예수는 누구인가

존오트버그

저자존오트버그(JohnOrtberg)는탁월한통찰력과따뜻한유머감각,뛰어난글솜씨를지닌베스트셀러작가다.그는시카고윌로우크릭커뮤니티교회에서수년간교육담당목사로사역했고,2003년8월부터지금까지캘리포니아주멘로파크에있는멘로파크장로교회에서담임목사로섬기고있다.현재사랑하는아내와슬하에세자녀와함께살면서잃어버린영혼들을구원의장으로초대하고,그들의영적성장을돕는데헌신하고있다.풀러신학교에서목회학석사학위와임상심리학박사학위를받았으며「크리스채니티투데이」와「리더십저널」에글을기고하고저서를집필하는등다양한분야에서활발한사역을펼치고있다.그는평범한소재를사용하여비범한메시지를풀어내는데탁월한은사가있다.저서로『나의일로하나님을높이라』,『물위를걸으려면단순하게믿으라』(두란노),『누더기하나님(사랑플러스),『평범이상의삶』(국제제자훈련원),등이있다.

추천사
감사의글_S.D.G.
콘돌리자라이스의서문_인간예수,그는누구인가?

1.B.C와A.D사이에서있는한사람
결코떨쳐버릴수없는사람
만나기만하면변화를가져오는사람
과연이모든것이우연일까?

2.품위라고는없는인생을살았던고귀한사람
인류의찌꺼기들에게서하나님의형상을보는사람
모든인간을왕의자녀로보게만든사람
유기와영아살해의관습을멈추게한사람
헤롯은보지못하는것을보는사람

3.사랑때문에분노한,이율배반적인긍휼의사람
사교적예의보다인간적가치에더관심있던사람
신들이버린사람들을돌보라고한사람
지극히작은자하나에게주목한사람

4.여자의마음을안완벽한남자
단지여자라는이유만으로움츠러들지말라던사람
여자들을위한새로운공동체를제시한사람
여자와남자의고귀한소명은동일하다고주장한사람
오늘날까지도세상에다시없는남자

5.세상의교육을바꾼목수
삶을변화시키는교사
교육의평등을가져온사람
학문을통합하고수준을높이는데기여한사람
과학을탄생시킨사람

6.스스로노예의수건을두른윗사람
기사와노예에게동일한가치를부여한사람
스스로낮은자리로내려간사람
위대함의기준을바꿔놓은사람

7.원수를이웃으로삼은용서의사람
원수를축복하라고말한사람
폭탄선언의대가
편가르기를무색하게만드는사람
원수들틈바구니에서도평안했던사람
원수가이웃이되도록만드는사람

8.황제의세계를허문식민지인
예루살렘입성은과연군사적선언이었는가?
스스로위험인물이된사람
황제의것이아닌것도있다
황제가꿈에도몰랐던일

9.인간은누구나위선자임을일깨워준철학자
숨긴위선을환히드러낸사람
믿는자들에게성토한사람
선은행동이아닌마음에있다
자신안의위선을발견함으로써희망을보게한다

10.열두명으로세상을영원히바꿔놓은한사람
신비에싸인수수께끼속의수수께끼
더깊은뭔가에굶주린사람들을일깨우는사람
도도새가되어버린로마제국

11.결혼에신성을부여한독신남
결혼식참석으로공생애시계가시작되다
결혼,영과육의신비한연합
결혼의정의를한차원높인독신남

12.온세상에영감을불어넣은유대인
그너머의삶을가져오는감화의사람
이땅에하나님의사랑을감화시킨사람
평범한인간의비범한의미를알아준사람
예술적영감을불어넣은유대인
작품하나남기지않고도예술의중심이된사람

금요일,스스로에게사형선고를내린유대인의왕
늦은오후,언덕위비어있는가운데십자가
금요일오전,빌라도는십자가형을원하지않았다
금요일동트기전,스스로에게사형선고를내리다
금요일로넘어간자정이후,스스로십자가를선택했다

토요일,무덤과사망과지옥속에누운하나님의아들
사흘간의이야기,그가운데하루
토요일,침묵이있었다
토요일의기적,성자하나님이죽어누워있다

일요일,약속대로죽음을이기고돌아온그리스도
희생이없으면수확도없다
죽음으로부르는희망
기다릴만한가치가있는희망이있다

에필로그_그를만나보고나서판단해도늦지않다

주(註)

“인간예수,그는누구인가?”
인간예수의삶과죽음을통해세상을보라

[이책은]

“절박한사람이기도할때,넘치는감사의마음으로예배할때,성난사람이욕할때도예수의이름으로한다.우리가사는세상은굳이예수의이름을언급하지않더라도그영향이어마어마한곳이다.예수의생애를이해하는일은낯선길을비추는빛과같아서조심조심그길을따라가면마침내집에다다른다.”
인간예수는사랑으로자신의역사를기록했다.그는일부러로마제국과정면충돌하는길을선택했고결국날벌레처럼으스러졌다.그러나그는2천년이지난지금도인류를매혹하며도전하고있다.예술,과학,정치,의학,교육등그의영향이미치지않은곳이없다.
어떻게이런일이가능한가?예수는중동의한지역에서거의무명으로고작3년정도의공생애를보냈을뿐인데….존오트버그는이책을통해인간예수의삶과죽음을통해세상을바라볼때,비로소진정한현실이보이고온갖풀리지않던의문과어려움의실마리가보인다고말한다.이책은인간예수가어떻게해서그리스도로불리게되었는지조목조목설득력있게풀어주는논리적인변증서이다.

책속으로추가

비샬망갈와디(VishalMangalwA.D.i)가지적했듯이,과학기술을통한많은발명품이여러세기동안전세계에서나왔지만그것을가장자주개발하고이용한사람은기독교수사들이었다.과학기술을북돋운신학적요인은,성경이“일”(하나님을닮은모습)과“고생”(죄를통한저주)을구분한다는사실이다.그래서창의적이성을구사하여사람들을고생에서해방시키는일은예수의구속(救贖)사역의일부다.
말의원산지가유럽이아님에도말편자,쌍두마구,가슴걸이등을발명하여말을실용화한사람들이유럽의농민들이었던것도그때문이다.기록상최초로풍차를사용하여곡물을간사람은6세기투르(Tours)의그레고리수도원장인데,이는수사들이기도할수있도록일손을덜어주기위해서였다.
시계도수사들이발명했다.기도할시간을알아야했기때문이다.해진후에모여서기도하려면모두에게동일한시간을알릴장치가필요했다.시계는종교적기능뿐아니라실제적용도로도쓰여,수세기동안마을사람들은교회를통해시간을알았다.
안경의발명에대한언급은1300년경의어떤설교에처음나온다.수사들이서책을열심히읽으려면안경이필요했다.자로슬라브펠리칸이역설했듯이,실제로문예부흥을부추긴것은신약성경을헬라어로읽으려는에라스무스같은사상가들의열망이었다.사상가들이신앙을거부하고고전그리스와로마의회의론으로돌아간데서르네상스가시작되었다는통념과는정반대다.콘라드부르다흐(KonrA.D.Burdach)는이렇게썼다.
“인간과예술과문학과학문의신개념을이룩한르네상스는기독교에반대하여일어난것이아니라신앙부흥의풍부한활력에서비롯되었다.”
-《세상의교육을바꾼목수》

예수가돋보이는부분은그런삶을스스로택했다는점이다.그에대한어쩌면가장이른기록물에보면“자기를낮추시고”라고되어있다.로마제국에서돈이나지위나감투를잃고어쩔수없이낮아지는사람은있었다.하지만일부러자신을낮춘사람은없었다.
예수가처음이었다.
그날이후로하나의공동체가형성되었다.로마는그것을어떤범주에넣어어떻게대처해야할지몰랐다.가장훌륭해보이고질서유지에꼭필요하다고생각되던문화가서서히전복되었다.이해하기힘든여러방식으로그런일이벌어졌다.
“그리스도인들은그리스도안에서만인이평등하며계급과등급의구분이무의미하다고가르쳤다.교회모임에서는교육받은사람들도남의노예들이나하찮은공장(工匠)들과대등한존재로앉아야했다.”
예수를따르는사람들의모임에노예가들어서면,누군가가허리에수건을두르고바닥에무릎을꿇고앉아노예의발을씻어주곤했다.씻어주는사람은노예였다해방된자유인일수도있고,시민일수도있고,심지어귀족일수도있었다.
플라톤은“하지만노예의위치에서행복한사람이있겠는가?노예는자기가좋아하는일도할수없지않은가?”라고말했다.당시의사회는수직적으로서열이매겨져있었다.그런데사회의밑바닥에서고정관념이깨지고계급의벽이허물어졌다.행복한자발적노예들이생겨난것이다.
-《스스로노예의수건을두른윗사람》

회심이라는개념자체도예수를통해세상에들어왔다.
그세상이보기에예수를따르는사람들의운동은처칠이러시아를묘사한말처럼“신비에싸인수수께끼속의수수께끼”였다.로마는그리스도인들이신들을무시한다는이유로실제로그들을무신론자라불렀다.
그리스도인들은서로를‘형제자매’라불렀는데,이또한고대세계에낯선일이었다.이런표현때문에그리스도인들은근친상간의혐의를받았다.그런가하면성찬을먹는다는이유로식인이라는죄명을쓰기도했다.이런죄목들이로마의어느관리에게보고되었다.그는역사속에젊은플리니우스로알려진사람이었다.이운동이도저히이해가가지않던그는정보를캐내려두여자집사를고문하다가결국‘융통성없는옹고집’을이유로그들을처형했다.
사실로마인들은교회를장례상조회로보곤했다.로마제국의가난한사람들은자신의사후에음식이라도대접하고자신을잘묻어달라고,때로상조회를결성하여소액의돈을냈다.교회사람들은가장가난한교인들까지도사후에꼭매장해주었으므로처음에는그런상조회로비쳐졌다.
하지만장례상조회가이렇게퍼져나간적은없다.
성별,국적,신분을가리지않고온세상이한가족처럼함께모인다는개념은어디서온것인가?국적,민족,신분,수입,성별,도덕적배경,교육등과관계없이모든인간개개인을사랑과변화의대상으로적극포용하려한운동이예수이전에과연어디에있었던가?
그전까지는그런공동체도없었을뿐더러그런공동체의개념조차없었다.그것은예수의구상이었다.그리고그일이실제로벌어지고있었다.
-《열두명으로세상을영원히바꿔놓은한사람》

누구나다토요일을알고있다.
토요일은당신의꿈이이미죽은날이다.깨어보니당신은아직살아있다.계속살아가야하지만방도를알수없다.아니,계속살아가야할이유조차알수없다.
이이상한날은의문을불러일으킨다.토요일은왜있는것일까?토요일에이야기의줄거리가더진행되는것같지는않다.어차피예수가십자가에서죽고부활할거라면,하나님이그일을곧바로속행하실만도하지않은가.하나님이두사건을사흘에걸쳐늘어놓으신게이상해보인다.
하지만어쩌면토요일도금요일과일요일못지않게나름대로세상에흔적을남겨야하는지도모른다.
고대이스라엘의달력에서사흘은중요한의미가있었다.예수의죽음과부활이라는사건도‘사흘간의이야기’이며,따라서이금요일과토요일과일요일은그개념에중대한의미를부여한다.
사도바울은이렇게썼다.

“내가받은것을먼저너희에게전하였노니이는성경대로그리스도께서우리죄를위하여죽으시고장사지낸바되셨다가성경대로(바울이다시덧붙인다)사흘만에다시살아나사”(고전15:3~4).

구약성경에는이른바‘사흘간의이야기’들이가득하다.예컨대아브라함이이삭을제물로드려야하는난감한순간에아들의목숨을구해줄제물이눈에띄었는데,그때가사흘째였다.요셉의형들이감옥에갇혔다가풀려난것도사흘째였다.

모든사흘간의이야기에는공통된구조가있다.첫째날에는문제가있고셋째날에는해방이있다.둘째날에는아무것도없다.문제가지속될뿐이다.
사흘간의이야기의문제점은,막상사흘째가되기전에는그것이사흘간의이야기임을아무도모른다는것이다.우리가알기로금요일과토요일에는결코해방이오지않는다.이야기는그냥하루의연속일수도있다.금요일의문제가평생계속될수도있다.
-《토요일,무덤과사망과지옥속에누운하나님의아들》

예수의삶은전문가들이나논하는추상적주제가아니다.그분의삶은하나의초대다.
예수의사역초기에나다나엘이라는사람은예수에대한말을듣고이렇게회의적으로물었다.“나사렛에서무슨선한것이날수있느냐.”
예수는그것을불쾌하게여기지않으셨다.이미예수를따르고있던빌립은나다나엘을초대했다.“와서보라.”그말이지금도동일하게당신을부르고있다.
다시말해서,예수께서하신말씀을당신이직접시험해보라.실험해보라.우리모두는부모,동료,좋아하는작가,자신의욕구,상사,이모두의애매한혼합따위로부터살아가는법을배운다.이제예수로부터살아가는법을배워보라.와서보라.당신이종교를어떻게생각하고있든,예수의학생이되어볼수는있다.그거야말로아주좋은출발점이다.
예수는나다나엘에게“하늘이열리고하나님의사자들이인자위에오르락내리락하는것을보리라”(요1:51)고하셨다.이는구약에나오는야곱의사다리의이야기를가리키는말이다.거기는하늘과땅이맞물리는곳이다.예수를시도해보라.와서보라.
당신은무엇에대해서든예수께서하신말씀을알고있는가?그대로살아보라.예컨대당신의삶에서남을멸시하는언행을없애보라.그럴때삶이어떻게되는지보라.당신이그일을얼마나잘할수있는지보라.당신을돌보시고당신의말을들어주시는하늘아버지가계신것처럼한번살아보라.하루라도“염려없이”살아보라.
어차피당신은내일을통과해야한다.예수와함께통과해보라.와서보라.
초대는지금도유효하다.
-에필로그《그를만나보고나서판단해도늦지않다》