움베르토에코가기획하고
수백명의학자들이참여한
중세의결정판
“중세는암흑기가아니다.
암흑기라는표현에서끝없는공포,광신주의와이교에대한편협성,역병,
빈곤과대량학살로인한문화적이고물질적인쇠퇴기를떠올린다면
……이는부분적으로만적용할수있다.
그시대가남긴유산대부분을우리는아직도사용한다…….
우리가우리시대의것인것처럼아직도사용하는중세의발명품은끝이없다.”
-움베르토에코,전체서문에서
[움베르토에코의중세컬렉션소개]
중세Ⅰ(476~1000):야만인,그리스도교도,이슬람교도의시대
중세Ⅱ(1000~1200):성당,기사,도시의시대
중세Ⅲ(1200~1400):성,상인,시인의시대
중세Ⅳ(1400~1500):탐험,무역,유토피아의시대(2018년출간예정)
‘움베르토에코의중세컬렉션’은세계적인석학움베르토에코가기획하고수백명의학자들이참여해중세의모든것을다룬인문시리즈로,시기에따라총4권으로구성된다.역사와철학에서과학과기술,문학과연극,시각예술,음악까지현재우리생활에영향을미치고있는중세의다양한사건,사상,제도,문화,예술등이촘촘하게소개된다.흔히암흑기라고알려진이시기가사실은얼마나풍요로운결실을맺어왔는지,또근현대의여러분야가정착하는데얼마나중요한기틀을마련해왔는지를알려준다.기획자와집필자들의국제적인명성,방대하고도세밀한자료등에서다른책들과는절대비교할수없는중세의결정판.
[중세3:세부내용]
“오늘의눈으로
다시바라본중세,
가장빛났던천년”
『장미의이름』의배경이되었던13-14세기의중세,움베르토에코사후출간되는첫책!
중세백과사전속에담겨진빼곡하고흥미로운이야기들의향연
신을떠나인간에게로향한1200년이후의중세
움베르토에코는“중세는암흑기가아니다”말하며중세를역병,전쟁,학살이만연했던어둠의시대로알고있는우리의상식에강렬한질문을던진다.중세에도황금기가있었으며어느시대못지않게찬란했다.특히1200년이후의중세는여러분야에서놀라운발전을경험했다.여러군주국이형성되고진정한시민계급이탄생했으며단테,조토,아퀴나스같은수많은철학가와문학가,예술가가활동했다.안경,단추,아라비아숫자등현대의우리도사용하는도구와관습이이시기에시작되었다.‘움베르토에코의중세컬렉션’은중세에대한우리의오해와편견들을깨고그시대가우리에게무엇을남겼는지,우리시대와는무엇이다른지를역사,철학,과학과기술,문학과연극,시각예술,음악분야로나누어증명해낸다.그리고근대를거쳐온우리시대가당면한여러문제들을풀어나갈지혜를엿보게해준다.
중세역사,유럽세계의주인공이되기위한치열한경쟁
13세기는제4차십자군의콘스탄티노플정복과함께열렸다.그러나십자군은‘신의의지’를제창했던성전聖戰이얼마나변질될수있는가를적나라하게보여주었는데,그럼에도1291년까지활동이이어졌다.이것은프랑스의필리프4세미남왕이나신성로마제국의프리드리히2세와같은교황의권위에도전장을내민군주들이등장한것과무관하지않다.세력팽창이라는서로다른주체들의같은목적때문에13-14세기내내영토전쟁이벌어졌는데유럽세계의군주들외에도몽골제국의칭기즈칸이나오스만제국의무라드1세또한이시대의주인공이었다.
그리스도교권력은13-14세기에도정치,경제,사회의전영역깊숙이영향력을행사했으나조금씩한계와문제를드러냈다.세속의정치에관여하여자신의지위를확립하려했던교황들의행동은반목과충돌에휩싸였고,결과는전혀예상치못한방향으로전개되었다.새로운탁발수도회의성립,카타리파나발도파와같은이단의활동,교황청의아비뇽이전과같은굵직한사건들에서,심지어는흑사병같은질병에서우리는새로운세계를향한움직임을포착할수있다.
프랑스와잉글랜드사이에서벌어졌으며너무나오랜기간때문에이름조차‘백년전쟁’으로불린전쟁은처음에는봉건전쟁으로시작되었으나확고한정치적-사회적기틀을갖춘두국민군주국을탄생시키며종식되었다.여기에는왕위계승방법,용병,기병과보병,신무기,평화조약,국민군주국등과같은당대를속속들이들여다볼수있는단서들이있다.두나라를필두로여러국가가차례로군주국의모습을갖추어가며법을강화하고군주의권위를높였다.이탈리아만이예외로상업을통하여부富를축적한자치도시들의전성기를맞이했다.마르코폴로를대표사례로꼽을수있는동방혹은넓은바다로의활발한진출도지나치면안된다.
중세에관한오해중하나가중세는여성을혐오했다는것이다.스콜라철학으로‘여성은남성에비해허약하고미성숙한존재’라는개념이정립되었으니어느정도일리는있다.그러나여성의상속이관습법차원에서인정받았음은물론13세기부터여성들은통치자부터수녀원장,예언가와이단에이르기까지다양한분야에서활동했다.여성의섭정관습도이기간에확립되었다.덴마크의여왕마르그레테는덴마크,노르웨이,스웨덴을통합하여칼마르동맹을만들었다.또한시에나의가타리나와스웨덴의비르지타등은교회개혁에서주도적인역할을수행했다.
일상은계속되었다.주거와관련해서는도시자체가잘방비된하나의거대주택인셈이었는데사람들은치안을위해성채안혹은성문입구를따라주거지를마련했다.영주들의집은크고높았으나가난한이들의집은작고초라했다.온가족이이불한채를같이덮고간소한집기만겨우소유했다.파스타의확산으로식생활에서근본적인변화가있었다.곡물소비가빠르게증가했는데이것이질병확산에원인이되기도했다.13세기부터노동자와부유층의옷차림에보다큰차이가나타났으며신분에맞지않은옷을입는것은일종의괘씸죄에해당했다.
중세철학과사상,아리스토텔레스재발견의영향
13세기는토마스아퀴나스가활동했던기간으로,신학중심의철학을주창했던스콜라철학의황금기에해당했다.스콜라철학은주어진문제를중심으로다양한주장과반론을계획하고분석하고토론을벌였다.그리고이들을비교한후에최종결론에도달하는‘문답’을통해발전해나갔다.따라서13-14세기내내사변적이거나도덕적인것부터아주사소한것에이르기까지끊임없이묻고반박하는토론들이이어졌다.특히고대철학의전통적권위에의존함으로써이기간에아리스토텔레스권위가확립되었다.아리스토텔레스의여러저술이다시금라틴세계에등장한것은번역과주석작업외에도사회,문화,과학전영역에영향을주었다.
그럼에도아리스토텔레스주의와토미즘이절대적이었다는데에는어느정도반론의여지가있다.프란체스코회의철학자들은토미즘을신랄하게비판했고,영국에서는경험주의사상을통하여자연철학의여러문제에다가서고자했다.당시사람들에게는큰파급을주지못했으나라이문두스룰루스와그가제창한‘조합술’은17세기과학혁명기의과학자이자철학자인라이프니츠에게강력한영감을준것은물론현대의컴퓨터논리에도일정부분기여했다.
공식적으로가톨릭철학이등장했던시기에이단논쟁이뜨거웠다는것도흥미롭다.많은저술에서그리스도교인은철학서처럼유해한책을읽어서는안되며,성서와교부들의해석,기도서로충분하다고했다.그밖의다른모든것들은위험하고또인간의능력에적절하지않은‘헛된호기심’이라고했다.따라서철학자들은이교도의저술을연구하면서도이것이정당한가에대해끊임없이고민했다.그러나오늘날의우리들은당대에는외면을받았던여러사상가의글에서가치를발견한다.이단으로의심을받았기때문에배제된주요논쟁들이다시읽히기시작하며유대와아랍철학이재발견되었고전통적인사상이폭넓게재구성되었다.
이시대의철학자로알베르투스마그누스,토마스아퀴나스,보나벤투라,둔스스코투스,오컴의윌리엄,에크하르트,라이문두스룰루스,보에티우스등을꼽을수있다.그들은각자의사상을정립하는것만이아니라영혼,인식,정념,유비,형이상학,무한등여러가지주제를증명해냈으며,철학의주류에서는벗어나있지만단테와같은이들이인문주의로의여정을시작했다.
중세과학과기술,자연현상에대한탐구와도전
대학제도의안정과발전을근간으로하여13-14세기에는철학과신학의분리와함께자연현상에대한탐구활동이두드러졌다.아리스토텔레스에동화되어가는거대한흐름속에서도아랍의문명을배우려는노력과아리스토텔레스에대한수많은논쟁도발견할수있다.그과정에서로버트그로스테스트나로저베이컨과같은근대과학의선구자로평가받는인물들이등장했다.당시의과학은자연학을근간으로한자연철학혹은자연과학으로,세계의창조와구성에대한질문을중심으로신의역할과자연현상의의미를깊이파고들었다.
의학과관련해서는의사와천문학자,자연과학자,연금술사의경계가구분되기시작했다.최초의해부가실시되면서의학은독립적인학문으로인정받았는데여러대학에의학부가건립되었다.1348년의흑사병도빼놓을수없다.그것의파급력에대해서는〈월드워Z〉나〈레지던트이블〉,〈연가시〉와같은현대영화에서흑사병의갈증과환각증세,붉은반점의출현,장기가녹는고통과같은증세를고스란히차용하고있다는것으로도설명이가능하다.유럽인구의1/3이사망한이사건에중세인들이마냥방관했던것은아니다.처방에확신은없었으나마을마다주치의를임명하고병의종류를구분했으며절개술과소작법등의초기치료를실시했다.
기술영역에서도여러가지의미있는혁신이있었다.14세기에크랭크의사용이유럽전지역으로확산되면서직조산업이눈부신성장을경험했다.이것이무역과상업의발전을가져오면서부르주아계층의정치분야진출과문화분야지원까지이어졌다.기중기의사용은고딕성당건축에유용하게이용되었고,나침반과화약무기는전쟁과항해에사용되었다.여러가지기계시계가등장하며사람들은시간을수학적측정이가능한대상으로인식하기시작했다.유럽에아랍숫자를소개한피보나치와안경의발명또한빼놓을수없는사건이었다.
중세문학과예술,당대의현실을담다
중세후기로분류되는13-14세기에는기존의문화중심지였던수도원과궁정의역할이줄어든반면새로운주역들이등장했다.하나의국가였던자치도시가새로운대중을만들었고,부富를갖춘부르주아계층이새로운대중으로서문화전영역에서발전을견인했다.세속문화의눈부신발전에도종교적인삶은여전히삶과문화의중심에자리했으나라틴어를읽지못하거나문맹의대중을위하여속어로도글이쓰이기시작했다.조각과도상등도여럿제작되면서문화의질이높아졌다.음악이학문의영역에서분리되어예술로자리매김한것도그것의증거다.
14세기에이탈리아는문학의황금시대를맞이했다.단테,페트라르카,보카치오의역할과의의는그들이르네상스의문을열었다는것이상으로우리시대의문학에서도유효한수사와비유의원형이라는데에서찾을수있다.중세의현실인식과관련하여실존하는것,환상적인것,현실비판과담론까지의모든것이이야기로전해지기시작했다.서사시,우화시,백과사전외에도단편소설과서정시가성립되면서주제와형식에비약적인발전을거듭했다.
단테는『신곡』을통해인간이겪는모든고민을기록했다.문맹의대중을위해운율구조로쓰인이저술은시대와상황에따라무한의변주가가능하여현재까지1만권의해설서가출간되었다.그는개인과집단,현세와내세,과거와현재를자유로이넘나들며중세의지식과사고를총망라했다.반면페트라르카는근대적인의미의‘문학가’로칭할수있는최초의작가로『칸초니에레』에서연인라우라에대한개인의애정을유려하게담아냈다.또한보카치오는『데카메론』을통해이야기문학이성립되었음을알렸다.이저술은1348년의흑사병에대한상세한기록이자문학이다.그들은한시대를글에담아내려한탐험가이자철학가였다.
고딕으로대표되는예술영역에서는프랑스가발전을주도했으나비잔티움의영향력을간과해서는안된다.세속권력들은자신들의힘을과시하려는의도로교회와함께작품제작의주
