코넬리우스 반틸 개혁파 변증학의 선구자

이승구

코넬리우스반틸소개
진정한‘개혁파변증학(ReformedApologetics)'을제시하는데전생애를바친개혁파변증학의선구자,코넬리우스반틸은1895년5월3일네덜란드흐로닝겐지역의흐로우테가스트에서태어났다.칼빈대학(CalvinCollege)의전신인기독교개혁파대학(ChristianReformedCollege)을졸업후,칼빈신학교(CalvinTheologicalSeminary)에서1년을공부하고서프린스턴으로옮겨프린스턴대학교와프린스턴신학교에서공부했다.프린스턴신학교에서신학석사학위를받은후프린스턴대학교에서인격주의적관념론자아치볼드알렌보우만교수의지도아래1927년에철학박사학위를받았다.
미시간주스프링레이크에있는교회에서목회하기도했던그는1929년프린스턴신학교로부터교수직을제안받았으나프린스턴신학교의신학적입장이달라진것때문에수락하지않았다.그후구프린스턴전통을지키고정통신앙과신학을보수하고자설립된웨스트민스터신학교(WestminsterTheologicalSeminary)의교수초빙을수락하여웨스트민스터신학교의초대교수진의일원이되었다.평생을그학교의변증학교수로섬기면서개혁파변증학,일명전제주의적변증학을수립하고가르치는데심혈을기울인그는칼바르트로대표되는신정통주의신학에대하여초기부터비판적입장을고수했다.하나님의말씀을섬기는자(VerbumDeiMinister)라는말을듣길가장좋아했던그는은퇴후에도도서관에서끊임없이공부하는모습으로후학들에게도전을주다1987년4월17일주님의품에안겼다.
대표적인저서중『변증학』,『개혁주의신학서론』(이상기독교문서선교회),『개혁신앙과현대사상』,『기독교윤리』(이상엠마오)등이우리말로번역되었고,그외에도출간되거나번역되지않은수많은저작과저술들이있다.
지은이소개
이승구는총신대학에서기독교교육학을전공후서울대학교대학원에서윤리학과가치교육에관한논문으로석사학위를취득하였으며,합동신학대학원대학교를졸업했다.영국St.Andrews대학교에서연구에의한신학석사학위와박사학위를취득하였고,그후미국Yale대학교신학부에서연구원으로있었다.현재국제신학대학원대학교의조직신학교수로섬기고있다.
저서로는『기독교세계관이란무엇인가』,『21세기개혁신학의방향』,『사도신경』(이상SFC출판부),『인간복제,그위험한도전』(예영커뮤니케이션)외다수가있고,반틸의『개혁주의신학서론』,『개혁신앙과현대사상』(엠마오)뿐만아니라『개혁주의신론』,『개혁주의교회론』(이상기독교문서선교회),『그리스도인안에있는성령』(여수룬),『하나님의섭리』(IVP),『신학총론』(크리스챤다이제스트)등과같은많은책들을우리말로옮겼다.

목차
약어표5
머리말6
Ⅰ.코넬리우스반틸은누구인가?12
1.반틸의생애개요12
2.반틸에게미친영향들41
Ⅱ.반틸신학의철학적재진술50
1.반틸의기독교유신론적실재론51
2.반틸의기독교유신론적인식론57
3.반틸의기독교유신론적가치론80
Ⅲ.반틸의신학적공헌86
1.가장철저한개혁신학의제시86
2.개혁파변증학제시108
3.기독교철학자들과의대화159
Ⅳ.반틸에대한비판적고려들186
Ⅴ.반틸의영향력과그의후예들200
참고문헌233

출판사서평
*국내저자에의해코넬리우스반틸의생애와사상을다룬최초의책
*진정한‘개혁파변증학(ReformedApologetics)'을제시하는데전생애를바친개혁파변증학의선구자,코넬리우스반틸을드디어만난다!
개혁파변증학의선구자,반틸
“첫째,우리는장로교의신앙고백이설명하는것처럼기독교가참되다는것을믿습니다.둘째,우리는기독교가학적인변증을환영하며,그것을할수있다는것을믿습니다.셋째,우리는두려움이나편애없이그리고교회내에서든지교회밖에서든지기독교가죽음가운데있...
*국내저자에의해코넬리우스반틸의생애와사상을다룬최초의책
*진정한‘개혁파변증학(ReformedApologetics)'을제시하는데전생애를바친개혁파변증학의선구자,코넬리우스반틸을드디어만난다!
개혁파변증학의선구자,반틸
“첫째,우리는장로교의신앙고백이설명하는것처럼기독교가참되다는것을믿습니다.둘째,우리는기독교가학적인변증을환영하며,그것을할수있다는것을믿습니다.셋째,우리는두려움이나편애없이그리고교회내에서든지교회밖에서든지기독교가죽음가운데있는인류를구원하는유일한길임을반대하는것이무엇이든간에,그것에분명히반대하여기독교를선포해야한다고믿습니다.”
1929년5월25일,구(舊)-프린스턴신학교의전통을계승하고자설립된웨스트민스터신학교개교예배를드리는가운데메이천은웨스트민스터신학교의신앙에대해위와같이선언했다.이러한신앙고백은웨스트민스터신학교에서평생철저한개혁파변증학을수립하고자힘썼던코넬리우스반틸의신앙고백이기도하다.그러나그가구-프린스턴의신학적전통과신앙고백을물려받았음에도불구하고,성서에입각해변증작업을할때에는찰스핫지나벤자민워필드에게서발견되는약점들을지적함에주저함이없었다.전통이성서를대신할수없기때문이었다.
그의변증학은철저하게하나님을전제하고시작된다.이러한전제는그의기독교적실재론이나인식론,가치론에있어서변함없이일관되게작용한다.모든존재는궁극적인존재인하나님에게의존하며,그로부터파생된존재들이다.그렇기때문에참된지식은궁극적존재인하나님자신의온전한성격과지식이전제되지않고서는성립할수없게된다.창조된세계는하나님의완벽한지식안에서완전히해석된세계이다.따라서사람은하나님의생각을따라서알고,생각해야하며,하나님의계시에대한지식없이는참된지식을가졌다고말할수없는것이다.모든참된가치들또한가치의원천이신하나님으로부터나온다.그래서반틸은역사적개혁파신조들이말하는것처럼,하나님께서성경을통해그리스도안에서선하다고하신것만이선하다고주장한다.
반틸의이러한입장은가장철저한개혁신학과개혁파변증학을전개하는데있어큰영향을끼쳤다.또한그는기독교철학자들과의대화를통해철학이계시에기초해전개될수있게하는데에도큰영향을미쳤다.
그러므로우리는저자가서문에서“코넬리우스반틸은20세기의가장철저한개혁신학자라고말할수있는신학자”라고평가한것에동의하지않을수없다.
하나님의말씀의종,반틸
반틸을개혁파변증학의선구자로얘기하면서,자신과다른입장을가진이들에게보인태도만을생각할때,그를극한의이성적사유를추구한철학자로생각하기쉽지만,그는항상하나님의말씀을섬기는자(VDM:VerbumDeiMinister)라불리길선호했다.실제로존프레임이나에드먼드클라우니의증언에따르면그는아주수려하고도전적인설교를했으며,그의설교가가르침보다더나았다고한다.반틸에대한비판중에철학적논의를신학적입장에서시작한다는비판이있는데,이는그가철저히하나님의말씀의종으로서그의모든사상적체계를놓고시작했기때문일것이다.
코넬리우스반틸(현대신학자평전13)-이승구지음｜살림출판사(2007.5.4)
따뜻한인격의사람,반틸
또한그는따뜻한인격의사람이었다.존프레임은반틸자신의책안에나타난반틸은강하고대립자에게가혹하다는인상을주지만,기본적으로“자애롭고매력적인성격”을가졌다고말하며,그레그반센도“반틸을개인적으로안사람들은누구나반틸이원칙과확신의사람일뿐만아니라,따뜻함과동정심을지닌사람임을증언해줄수있을것이다”라고말한다.학식이많지않은이들과도오랫동안즐겁게이야기를나눴고,자주병원을찾아환자들을돌아보고기도하였으며,양로원에서기꺼이설교하려했던반틸.냉정한이론가반틸이아니라한인간반틸의모습을이책을통해서또한만나볼수있다.