움베르토에코가기획하고
수백명의학자들이참여한
중세의결정판
[움베르토에코의중세컬렉션소개]
중세Ⅰ(476~1000):야만인,그리스도교도,이슬람교도의시대
중세Ⅱ(1000~1200):성당,기사,도시의시대(11월출간예정)
중세Ⅲ(1200~1400):성,상인,시인의시대(2016년출간예정)
중세Ⅳ(1400~1500):탐험,무역,유토피아의시대(2016년출간예정)
‘움베르토에코의중세컬렉션’은세계적인석학움베르토에코가기획하고수백명의학자들이참여해중세의모든것을다룬인문시리즈로,시기에따라총4권으로구성된다.역사와철학에서과학과기술,문학과연극,시각예술,음악까지현재우리생활에영향을미치고있는중세의다양한사건,사상,제도,문화,예술등이촘촘하게소개된다.흔히암흑기라고알려진이시기가사실은얼마나풍요로운결실을맺어왔는지,또근현대의여러분야가정착하는데얼마나중요한기틀을마련해왔는지를알려준다.기획자와집필자들의국제적인명성,방대하고도세밀한자료등에서다른책들과는절대비교할수없는중세의결정판.
[중세1:세부내용]
“중세,
현재의우리를가능하게한
찬란한천년”
중세에대한오해와편견들
“성급한학교교과서들이믿게만들었고영화나텔레비전에서소개했던것들은중세가아니다.”이시리즈의전체서문에서에코가기획자로서제기한문제의식이다.『장미의이름』을읽거나영화로본사람이라면중세란단어에서호르헤노老수도사의음험한음모나습하고폐쇄적인수도원실내를연상할지모르지만,동시에윌리엄수도사와그주변학자들간의다양하고역동적인논쟁도기억해낼것이다.이처럼중세는단지‘어둠의시대’만이아니었다.이시기에현재까지쓰이는언어와여러제도들,수많은발명품들,또오늘날에유럽이라부르는것이시작되었다.‘움베르토에코의중세컬렉션’은중세에대한우리의오해와편견들을깨고그시대가우리에게무엇을남겼는지,우리시대와는무엇이다른지를역사,철학,과학과기술,문학과연극,시각예술,음악분야로나누어증명해낸다.그리고근대를거쳐온우리시대가당면한여러문제들을풀어나갈지혜를엿보게해준다.
중세역사,현재의사건들과연결된뿌리
중세를흔히암흑기로표현하지만,천년에달하는이시기(로마제국이몰락한476년부터아메리카대륙이발견된1492년까지)에21세기를사는우리들에게까지영향을미치는중요한일들이많이일어났다.게르만족을중심으로여러야만족들이대이동을시작하면서(민족대이동)오늘날유럽이라고부르는것이시작되었다.로마제국을침입했던이민족들의문화와,그문화들을서로연결시키는역할을했던그리스도교와라틴문화가결합하면서모든유럽국가가시작된것이다.이문화를기반으로하여현재까지쓰이는유럽의여러언어들과제도들,법률들이형성되었다.또한수백년에걸친아랍/이슬람문화와의다양한접촉(잔혹하고피비린내나는전쟁에서평화로운문화적,상업적교류까지)은유럽인들에게고대지식과배움을전해주었을뿐아니라역으로유럽이라는정체성을형성하는데도움을주었다.
중세초기에는법률분야에서도커다란성과를이루어냈다.6세기에동로마황제유스티니아누스는당시까지법전으로편찬된적이없던로마법과,심지어로마의판례들까지한데엮어서매우귀중한법률자산을후세에전해주었다.수많은유럽국가들은이것을바탕으로하여수백년동안에현행법의토대를마련하고국가체제를세울수있었다.
현재이슬람문화권의첨예한문제이자중동뿐아니라국제정세의판도를뒤흔드는갈등구조역시중세때시작되었다.661년카르빌라에서예언자무함마드의사촌동생이자4대칼리프인알리가암살되면서시아파와수니파사이의분쟁의불씨가만들어진것이다.
이외에도중세에생겨나우리에게전해진것들은셀수없이많다.다양한형태의상업경제,신용장과카드와수표와은행,벽난로,종이,아라비아숫자,복식부기,음표,단추,속옷,셔츠,가구의서랍,바지,놀이용카드,체스말,식탁,포크,시계,안경,(‘그리스의불’로알려진)화약,그리고병원제도등등이바로그것이다.
물론우리의눈에는중세초기에발생한여러체제와제도와사건이현재의현상과는이질적으로보일수있다.그럼에도군주와교황간의,혹은국가와교회간의세력다툼,봉건제,장원경제,기사와성주,농민들의노역등을기반으로하는사회및경제질서,성상파괴운동,수도원을둘러싼교육과문화등은중세고유의특징이자모습이면서동시에현재의우리사회와문화의일부에스며서끊임없이영향을미치고있다.
중세철학과사상,고대지식과그리스도교의결합
중세초기에는고대에비해철학과사상이쇠퇴했다고보는관점역시팽배하다.하지만이시기에제기된여러논제들즉우주와세계와신에대한설명,신학과철학의관계,종말론등은현재의지식담론에서도중요한위치를차지한다.
중세철학의흐름을스콜라철학이라고단순화시킨다면,이흐름의기초를구성한가장중요한철학자는4-5세기의성아우구스티누스(히포의아우구스티누스)다.‘돌아온탕자’이미지를가진그는그리스도교와신플라톤주의철학을조화시켰으며종말론논의를시작했는데,그의담론들은이후에여러세기에걸쳐영향력을발휘할철학적유산을남겼다.한편,보에티우스는플라톤과아리스토텔레스의저서등이교적인고대문헌을번역하고연구하여그리스도교사상과조화시키고자했다.
중세에는여러수도원필사실과공방에서필사본이생산되었고많은그리스어고전들이라틴어로번역되었는데,이를통해고대문화가보존되고우리에게전해질수있었다.또한이시기에백과사전적저서들과요약집들도출간되기시작했다.이책들은고대지식을번역,주석,조정,전승할목적으로고대문헌들을요약한출판물들이었다.
대학과그에따른교육제도도중세때정착되었다.최초의대학이비록초기형태이기는하지만1088년에볼로냐에서나타났고,교수와학생들로이루어진공동체는교수가학생에게경제적으로의존하게되면서국가나교회의통제에서벗어나세워졌다.이상적인그리스도교도의교육을위해제시되었던개념은고대의‘자유학예artesliberales’로,이는중세교육이이교도지식의규범들을토대로하고있음을보여준다.
중세과학과기술,빈곤한유럽과풍요로운아랍
만일중세과학과기술을이탈리아반도에한정해서설명한다면쇠퇴했다고볼수있다.하지만지중해나근동으로지역을넓혀살펴보면이야기는달라진다.아랍세계는철학,과학,의학,수학분야에서중요한전통을세웠으며,심지어당시아랍의과학수준이14-17세기의서양과학보다훨씬앞서있었다는최근의연구까지있다.아랍학자들은그리스와라틴문화에서유래한철학,의학,수학,자연과학분야의서적들을정확한제목으로기록하면서아랍어로번역했다.또한이들은인도에서가져온천문학저서들을번역하면서시간의측정과관련한천문학적지식과지리에관심을가졌고,인도수체계에기반을둔산술과대수에대한글도남겼다.
동시대에중국의과학은우주론에대한세관점을논쟁대상으로삼았으며,정교한물시계를개발했고그에기초한시간측정단위도정교화했다.또한활자술의발전,기계적시계의제작,주물을위한주철의사용,심지어천연두를예방하는인두법까지실시했다.중국의인두법은천연두병자의고름을채취하고말려가루로만들었다가젖은천에넣고다른사람의코에집어넣어천연두를예방하는방식이었다.
서양의중세의학은갈레노스와히포크라테스같은이들의고대의학을계승하기는했지만,그리스도교의영향으로영성과인류학적관점을취했다.이시기에병원이탄생했는데,이는병자와사회적약자를돕는다는그리스도교교리인자비가구체화된것이었다.서양의의학은고대의학서중일부를도입하고약학과식물학과의학재료학과같은분야에서어느정도발전을이루었지만,이슬람문화에서활발하게이루어진고대의학서의번역,의학이론과실제의통합활동에비해상대적으로매우빈약했다.아랍의학은자신들의영토에속한다양한민족과문화의영향을절충했고,매우놀라운과학적혁신을이룩해내었다.아랍서적들은고대고전들이서유럽에전해지는통로로서중세와르네상스의지식이형성되는데대단히중요한역할을했다.
중세문학과예술,현대문학과예술의자양분
중세의문학은그리스도교문화라는여과장치를통해고전작품을수용하고전달했다.베르길리우스,호라티우스,오비디우스,유베날리스같은고대작가들의작품이많이필사되었으며,요크의알퀴누스와에리우게나의서적뿐아니라여러학자들의신학논문과성경주석서,『랑고바르드족의역사』와카롤루스대제의전기,음악이론서,성인전(성자이야기),(켈트족과게르만족출신의백성에게라틴어를가르치기위한)문법서등이활발히출간되었다.특히라틴서사시분야에서는고대후기의전통을잇는성경서사시를통해서성인전및영웅시가등장했다.
중세초기에새롭게등장한것은무엇보다도게르만족과켈트족의전설및신화에기반을둔문학작품들이다.게르만족의전설은영웅소설을낳았는데,이장르는그리스도교문화와전혀관련없는인물들과‘독일기사’라는인물형을라틴문학사에데려왔다.켈트족의전설에서기원한유령들의밤사냥이야기는이후에바그너의≪니벨룽겐의반지≫나베버의≪마탄의사수≫같은다양한공연문화에소재를제공했다.특히중세문학이상상해낸‘경이로운것’혹은‘환상적인것’은기묘한신화를만들어냈으며,빅토르위고와루이스캐럴의소설들,뱀파이어이야기,심지어『나니아연대기』와『반지의제왕』과같은현대판타지문학및영화,게임산업에이르기까지중세이후의문화에풍요로운자양분을제공해주었다.
313년에《밀라노칙령》으로그리스도교가공인된뒤로는종교전례에적합한종교건축물이건립되기시작했다.이전에는그리스도교도들이개인건물이나카타콤같은지하묘지에서종교전례를행했지만,이때부터는거대한종교공공건축물을세우기시작했다.이건축물내부와외부를장식하는과정에서구상미술분야가혁신을맞았다.
중세초기의시각예술분야는신과여러성인들의관습적이미지를형성하고사회적으로보편화될수있는시각기호체계를구성했다.그리스도교종교미술이현재의우리들에게는익숙한기호처럼보이지만,처음부터누구나에게쉽게이해될수있었던것은아니다.중세시각예술이소통을위한보편적기호로의미를획득하기위해사용했던방법은전통이미지를차용하거나변형시키는것이었다.예를들면어깨까지늘어뜨린머리카락에긴수염을기른그리스도의이미지는이교도신인제우스혹은유피테르나그리스철학자의모습에서유래한것이다.비잔티움제국시기에크게유행한이콘icon은봉헌의대상으로서,726-843년간지속된성상파괴운동의격렬한비판및파괴대상이되었다.
중세초기의음악분야는수학적원리를다루는학문에서,그레고리오성가의고안으로인해점차신의영광을찬양하기위한실천영역으로이동했다.특히이시기에그레고리오성가를빠른속도로서유럽전역에알리기위해악보가탄생했는데,이로써성가를구전으로전승하는방식은기보법을이용한악보로전달하는방식으로변화되었다.
