의성과사랑』은국내에도소개된바있으며,중국내에서는여전히여성과성소수자의권리그리고다양한성문화에대한논의의선봉에선살아있는지성으로평가받는다.연구에서뿐아니라삶에서도‘사랑’과‘자유’를제일의가치로여겼던그는중국의문호왕샤오보王小波와1997년사별한뒤현재까지FtM트랜스젠더남성다샤大俠와입양한자녀좡좡壯壯과가족을꾸려함께하고있다.

어가며왜나는성을연구하는가

1부젠더
여권주의의바른명칭
여자이기전에인간이다
여남‘차이’에관한다섯가지입장
남권제비판
중국의성평등은어디까지왔는가
관습과성평등
젠더본질주의는여남양성을억압한다
여성이남성보다도덕적으로우월할까
여성과아름다움
오르가슴과‘오르가슴강박증’
남자가여자보다감자를더많이먹을까
여남‘이중기준’비판
‘섹스와상하이’사건
이제는여자와여자가다르다
중성화불안감을어떻게볼것인가
여성대표!제대로반성좀하세요!
왜여자는밥을차리고식탁에앉지않을까
중국의성평등은아직멀었다
‘장모님요구’에대한사회학적분석
‘결못녀’와비혼물결
독신생활자가느는이유
중국은이미여성우위사회일까
영상작품속여성이미지비판에대해
서양의남성운동

2부사랑
사랑,결혼,성과도덕
정과성의관계에서젠더차이
한사람이두사람을사랑할수있을까
주말부부
폴리아모리에관하여
돈이먼저일까,사랑이먼저일까
배우자를찾는여성들의‘아저씨증후군’
반금련논쟁
사랑이란도대체
내가이해하는사랑
미래의애정

3부퀴어
퀴어이론에관하여
한나라황제들은‘남총’을두었다
동성결혼에관하여
중국이동성결혼을승인해야하는이유
동성결혼인정과국가적위상의함수
누가동성결혼을반대하는가
동성결혼을하는어떤이유
동성애와근친상간
동성애존중은사회발전의지표다
용납으로는부족하다,존중이필요하다
대입시험0점작문이드러낸문제
동성애에대한대중과정부의시차
동성애와에이즈
하나와여럿
푸코와동성애
힐러리의연설과LGBT
동성결혼과미국의오늘
동성애가정의입양불허는터무니없다
당신의아이가동성애를한다면
트랜스섹슈얼과트랜스베스타이트의권리
스페인정부에서‘트랜스섹슈얼’을인정하다
기묘한신세계의종달새,장궈룽
‘계간죄’에관심을가져야하는이유
자허마조흐와가학문학
당신과관련이없을지도모르지만
‘동처’에주목하다

4부인식
중국의성,서양의성
성을좋아하는사람이고상할수있을까
성과학의공과와시비
성욕은단일하지않다
성에대한분노와도덕적우월감
콘돔반대
성은더이상사치가아니다
중국에있는성인용품
동정에대한견해
광저우여성의‘처녀성상실’에대해
중국인의처녀콤플렉스
아득히사라지는정절패방
‘소년거세’사건이보여준문제
누드모델소란
누드해변논란
‘염조문’사건평론
무지는힘
중국의금욕주의
〈버자이너모놀로그〉상연금지에대해
조용한‘성혁명’
성의죄와잘못
‘하류사회’를위한변호
나쁜사람에게도성권리는있다
한여성에이즈환자의일기
비혼동거와계약결혼
성매매,도박,마약의미세한차이
자발적원칙’에관해
성희롱에관하여
양전닝과‘세대초월관계’
상하이‘지하철항의’사건평론
공민권,여권그리고성권
학교장의초등학생성폭행사건
성과역사발전투쟁
사형에서무죄석방으로:푸산사건논평

옮긴이의글구속없는사랑의실천

전세계여성결정권자의60퍼센트가중국인이며,유리천장문제에서중국은꽤나주목받는나라다.그렇다면중국은정말‘여성우위사회’일까?유교적남존여비,사회주의적무성화無性化,개혁개방과함께밀어닥친성관념의변화까지우리와다른듯,닮은중국의페미니즘은어떤모습일까?페미니즘이라는렌즈를통해살펴본중국사회의모습에서우리는우리의과거,현재,미래를모두만나게된다.

여전히전체주의가만연한‘검열의나라’,‘성평등지표’는한국보다앞선다?
페미니즘으로바라본중국사회에서우리의과거,현재,미래를본다!

현대중국여성이갈수록남성들과평등해지고있다는점은부정할수없는사실이다.이러한변화를누구나기뻐하고흔쾌히받아들이는것은아니다.어떤사람은벌써부터여성해방에담긴‘위험’을모두가주의해야한다고촉구한다._본문가운데

‘성평등’이라는의제에대해서는‘이미충분하다’와‘아직멀었다’는주장이시간과공간을초월해경합해왔다.여전히전체주의가만연한‘검열의나라’로,몰상식의대명사로,혐오의대상으로소환되곤하는중국에서도마찬가지다.놀랄것도없이오늘날중국에서섹스,젠더,페미니즘은‘위험한’이야기취급을받는다.다만놀라운점은중국이한국보다‘성평등’한지표를가졌다는점(한국여성의평균임금은남성의64퍼센트에그치며,의회내여성의석의비율은17퍼센트다.중국여성의평균임금은남성의70퍼센트,중국의여성의석비율은2019년기준23퍼센트다),그리고중국에서30년넘게성해방을부르짖어온1세대페미니스트가바라본중국사회의모습에서우리가강한기시감을느끼게된다는점이다.
『이제부터아주위험한이야기를하겠습니다』는중국1세대페미니스트이자LGBT운동가인리인허의페미니스트로서의고민과시선을담은책이다.1950년대태어난저자는전통적인‘남존여비’,대약진운동과문화대혁명을거치며소거된‘여성’과사회를지배한‘성엄숙주의’,개혁개방이후자유주의적성관념이유입되기까지전복의전복을거듭한중국의역사,문화,사회적토양에서지속적으로여성과성소수자의삶을고찰하며목소리를내왔다.언제나시대와불화했던이전위적페미니스트의에세이는그다양한부침의결과물들이상존하는중국의사회의정경을포착한다.
여성들의적극적인사회진출과권리신장,해결되지않는가부장제와결혼제도,성별이원제의모순,비혼인구의증가,그리고변화하는사회에서‘여성’을‘위협’으로느끼는남성들,‘사회적합의’라는가상의벽에가로막힌사람들까지그가묘사하는정경과억압의기묘함은오늘날한국사회와도멀지않다.우리와다른듯,닮은중국여성의삶은어떤모습일까?페미니즘이라는렌즈를통해살펴본중국사회의모습에서우리는우리의과거,현재,미래를모두만나게된다.

전복의전복을거듭한중국사회와변하지않는가부장제
더많이일하고,더적게받는‘여성’과‘위협’받는‘남성’들

“공장은내가세웠지만바이어가오면남편이함께식사하고일에대해이야기해요.난밥을하고차를따르죠.(…)공장에서그이의임무는술마시고,담배피우고,쉬는것이에요.하지만모든사람이그를사장으로,나는그집에서임금을받지않는가정부라고알고있어요.”
_본문가운데

리인허가태어난1950년대는중국사회의변화가가장급격했던한시기였다.중국공산당이수립한현대국가중국에서는일부일처제를처음으로제도화했으며,‘성평등’이공식적인국책이되었다.‘여성과남성은같다’는표어아래농업을비롯한다양한산업에여성노동력이투입되기시작했고,여성들은남성들의전유물이던모든곳으로나아갔다.하지만이시대실상유일한인간성은‘남성성’이었다.혹여‘여성적’인무언가를표현하려는생각은그자체로수치였다.리인허와동년배인당시젊은여성들에게허락된이상적여성상이란성에무지하고노동에고단한‘강철아가씨’뿐이었다.30년동안중국에서섹스는대낮에꺼낼만한화제가아니었고,젠더는거론할가치도없는주제였다.
1980년대개혁개방이진행되는와중에중국사회는지워버렸던‘여성성’을재소환한다.여성의본분은‘가정’을돌보는데있음을교육하고,여성노동의결실을오롯이‘가정’으로귀속시키고자했다.여성의사회진출은지속적으로확대되어이시기‘세계의공장’으로불리던중국공업도시의노동자60퍼센트는여성이었고,농촌에서도역시여성의총생산량이남성을뛰어넘었다.그럼에도개혁개방이후여성의평균수입은남성의80퍼센트에서70퍼센트수준으로하락했다.
개혁개방이후중국영화를논의하는자리를취재한한기자는그자리에서‘철탑같은용모와우렁찬목소리의여성감독들’,‘섬세한용모에작은목소리를내는남성평론가들’의대비에서느낀고통을기사로쓴다.현대중국이라는환경에서여성들은가정안팎에서점점더많은노동을하고,점점더적은임금을받는와중에도사회곳곳에서진출해있다는명목으로남성들에게는점점더큰‘위협’이되었다.

시대의진폭을견디며‘위험’을무릅쓰고‘위협’이된비판적지식인
모든사랑을긍정하며철학을삶으로체현한퀴어페미니스트의제언

인간의본성은무한히풍부하고인간과인간의차이도무한히풍부하며민중은무한한창조력을지니고있다._본문중에서

중국에서리인허라는이름은언제나논쟁과이슈한가운데에있었다.중국에서가장먼저성을연구한사회학자라는점에서부터중국의문호왕샤오보의아내이자,그와사별한뒤만난열두살연하FtM트랜스젠더다샤와의동거,입양한아들좡좡과꾸린가족까지연구뿐아니라개인사에서도전통적인중국의성관념과제도에정면으로저항해온인물이다.동성혼인법안승인과결혼형식의다원화,성매매비범죄화,여성노동자의강간피해산업재해보상등을주장하며중국의성법률수정을지속적으로건의하고있다.
『이제부터아주위험한이야기를하겠습니다』는젠더,사랑,퀴어,인식이라는네가지주제로저자의생각들을묶었다.1부젠더에서는중국1세대페미니스트로서다양한서구페미니즘,성과학이론들을검토하고중국이라는문화적,사회적토양에서그이론들이어떻게작용할수있는지고민한다.2부와3부에서는동성애,트랜스젠더와트랜스섹슈얼,폴리아모리,사도마조히즘,세대간연애등중국사회에서용인하지않지만실재하는존재와관계의형태들을소개하고지지하는목소리를담았다.4부에서는‘성엄숙주의’를기반으로한중국문화와그에따른부정적결과들,중국사회의성인식변화를조명하고,제도의변화를촉구한다.
지속적으로‘위험’을무릅쓰고목소리를내는‘위협’이자,비판적지식인으로살아왔으며,시대의진폭을몸으로겪어낸저자가거듭강조하는것은사회가요구하는기준은언제나변화한다는것이다.1950년대미국에서는풍속을해친다는이유로비키니를입은여성들을체포했다.중국에서는오랫동안여성들이전족을하는것이사회적기준이었고,문밖을함부로나갈수도없었으며웃을때이를드러내서도안되었다.과거우리가금과옥조로여기던많은기준들이지금은우습거나잘못된기준이됐다.
그럼에도리인허의주장은오늘누군가에게는여전히‘위험한이야기’이다.풍부한인간의본성과차이들,그리고거기서비롯하는창조력을받아들이고더많은소수자가그안에서보호받아야한다는그의주장이지금여기에도여전히의미있는이유다.