아시아 신학 산책

안교성

서울대학교에서영문학을공부한(B.A.,M.A.)뒤장로회신학대학교에서역사신학을공부하였고(M.Div.,Th.M.),이후영국캠브리지대학교신학부에서아시아기독교를비롯한교회사를공부하였으며교회일치전공으로박사학위(M.Phil.,Ph.D.)를받았다.
그는대한예수교장로회(통합)총회세계선교부파송몽골선교사및동세계선교부총무로사역하였는데,몽골에서는현지교회사역이외에도성서번역및연합신학교설립등연합사역에도힘썼다.현재는장로회신학대학교에서역사신학을가르치면서아시아기독교사학회설립에참여하는등여러학회에서활동하고있다.
그의주된학문적관심은교회사특히한국교회사,에큐메니컬운동사,선교운동사,아시아기독교사,장애인신학,통일신학및목회의역사이다.그는‘교회,일치,선교’가하나라는관점,주변(margin)이동시에첨단(frontier,cutting-edge)이될수있다는관점,그리고신학은‘지식을추구하는신앙’에응답하는것이라는관점에서연구를지속해오고있다.
저서로는『장애인을잃어버린교회』,『한국교회와최근의신학적도전』,『후기사회주의시대의통일과평화』등이있고,이외에도국내외다수의공저,논문,번역서가있다.『아시아기독교역사』,KoreanChurch,GodsMission,GlobalChristianity등도편집했다.

머리말_5
이책을읽기에앞서_15

01아시아신학이성립되는데기여한1세대서구신학자들_21
왜아시아신학인가_22
어떻게시작되었나_24
아시아신학에선구적으로협조한서구신학자들_26
초기노력의유산과전망_32

02선구적아시아신학자3인:쇼키코,송천성,코스케코야마_35
아시아신학의전개_36
선구적아시아신학자1:상황화신학을주장한쇼키코_39
선구적아시아신학자2:아시아의상황을토대로‘이야기신학’을주장한송천성_43
선구적아시아신학자3:조국이아닌선교지를대상으로아시아신학을펼친코스케코야마_45
아시아신학의미래:아시아에서세계로_47

03중국신학1:중국본토에서전개된네가지흐름_49
중국신학의전개_50
기성교회의신학_52
토착신학_54
삼자[애국]신학_55
한어신학_58
중국신학의전망_60

04중국신학2:중국본토이외지역_61
중국본토이외지역에서전개된중국신학_62
마카오신학_64
홍콩신학_66
타이완신학_69
디아스포라중국인신학_72
중국본토이외지역의중국신학의전망_73

05일본신학:가깝고도먼이웃의신학_75
일본신학의전개_76
교회신학혹은제도권신학_79
다양한신학1:일본전통문화와의만남을탐구하는신학_82
다양한신학2:일본전통종교와의종교대화신학_83
다양한신학3:대(對)사회적측면을강조하는신학_84
다양한신학4:형용사적신학혹은소유격의신학_86
일본신학의정체성자체를묻는신학_86
일본신학의전망_87

06:인도신학:다양성과일치의신학적파노라마_89
인도신학의전개_90
현지신학의선구자격인선교사신학_93
종교대화신학혹은문화신학_96
광의의민중신학혹은사회신학_98
에큐메니컬신학_100
인도신학의전망_102

07남아시아신학:파키스탄,스리랑카_103
남아시아신학의전개_104
이슬람교배경을가진신학_105
불교배경을가진신학_110
남아시아신학의전망_115

08동남아시아신학1:말레이시아,싱가포르_117
말레이시아,싱가포르신학의전개_118
이슬람말레이시아_121
세속주의싱가포르_126
말레이시아,싱가포르신학의전망_131

09동남아시아신학2:인도네시아,필리핀_133
인도네시아,필리핀신학의전개_134
판차실라의나라인도네시아_137
투쟁의나라필리핀_141
인도네시아,필리핀신학의전망_145

10동남아시아신학3:인도차이나_147
인도차이나신학의전개_148
베트남:기독교와사회주의(공산주의)의대화의신학_151
캄보디아,라오스,미얀마:종교민족주의와신학_155
타일랜드:다양한에큐메니컬문제를다루는신학_158
인도차이나신학의전망_161

11아시아디아스포라신학:아시아계미국인신학을중심으로_163
아시아디아스포라신학의전개_164
아시아계미국인신학의발달사_168
아시아계미국인신학의유형1:이주신학_170
아시아계미국인신학의유형2:선교신학_173
아시아계미국인신학의유형3:세계기독교신학_174
아시아디아스포라신학의전망_175

12아시아신학,회고와전망_177
아시아신학의특징1:무엇을?_180
아시아신학의특징2:어떻게?_188
아시아신학의특징3:누가?_190
아시아신학의전망_191

주_195

아시아신학은왜필요하고,왜관심을가져야하는가?

왜아시아신학에주목해야할까?이질문에답하기전에먼저두가지를물어야한다.첫째,아시아사람들이우리의가까운이웃이되고있는현실에서이들을모르고한국교회가목회와섬김의역할을하는것이가능한가?둘째,한국교회가파송하는선교사의절반이상이아시아에서활동하고있는데,선교현장인아시아를모르고선교와교류를할수있는가?
「아시아신학산책」은이러한질문을염두에두고아시아라는중간적맥락의중요성을강조하고,그것을이해하는데도움을주기위해아시아기독교의핵심이라고할수있는아시아신학을살펴본다.그렇다면아시아신학은무엇이라고정의할수있을까?저자는“아시아신학이란아시아교회가중심이되되세계교회와더불어아시아및세계의상황이제기하는도전에응전하면서,보편교회의신학의역사적유산을존중하는동시에보편교회의신학에기여하는신학”이라고정의한다.다시말해“아시아신학은주체(주도성과공동성),맥락(현장성과실천성),에큐메니즘(독특성과보편성)의요소를중시하는신학”이라는것이다.
아시아신학은20세기후반부터일부서구선교사들과아시아신학자들에의해각광을받기시작하여연구되고있지만아직까지충분한관심을받지못하고있다.게다가관성적으로서구적관점에서아시아신학을보려는오리엔탈리즘적시각도여전히존재한다.그러나다행히최근들어아시아신학연구는의식적으로,적극적으로추진되고있다.이책은중국,일본,파키스탄,스리랑카,말레이시아,싱가포르,인도네시아,필리핀,타일랜드,인도차이나등아시아여러나라와지역을산책하며각나라신학의전개과정,특징,대표신학자,전망등을두루살핀다.
사실서구신학은남의신학일뿐만아니라서구교회가몰락한것에서볼수있듯이실효성이떨어져개혁이필요한신학이다.반면아시아신학은우리의신학이다.따라서아시아의맥락을반영한현장성과실천성을지닌신학을개발해야하는것은어찌보면당연한일이다.아시아신학을개괄적으로소개하는이책은아시아신학에관심있는이들을위한최고의입문서가될것이며,또한아시아인들을보다깊게이해하고싶어하는이들에게큰도움이될것이다.