삶을 변화시키는 변형화 기독교교육

이규민

고려대학교에서영문학(B.A.),장로회신학대학교신학대학원(M.Div.)및프린스턴신학대학원에서목회상담학(Th.M.)을공부하고프린스턴신학대학원에서기독교교육과심리및영성으로박사학위(Ph.D.)를받았다.지난27년간발달심리,성격심리,치유-회복-성장을주제로기독교교육과상담강의를해왔다.장로회신학대학교기독교교육학교수로서한국가정문화상담협회운영이사및수련감독,한국기독교상담심리학회부회장및수련감독을맡고있다.장로회신학대학교대학원장,한국기독교교육학회회장,한국기독교공동학회사무총장,한국에니어그램협회회장을역임하였다.지은책으로는『포스트모던시대의통전적기독교교육』,『죽음교양수업』(공저),『교사영성교육』등이있고,옮긴책으로는『통전적구원을위한기독교교육론:변형과해방을위한교육과예배의만남』,『기독교교육과영성:‘참된영성’회복을위한기독교교육』,『이야기를통한기독교교육』,『성령의관계적논리와기독교교육인식론:신학과과학의대화』,『에니어그램9리더십』(공역)등이있으며그외다수의논문이있다.

서문
프롤로그

◆제1장제임스로더와변형화역동성

1.로더와변형화
2.종합을넘어선역동적통합
3.질적변증법과창조적긴장

◆제2장변형화기독교교육의하나님이해

1.기독교교육인식론
-1)계층질서의불가피성및창조주의존성
-2)기독교교육을위한인식론
-3)질적변증법및관계적인식론

2.삼위일체론과페리코레시스
-1)삼위일체론과페리코레시스
-2)기독론과페리코레시스
-3)기독론과페리코레시스의상관성및차이점

3.기독론,페리코레시스,코이노니아교육
-1)기독론과기독교교육
-2)페리코레시스적코이노니아교육
-3)도약과코이노니아교육

◆제3장변형화기독교교육의인간이해

1.인간이해
-1)인간의영과하나님의영
-2)체험과확신
-3)변형의논리와기독교교육

2.양육과변형

3.신학적인간발달론
-1)영아기(0.1.5세):육체의탄생과‘부정’의경험
-2)유아기(1.5.3세):영적탄생을위한‘준비’
-3)유치기(오이디푸스기,3.5세):영적탄생을위한‘출발’
-4)학령기(5.12세):영적탄생을위한‘발돋움’
-5)청소년기(12.20세):영적해방을위한‘진통’
-6)청년기(20.45세):영적해방을위한‘탐구’
-7)중년기(45.70세):영적해방을위한‘성숙’
-8)노년기(70세이상):영적해방의‘완성’

◆제4장변형화기독교교육의구원관

1.구원관
-1)변형과기독교교육
-2)성화와기독교교육
-3)기독교교육의지향:유한과무한의유기적연결

2.변형화기독교교육의인간발달론
-1)에릭슨의8단계이론에대한재고찰
-2)프로이드와키에르케고르의변증법적대화
-3)관계적연합

◆제5장삶을변화시키는변형화기독교교육:이론적접근

1.삶을변화시키는변형화기독교교육의준비
-1)변형화기독교교육의목표
-2)변형화기독교교육과갈등
-3)변형화기독교교육을위한질적연구

2.인생의각단계에나타나는변형의역동성
-1)개인-공동체-영성세우기와자아-사회-하나님나라구현의역동성
-2)시간성(Chronos)과영원성(Kairos)의양차원과발달과업
-3)생애주기및발달과업에기초한변형

◆제6장삶을변화시키는변형화기독교교육:실천및적용

1.인식다지기및개인세우기:1-5주차
-1)1주차:인식다지기
-2)2주차:영아기주제.“기본신뢰:새로운생명의출현”
-3)3주차:유아기주제.“자율성:조절력과자율성의획득”
-4)4주차:유치기(오이디푸스기)주제.“주도성:나는불결하지않습니다.”
-5)5주차:개인세우기.무의식의대면

2공동체세우기:6-9주차
-1)6주차:학령기주제.“근면성:자립과소명의발견”
-2)7주차:청소년기주제.“자아정체성:나는누구입니까?”
-3)8주차:청년기주제.“친밀감:당신은누구입니까?”
-4)9주차:공동체세우기.의식및의지의훈련

3.영성세우기:10-12주차
-1)10주차:중년기주제.“생산성:삶과죽음을넘어”
-2)11주차:노년기주제.“자아통합:죽음은변형의통로”
-3)12주차:영성세우기.의식과무의식의초월

에필로그
참고문헌

‘기독교교육’하면종종주일학교,교회학교,성경공부,수련회등을위한이론이나실천으로오해하는경우가있다.이런주제들은사실‘기독교교육실천’이라는분야에해당한다.실제기독교교육은그속에신학,철학,심리학,사회학,인간학,역사,현장론,커리큘럼이론등다양한하위분야를담은폭넓은분야이다.제임스파울러(JamesFowler)와더불어기독교교육의양대산맥이라일컬어지는제임스로더(JamesLoder)의기독교교육론을보면그러한성격이더욱잘드러난다.
이책의저자들은금광을탐색하다금맥을찾은것처럼제임스로더라는금광과금맥에빠져들었다.기독교교육이론및실천의계보를크게‘회심/양육’,‘변형화/사회화’라는양대축으로양분한다면제임스파울러는후자를,제임스로더는전자를대표하는학자이다.제임스파울러에대한연구는심도있게수행되어온반면에,제임스로더에대한연구가국내에서는‘변형의논리’와‘4차원적현실인식’외에는심도있는연구가부족하였다.저자들은상대적으로연구가부족한로더의기독교교육론에주목하여로더의교육론이우리가살아가는이시대에여전히깊은통찰과새희망의빛을제시해주고있음을발견하였다.

‘변형화기독교교육’은다른무엇이아닌삶을변화시키는교육이다.변형화기독교교육은하나님‐인간‐세상의유기적관계속에서자신및공동체의통전적변화를가능케한다.영원한교사이신그리스도와내적교사이신성령을통해인간내면이완전히변화되어하나님의형상을회복함으로개인뿐아니라공동체모두가새롭고풍성한삶을영위하도록이끌어주는것이다.로더의교육론은학문분야뿐아니라교회현장,교육현장에서도빛을발하고,치유하고변형시키는힘이있다.이책에서는실제교회교육및학교교육현장에서그효과가입증된변형화교육론의실제를구체적으로제시하고있다.

제1장에서는변형화기독교교육론의토대를만든로더의변형화,역동적통합,‘질적변증법’(qualitativedialectic)에대해성찰한다.이는인간과하나님에대한인식을여러학문의렌즈로조명함으로써변형화기독교교육론을보다넓은관점에서바라보고자하는것이다.
제2장과제3장에서는변형화기독교교육의신관과인간관을고찰한다.인간은유한하면서도무한함을지닌이중성을지닌존재이며,그리스도에대한믿음을통해‘신앙의도약’(leapoffaith)을이루는존재이다.인간의‘유한성’은인간발달의궤적을따라‘교육’의영역으로인도되며,‘영원성’을가진인간의특성을따라변형의논리에기초한‘기독교교육’으로안내된다.
제4장은변형화기독교교육이단순히지식추구및발달단계의완성을넘어인간의구원을향한통로가될수있음을보여준다.인간의변형이어떻게성화와연결되고,절망과죽음이희망과생명으로변형되며,변형화교육이참된치유와회복,통합을향해나아가도록한다는점을보여준다.
제5장과6장은기독교교육현장속에서변형화교육론을통한자기이해및삶의변환을위한실천과함께기독교교육적성찰을시도한다.제5장에서는변형화기독교교육의이론적성찰을완성하고논리적틀거리를제시하며,제6장에서는구체적실천및적용을제시함으로써변형화기독교교육의타당성과효율성을입증하였다.특히이책은인생전체를한평생이론의관점에서바라보며통전적으로고찰한다.

특히주목할부분은제6장으로서45세이상의성인남녀5명이실제이프로그램에참여해12주간동안시도한질적연구를구체적으로서술하고있다.총3단계로구성된변형화기독교교육은“1주:인식다지기,2-5주:개인세우기,6-9주:공동체세우기,10-12주:영성세우기”목표아래영아기부터노년기까지인간의8가지발달단계에따라“성찰적갈등→탐색→구조화와통찰→에너지방출과해방→이해와검증”을거쳐인생전체를통전적으로고찰하고있다.특히같은박사과정에있는남학생을죽여버리고싶을만큼극도의폭력성을지니고있던헬렌이예수그리스도의음성을듣고어떻게질적인변화를경험하게되었는지를같이살피고있다.

이프로그램은참된기독교교육이란그리스도의대속과희생의의미를발견하는것임을깨닫게해준다.십자가의의미를발견한사람은자신에대한분명한신앙적정체감을확립한다.주님을따르는제자로서내삶의이유와목적이나를위해희생해주신주님사랑에보답하는것이며,그리고그사랑을전하며실천하는것임을안다.

개인‐공동체‐영성이유기적으로밀접한관련속에서함께하나님의의를이루어가도록하는이변형화기독교교육을통해우리모든그리스도인이교회와사회의건강한구성원이되며,그리스도를머리로하는교회를통해자신과사회를개혁해나감으로써하나님나라를확장해나가게되기를기대한다.