비판과 체계 (하버마스와 루만 | 양장본 Hardcover)

장춘익

張春翼
서울대학교와독일프라이부르크(Freiburg)대학교에서철학,사회학,정치학을수학하였다.1992년여름『자율적인주체와이성적인사회.헤겔,마르크스,하버마스의이론과실천』(Selbstreflexiv-selbstbestimmendeSubjektivitätunddurchsichtig-vernünftigeGesellschaft:TheorieundPraxisbeiHegel,MarxundHabermas,PeterLang,1994)으로프라이부르크대학교철학박사학위를취득하고,이후한림대학교철학과에부임하여서양근대철학과사회정치철학을강의하였다.1990년대에하버마스의사회이론에대해여러편의논문을발표하고하버마스의『의사소통행위이론』(2006)을번역하여국내의진보적학술담론의발전에중요한기여를하였다.1990년대후반부터한편으로는루만의체계이론으로,다른한편으로는기술지배,커뮤니케이션,근대국가,신뢰,생태,젠더와같은현대사회의중요한문제들로철학적연구를확장하였다.루만에대한다수의논문들외에도루만의『사회의사회』(2012)번역은이시기의중요한업적이다.2010년대후반에이르면서장춘익은다시비판적사회이론에집중하면서,자유주의이론과사회주의전통의이론들을통합하고자노력한다.그의이러한30년의치열한철학적사유는『장춘익의사회철학』전2권(2022)으로집대성되었다.그외『하버마스의사상』(1996공저),『젠더연구』(2002공역),『파편화한전쟁』(2017공역)등이있다.

간행위원회머리말4

1부하버마스
1장하버마스:비판적사회이론의정립과정치적실천의회복을위한노력18
2장포괄적합리성과사회비판:하버마스의『의사소통행위이론』읽기48
3장하버마스의근대성이론:진보적실천의가능성과한계에관한모색73
4장하버마스의의사소통행위이론에관한몇가지비판적고찰95
5장법과실천적합리성:하버마스의법대화이론113
6장동의와당위:하버마스의담론윤리학139
7장실천이성의계보학:하버마스후기철학의방법론적변화에관하여177

2부루만
8장니클라스루만의『사회의사회』는어떤책인가:210
9장도덕의반성이론으로서의윤리학:루만의도덕이론에대하여220
10장현대사회에서의합리성:루만의사회합리성개념에관하여251
11장‘자기지시적체계’에서‘자기지시’란무엇을뜻하는가:루만의이론의한핵심어에대하여283
12장체계이론과여론:루만의여론개념의재구성에관하여316
13장루만안의겔렌,루만너머의겔렌345

3부철학사적지평
14장자율적주관성과이성적사회:한사회철학적이념의이론적논증과실천적구현의노력들의
분석적,비판적재구성374
15장역사유물론과역사유물론의재구성:마르크스와하버마스를비교하는한관점395
16장변증법적사회파악:신화인가이상인가417
17장칸트의정언명령에대한짐멜의비판적재구성:청년짐멜의도덕사회학시론에관한연구446
18장‘규제적원리’로서의사회주의:짐멜의사회주의론471

참고문헌497
용어색인515
논문출처518

장춘익의사유와통찰을응축한사회철학시리즈
★미시마겐이치교수,주동률교수,신광영교수,홍윤기교수추천★

하버마스와루만에서칸트,헤겔,마르크스,짐멜까지
독일사회철학을대표하는불멸의사상가를깊이탐색하다

1권『비판과체계:하버마스와루만』에는저자의중요연구대상이었던사상가들을입문하는데좋은길잡이가될글을모았다.저자는서울대학교학부와대학원석사과정에서헤겔과마르크스에대한연구로사회철학을시작했으며,『자율적인주체와이성적인사회.헤겔,마르크스,하버마스의이론과실천』(Selbstreflexiv-selbstbestimmendeSubjektivit?tunddurchsichtig-vern?nftigeGesellschaft:TheorieundPraxisbeiHegel,MarxundHabermas.PeterLang,1994)이라는논문으로독일에서철학박사학위를받았다.귀국한이후2006년하버마스의주저작인『의사소통행위이론』의한국어번역본을내놓을때까지하버마스의주요저작들을탐구하는논문을많이썼기때문에,저자는국내에서일차적으로하버마스연구자로인식되었다.
또한저자는1990년대에여러글에서루만의다양한저작들을참조하고인용했으며,2012년에는루만의주저작인『사회의사회』한국어번역본을내놓으며,이를통해한국에서하버마스에비해덜주목받았던루만의체계이론적사회학을알리는데큰기여를하였다.저자는이후루만의주요개념들을소개하고비판적으로평가하는논문들은물론이고,한국에제대로소개되지않았던겔렌이나짐멜의저작들을루만사유의지평에서다각도로탐색하거나,하버마스와루만사회이론을상호비교하는관점을담은흥미로운논문들을여러편남겼다.
하버마스에대한저자의연구는2018년『의사소통행위이론』에대한네이버강연에이어2020년하버마스의최근대작을소개하고비판하는논문으로다시한번결실을보았다.하버마스의의사소통행위이론과루만의체계이론모두를섭렵한저자의사유를따라가다보면새로운사유의지평을확장하고구체화하는실마리를얻을수있을것이다.

‘비판과체계’로압축할수있는철학적문제의식에대한
사회철학자장춘익의빛나는통찰

1권의제목인‘비판’과‘체계’는각각하버마스와루만을대표하는개념임과동시에,장춘익이특별한존경을표현했던사상가인칸트와마르크스를비롯하여독일사회철학전체를아우르는핵심개념이다.‘비판’은근대적주체혹은근대시민사회의한계를규정하기위한핵심개념으로,‘체계’는이성과학문의질서를수립하는원리혹은분화된근대사회를총체적으로설명하기위한핵심개념으로꾸준히사용되어왔다.널리알려져있듯이,하버마스는파슨스와루만의체계이론과매체이론을자신의비판적사회이론에부분적으로수용했다.
이책의1부‘하버마스’에모은글들에서확인할수있듯이저자는하버마스가규범적혹은비판적관점뿐만아니라경험적분석과제도적차원에주목했다는점을높이평가하며,하버마스의비판적사회이론성립에기여한루만의공로를정당하게평가하고있다.루만역시하버마스와의논쟁을거친후일차관찰자의맹점에대한이차관찰로서의비판을비롯해규범적함축을갖는여러개념들에대한체계이론적해명을시도하였다.
2부는하버마스의철학과대비해보며루만을읽는또다른재미를준다.현대사회의합리성,도덕의반성이론으로서의윤리학,여론등의주제를중심으로루만의사유를탐색한저자의글들은하버마스와루만의논쟁의상호과정을충분히드러내고있다.두사상가와다소간의연관속에서헤겔,칸트,마르크스,짐멜을다루는글을모아‘철학사적지평’이라는제목아래3부로구성하였다.
3부에서는하버마스가역설한비판적사회이론의방향을모색하면서헤겔,마르크스등을다룬논문과,루만연구의과정에서갖게된도덕사회학에대한관심을짐멜을통해전개한다.이글을통해변증법과역사유물론이쇠퇴하고포스트구조주의가유행하기시작한1990년대의지적상황에대한저자의대응을확인할수있고,짐멜을다룬글에서는규범적지향을뚜렷이갖고있는사회철학자가다소탈규범적인사회학이론을어떻게다루는지확인할수있다.
장춘익은여러위대한사상가의사유를쉬운우리말로소개할뿐아니라,‘비판과체계’로압축될수있는복합적인사회철학적문제의식을일관되게견지해왔다.이책에서우리는사회철학자이자지식인으로서저자가늘지향했던소통과연대의정신,독일철학의다양한성과를도입하여현대사회가마주한문제들을어떻게해결할지분투하는한철학자의사려깊은고뇌를만나게될것이다.