창조 섭리 타락 계시 (창조에서 종말까지 | 양장본 Hardcover)

김동건

영남대학교를졸업하고(B.A.),장로회신학대학교에서신학공부를시작했다.(M.Div.)영국에든버러대학교(UniversityofEdinburgh)에서석사과정을마쳤고(Th.M.),에든버러대학교에서현대그리스도론으로박사학위를받았다.(Ph.D.)현재영남신학대학교에서조직신학교수로재직중이다.
그는현대신학,그리스도론,성령론,신학의미래,신앙과역사등에관심을가지고있다.또한역사속에서신학과교회의역할이무엇인지에대해고심하며,한국교회를새롭게할대안제시를평생의과제로여긴다.특히좋은제자를양성해하나님나라를위해기여하는것이그의꿈이다.지금은아신신학연구소(http://astsi.org)를중심으로‘성경중심’,‘개혁신학’,‘예언자적정신’이라는세가지지표를가지고신학운동을전개하고있다.
짓거나펴낸책으로는『예수:불트만에서제3세계까지』,『그리스도론의미래』,『그리스도론의역사:고대교부에서현대신학자까지』,『예수:선포와독특성』,『그리스도는누구인가?:시대가묻고신학이답하다』,『김동건의신학이야기:모든사람에게』,『빛,색깔,공기:우리가죽음을대할때』,『신학이있는묵상』시리즈,『현대인을위한신학강의』,『현대신학의흐름:계시와응답』(I),『신학이란무엇인가』,『21세기신학의과제』,『신학의전망:21세기를맞으며』,『루터를생각하며:루터와시대정신』등이있고,옮긴책으로는『자연신학:에밀브루너의자연과은혜와칼바르트의아니오!』,『신학과정치』,『복음서와예수』,『이사야』등이있다.

전체서문
『창조섭리타락계시』서문

■제1부창조■

제1장21세기과학시대의창조론
1.창조론과우주기원론:두개의다른이야기
2.교회와과학의갈등
1)교회와과학의갈등이빚은역사적위기들
2)교회와신학의대응
3.신학과과학의관계모델
4.세계,우주,다층적해석
5.창조론의고유성과보편성
1)고유성
2)보편성

제2장창조:하나님과피조세계
1.구약에서의창조
1)접근방법
2)창조신앙
(1)창조의하나님
(2)구원의하나님
(3)유일하신하나님
3)원역사와창조기사
(1)원역사
(2)창조기사의첫번째이야기:창세기1:1-2:4a
(3)창조기사의두번째이야기:창세기2:4b-3:24
(4)두창조기사의합류
2.태초의창조:원창조
1)좋은창조
2)생명:삼위일체적일치성
(1)하나님:생명의근원
(2)성령:생명의영
(3)예수:생명은모든것
3)온전한창조
(1)창조의목적
(2)피조세계자체,창조의범위와두범주,창조목적의실현
(3)창조의모습:세계는왜이렇게창조되었는가?
3.삼위일체적창조와범재신론적창조
1)삼위일체적창조의배경
2)하나님과피조세계의관계
(1)범신론
(2)이신론
(3)유신론
(4)범재신론
(5)역사적범재신론
3)역사적범재신론의창조론
(1)삼위의공동사역과피조세계의고유성과통일성
(2)지속되는창조
(3)열린창조
4.창조론의포괄성:창조와연관된주제들

■제2부섭리■

제3장섭리론의개요,모델,쟁점
1.개요
2.모델
1)양립모델
2)비-모험적모델
3)상호의존모델
3.쟁점

제4장섭리:보존,협력,통치
1.보존:창조의지속성
2.협력:하나님과피조물의동행
1)개요
2)새로운시도
3)성서적근거
3.통치:하나님나라를향해

제5장섭리론재해석
1.섭리와예정
2.하나님의주권과인간의자유의지
1)주체성과자유의지에대한논의
2)상실되지않은주체성과자유의지
(1)주체성:정체성과인격성
(2)자유의지:관계적-실천적
3)주권과자유의지의관계:비대칭적동시성
(1)주권과자유의지:상호성
(2)주권과자유의지의관계:비대칭적동시성
4)비판적탈아
3.섭리와우연
1)개혁교회의입장
2)현대의몇가지모델
3)결론
4.현재하는섭리!
1)창조의역사화
2)구원의현재성과현재적역사관
(1)구원의현재성
(2)예수:현재의주
(3)하나님임재의사건
(4)현재적역사관
3)섭리와성서해석:동시성의해석학
4)살아있는하나님,응답하는피조물

■제3부타락:악과신정론■

제6장개요
1.교부시대
2.종교개혁시대
3.고전신정론의형성과몇가지입장
4.계몽주의에서현대까지

제7장현대의신정론모델
1.고전신정론
2.열린신정론
3.투쟁의신정론
4.더큰선의신정론
5.자연의신정론
6.기타:중간지식론,본질적케노시스론,유기적통합론

제8장신정론재해석
1.타락:죄,악,사멸성의발생
1)선의결여입장
2)초경험적입장
3)창조에서발생입장
4)인간의타락입장
5)결론:타락과주체성,인간의타락과피조세계,모순의세계
(1)타락과주체성
(2)인간의타락과피조세계
(3)모순의세계
2.생명과사랑의신정론
3.동행의신정론
4.실천의신정론
1)신정론의실천적차원
2)기독교실천과사회적프로그램의실천
3)절대적악의함정
5.우주적화해의신정론
1)십자가와부활의승리
2)우주적회복,치유,화해

■제4부계시■

제9장계시의성격,주체와내용,차원
1.계시의성격
2.계시의주체와내용
1)계시의주체:초월과내재
2)계시의역사화와현재화
3)계시의내용
3.계시의객관적차원과주관적차원

제10장계시의형태와모델
1.특별계시와자연계시
2.계시의모델들
1)그리스도중심적모델
2)실존주의적모델
3)역사모델
4)공동체모델
3.우주계시
1)우주계시의필요성
2)우주계시의성격과특징
3)우주계시의타당성
4.동심원적계시모델
1)특별계시와자연계시의관계
2)특별계시,기독교적자연계시,비기독교적자연계시의관계
3)우주계시및계시의다른형태와의관계
5.자연과우주의해석학
1)말씀과형상의원칙
2)생명의원칙
3)물(物)의원칙

제11장계시론의쟁점
1.예수그리스도는궁극적계시인가?
1)쟁점과입장
2)결론
2.계시는완결되었는가?
1)완결
2)점진적발전
3)결론
3.계시는배타적인가?
1)복음적유형
2)포용적유형
3)상호적유형
4)다원적유형
5)결론
4.계시는응답을요구하는가?
1)계시와응답의성격
2)계시와응답의관계
3)계시와응답의배열구조

참고문헌
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“창조에서종말까지”
“창조에서종말까지”는창조론,섭리론,신정론,계시론,성령론,교회론,인간론,구원론,종말론등신학의주요주제들을다섯권에담아낼오부작시리즈이다.
신학을주제별혹은특정분야별로다룬책은무수히많이나와있다.전주제를다룬책도드물지않다.그러나이책만큼한신학자가모든주제를일관된시각을가지고,또한동시대와대화하며서술된저작은없었다.그동안의연구와집필로세계적석학의반열에오른김동건교수가펴내는“창조에서종말까지”시리즈는지금까지의연구를참고하되,새창조를향한하나님의거대역사(megahistory)라는통일된관점안에신학의모든주제를배치하고있다.이와더불어신학의주요주제를21세기의시대정신안에서새롭게해석하고대안을제시한다.이런점에서이시리즈는유사한책들과뚜렷이대비될뿐만아니라현재의신학연구를한단계끌어올린심도깊은역작이라할수있다.

『창조섭리타락계시』
『창조섭리타락계시」는“창조에서종말까지”오부작의첫권이면서,오부작전체를조망할수있는관점을제공한다.책에수록된네가지주제,즉창조,섭리,타락,계시는모두창조론과직접적으로연결된것으로,저자는이주제들을연결해서보는것이대단히중요하다고말한다.각주제를분리해서볼경우전체를보는시각을잃을뿐만아니라각주제가가지고있는독특성까지놓치게되기때문이다.책에실린각각의주제를간략하게살펴보면다음과같다.

■제1부창조
“성서의창조론은과학시대를살아가는‘기독교인’에게의미가있을까?”,“우주시대를살아가는평범한현대인들이성서의창조론에관심을가질까?”이런질문에답하지못한다면,21세기를살아가는기독교인들에게창조론은어떤의미도주지못한채딱딱하게굳은교리로남겨질것이다.우리는창조를통해하나님이왜피조세계를창조하셨는지,하나님은피조세계를어떻게인도하시는지를알수있다.창조는태초에일어난일회적사건이아니라현재에도지속되고있으며,하나님나라의완성이라는종말,곧새창조를향해나아간다.창조를통해인간,교회,역사,피조세계그리고하나님을알수있기에창조는신학의모든주제와연결된다고할수있다.
제1부“창조”에서는21세기과학시대의창조론을시작으로성서에서의창조론,창조와연관된다양한신학적주제들을고찰함으로써우리시대의창조신앙의의미와창조자에대한믿음이우리삶을어떻게변화시킬수있는지를살핀다.

“우리시대의창조론은인간­역사의범주와자연­우주의범주를조화롭게봐야한다.자연­우주적지평을놓치면,창조론이폐쇄적이되며창조질서에들어있는자연­우주적차원을상실한다.반면인간­역사적차원을모호하게하면,구체적으로역사하시는하나님의부르심을듣지못하고,역사속에서이루어야할책임적과제를다하지못하게된다.”-본문277쪽에서

■제2부섭리
섭리는창조와함께시작되었으며,지속되는창조이다.섭리는하나님께서창조하신피조세계를보존하고이끄신다는의미이다.그러나전통적인섭리개념만으로는오늘의세상안에서의하나님의활동을설명하기어렵다.지금은섭리사상이붕괴되는시대가되었다.그럼에도불구하고저자는모든피조물은지속되는창조인섭리안에서살고있으며,하나님나라의완성을향한도상에있다고주장한다.하나님은지금도인간,역사,자연,우주,곧피조세계안에/함께/위에계시다는것이다.
제2부“섭리”에서는하나님이어떻게피조세계를섭리하시는지,우리는어떻게섭리에참여할수있는지,또한하나님의섭리를우리삶에서어떻게경험할수있는지를살핀다.

“섭리가오용되고이념화되는것을막는유일한길은예수,곧성육신하신그리스도의가르침이다.우리가사회와역사에서,반­생명의행위를만난다면,그것은하나님의섭리가아니다.반-사랑,반-화해,반-평화,반-자비의행위도마찬가지로하나님의섭리가아니며,우리는이에맞서야한다.이것이실천이며,하나님의섭리에응답하는것이다.”-본문463쪽에서

■제3부타락:악과신정론
신정론(神正論)은문자적으로는‘하나님의의’라는뜻으로,악의존재에맞선신의정당성에대한논의를의미한다.악의문제는철학과종교학에서도관심있게다루었지만,기독교에서는하나님의세상통치와연관해서대단히진지한주제였다.하나님이다스리는세계에서악의출현은매우당황스러운일이다.악이선하신하나님과모순되게여겨지기때문이다.21세기들어악은개인,사회,자연을넘어범지구적이고우주적측면으로확대되고있다.전통적으로신정론은흔히섭리론의한주제로다루어졌지만,이책에서는그중요성을감안하여별도의장으로다루고있다.
제3부“타락:악과신정론”에서는악의기원과더불어신정론의여러모델을보면서왜신정론문제가해결되지않았는지를논한다음신정론을재해석하고,무엇보다어떻게악을이길수있는지를살핀다.

“하나님이선하시다는것은,피조세계의선하고은혜로운종말을암시한다.신정론의마지막은피조세계의모든상처와고통이치유되는회복이고,인간과하나님의화해의완성이고,인간과피조물의화해이다.따라서성서의신정론은,인간-사회의범주를넘어서는피조세계의회복,치유,화해의신정론이다.이는악의우주적차원이소멸되기때문에우주적신정론이라고할수있다.”-본문613쪽에서

■제4부계시
계시는하나님이스스로를드러내는자기알림의사건으로,하나님이피조물과소통하고교제하는것이다.하나님의계시는일방적으로이루어지지않으며피조물이라는명확한대상을두고이루어진다.대개의조직신학책이계시를앞부분에서다루는것과달리이책에서는마지막에다루는데,이는창조와섭리보다앞서다룰경우계시가추상적이고철학적이되기쉽기때문이다.
제4부“계시”에서는우선계시의방법과내용,즉하나님이어떻게피조물과교제하시는지,피조물에게무엇을알리시는지를본다.그다음계시의형태에관해서는,지금까지계시론에서다루는특별계시와자연계시외에우주계시를다룬다.나아가계시론의여러쟁점과해결방안,우리가어떻게하나님의계시를알아채고응답할수있는지를이야기한다.

“우리는하나님이기독교라는종교와교회라는조직을넘어서섭리하고,피조세계에자신을드러내는계시의범위를제한할수없다.삼위하나님의역사는제한이없으며,계시또한전적으로하나님의자유에속한다.제도적교회가계시를독점하거나제한하는것은불가능하며창조자에대한모독이다.…피조세계전체가그리스도안에있다.그렇다면다양한문화,종교,인종이그리스도안에있다는것은자명하다.예수그리스도가계신곳에는그의알림,곧계시가있다.”-본문772-773쪽에서

이책은신학의핵심주제인창조,섭리,타락,계시를21세기에이해될수있는방법으로해석해준다.이주제들은너무나도중요하지만현대의기독교인들에게아무런감동을주지못하고있으며,심지어외면받고있었다.저자는우리시대의언어로,우리시대의관심을반영하여이주제들을해석해낼뿐만아니라각주제와관련된여러의문에대한답을제시한다.독자들은이책을통해창조,섭리,타락,계시가우리에게여전히중요하며,어떤의미가있는지,또한그것들이어떻게우리의삶과신앙을변화시킬수있는지를깨닫게될것이다.
이책『창조섭리타락계시」는쉽고간결하게표현되었지만가볍게읽을수있는책은아니다.각주제를이해하기위한구조,학문적쟁점,새로운해석을담고있기때문이다.이책을통해우리는김동건교수만의독특하고탁월한해석과제안을엿볼수있다.그의관심은과거와현재그리고미래로이어지며,개인,사회,자연을넘어범지구적이고우주로까지확장된다.이책을통해독자들은자신의신앙과정체성을찾고,21세기를살아가는기독교인의삶을정립할수있을것이다.이책은신학을전문하는사람뿐만아니라,진지한기독교인이라면누구나도전해볼수있다.