고린도전 후서 (달라스신학교 교수진들이 편집한 강해주석)

데이비드라우리

〈고린도전서〉

서론
개요
주해

Ⅰ.서론(1:1~9)
A.문안및저자와수신인에대한기술(1:1~3)
B.하나님의은혜의결과에대한감사(1:4~9)

Ⅱ.교회의분열(1:10~4:21)
A.분열의양상(1:10~17)
B.분열의이유(1:18~4:5)
C.분열의치유(4:6~21)

Ⅲ.교회내의무질서들(5~6장)
A.죄인치리의실패(5장)
B.개인적분쟁해결의실패(6:1~11)
C.성적순결을지키지못함(6:12~20)

Ⅳ.교회의난제들(7:1~16:12)
A.결혼에대한가르침(7장)
B.그리스도인의자유에대한가르침(8~14장)
C.부활에대한가르침(15장)
D.가난한자들을위한연보에대한가르침(16:1~4)
E.앞으로의방문계획(16:5~12)

Ⅴ.결론(16:13~24)
A.바른행위에대한권면과칭찬(16:13~18)
B.문안,기원및축복(16:19~24)

〈고린도후서〉

서론
개요
주해

Ⅰ.서론(1:1~11)
A.문안및저자와수신인에대한기술(1:1~2)
B.하나님의위로에대한감사(1:3~11)

Ⅱ.사도적사역(1:12~7:16)
A.변경된계획(1:12~2:11)
B.영광의사역(2:12~7:16)

Ⅲ.은혜로운연보(8~9장)
A.자유의예들(8:1~9)
B.연보를위한충고와준비(8:10~9:5)
C.너그러운연보에대한보상(9:6~15)

Ⅳ.확언(10:1~13:10)
A.복종의요구(10:1~6)
B.거짓사도들에대하여(10:7~11:15)
C.사도의추천장(11:16~12:10)
D.예비적충고(12:11~13:10)

Ⅴ.결론(13:11~14)
A.마땅한행위(13:11~12)
B.문안과축복(13:13~14)

[이책은]

‘지난30여년간수많은독자들이애용한
두란노BKC강해주석!’

하나님의말씀에‘깊이’와‘넓이’를더한다!
강해설교와QT를더욱효과있게!

『두란노BKC강해주석』은권위를자랑하는달라스신학교의교수진들이직접편집한TheBibleKnowledgeCommentary를원문그대로옮긴성경주석서이다.성경전체를간단하고명확하게관찰하고있는『두란노BKC강해주석』은강해설교와QT의핵심을짚어주고뼈대를잡아주는현대인의주석서로손색이없다.성경을가까이하고보다깊이있게성경을알고자하는모든이들에게훌륭한지침서가될것이다.

[이런분께추천합니다]

-목회자,신학생
-성경공부리더,교사
-깊이있는성경공부를원하는평신도

[서론]

그리스전설에등장하는고린도의왕시시포스는거만한태도로신들을무시하다가거대한바위를언덕꼭대기로영원히밀어올려야하는형벌을받았다.바위를밀어올려정상에이르면바위는다시언덕아래로굴러떨어져그는계속해서같은일을반복해야만했다.
20세기의철학자알베르카뮈는이전설속에서목적없이불합리한삶을사는현대인의모습을발견했다.그가만약고린도에보낸바울의두서신을읽었다면전혀다른모습을발견했을것이다.그것은방향없이사는사람에게주어진목표가뚜렷한소망의메시지이다.
1세기의고린도교인들은그리스전설의왕처럼자기중심적이고거만했다.그러나그들은변덕스러운제우스신을대신해은혜롭고사랑이많으신하나님,그리고그의종사도바울과관계를맺었다.

저자와수신인
사도바울이고린도전서의저자라는사실은의심할여지가없다.아무리혹독한비평가라해도이의견에는이의를제기하지않는다.바울은제2차전도여행(갈리오가총독직을수행하기시작한AD51년으로추정된다.갈리오는이해7월부터총독직을수행했다)중에고린도를방문했다(행18:1~18).이곳에서바울은브리스길라와아굴라부부를만났는데,이들은AD49년글라우디오황제가로마에서유대인들을추방했을때떠났던사람들이다.이들은바울과마찬가지로천막을제작해서파는일을했다.성경은브리스길라와아굴라부부의회심에대해서아무런언급이없다.아마도이들은바울을만났을때이미그리스도인이었을가능성이크다.바울과이들부부는영적으로나민족뿐만아니라직업도동일하였으므로자연스럽게밀접한관계를맺을수있었다.
바울은그의관례대로회당을방문하여예배에참석하면서사람들에게예수의메시아되심을증거할기회를얻고자했다.회당이문을닫으면바울은회당옆디도유스도의집을찾았다(행18:7).디도유스도는바울의설교를듣고하나님을믿게된이방신자로,고린도지역에서그리스도를믿는사람들중한명이었다.
인간적인시각에서는‘과연고린도에서많은성도를전도할수있을까?’하는의심이들수도있었을것이다.고린도는예로부터천박한물질주의로악명이높았다.초기그리스문학을보면고린도는부의도시오,비도덕의온상이었다(호메로스,Iliad2.569-70).플라톤은창녀를언급하면서‘고린도의여인’이라는표현을사용했다(Politeia,404d).극작가인필레타이로스는〈호코린티아스테스〉라는제목의해학극을지었는데,이는‘호색가’라는뜻이다(Athenaeos13.559a).또한아리스토파네스는‘고린도인처럼행동하다’라는뜻의헬라어동사코린티아조마이(Korinqia,zomai)를‘매춘’과같은뜻으로사용하고있다(Fragment,354).
스트라보는고린도의부유함과악은주로아프로디테신전과,그곳을섬기는천여명의매음녀들을중심으로이루어진것이라고말한다(Geography8.6-20).이러한이유때문에당시에는“고린도로항해하지말라”는격언까지생겼다.
실제로BC146년이후약백년동안아무도고린도로항해하지않았다.고린도는로마에항거한죄로파괴되었던것이다.남아있는것이라고는겨우아폴로신전의기둥몇개뿐이었다.모든시민은죽임을당하거나노예로팔려갔다.
그러나지정학적으로도훌륭한위치에있었던이도시가그대로버려질리는없었다.BC46년,율리우스카이사르는고린도를로마의식민지로재건했다.BC27년이도시는아가야의행정수도가되었다.후에바울이복음을전파할수있도록허락했던갈리오가바로아가야의총독이었다.바울이방문한AD51년의고린도는여전히악행이성행한곳이었지만새로운국면에접어들고있었다.

바울의고린도방문과서신을보내게된경위
바울은AD51년고린도를처음방문한이후에도몇차례에걸쳐서고린도를찾았고,서신도여러번보냈다.이만남의목적과서신의성격은현재중요한논쟁거리다.우리는성경의기록을통하여사건들이어떻게진행되었는가하는것을알수있다.
1.바울이고린도에머문기간은1년반이었다.AD52년가을에그는예루살렘을방문하는여정에에베소에들렀다.에베소에서바울은브리스길라와아굴라부부를만나함께머물면서알렉산드리아인이었던아볼로를가르쳤다.그후아볼로는고린도에서의사역를위해파송되었다(행18:18~28).
2.아볼로가고린도에서사역하는동안(행19:1)바울은제3차전도여행을시작하여AD53년가을에에베소로되돌아와서2년반을머물렀다(행19장).에베소체류초기에바울은첫서신을고린도에보냈다.이서신은고린도전서5장9절에언급되어있으며,고린도교인들은이서신의내용을오해하였고(5:10~11),후에는분실하고말았다.
3.바울은글로에의집사람들을통하여이서신이오해를받았다는것과고린도교회에많은문제가발생했다는사실을알았다(1:11).교회대표로스데바나,브드나도,아가이고가교회를분열시키고있는실제적인문제들을가지고바울을찾아온것이다(16:17).고린도전서는바로이문제들에대한답변으로쓰여졌으며,그시기는AD54~55년경이다.
4.그러나이서신은고린도교회의문제들을해결하지못했다.아마도이서신을고린도에전달한사람은디모데였을것이다(4:17,16:10).결국바울은두번째로고린도를방문하기로작정했는데,고린도후서1장15절과2장1절에서는이방문을‘괴로운’방문이라고부르고있다(참조,고후13:1.여기에서언급한바울의세번째방문은제3차전도여행의마지막여정이었다).고린도후서2장5절과7장2절에서언급된고린도교인들의행동때문이었다.
5.바울은두번째로고린도를방문하고에베소로돌아와서신을써서디도편에보냈다.이서신을쓸때바울은큰슬픔에빠져있었다(고후2:4).이서신이고린도교인들의치리에관한것이었기때문이다(고후7:8~9).
6.은세공인의소동이있은후,바울은디도를만나기위하여에베소를떠나드로아로갔다.그러나바울은디도를만나지못한채그의안위를크게염려하면서마게도냐로떠났다(고후2:12~13;7:5).그리고마침내그곳에서디도를만날수있었다.디도는바울에게고린도교회의일반적인상황이매우호전되었으나,교인들중일부는바울에대해반대하고있다는소식을전해주었다.
7.바울은마게도냐에서고린도후서를썼으며,곧이어AD56~57년겨울동안에세번째로고린도를방문하였다(행20:1~4).

서신의목적과성격
에베소서가보편적인교회에관한것이라고한다면,고린도전서는지역교회를강조한다.교회에서복잡한문제들이발생한다면고린도전ㆍ후서를읽음으로써그문제를해결할방도를얻게될것이다.고린도전서는AD1세기의교회의한단면을보여주고있는데,이모습은성도들의거룩한신앙생활과는거리가먼것이었다.이것이바로바울이고린도전서를쓰게된이유이다.즉성도가성화된신앙생활을실천하도록하는것이다.고린도교회에성령의은사가충만했던것은사실이지만,하나님의영보다는세상의영이더욱세력을발휘하고있었다.바울은이러한상황이변하기를원했다.바울은전달하고자하는메시지를세가지측면으로나누어서설명했다.
1.처음여섯장에서바울은글로에의집사람들을통해알게된교회내분쟁(1:11)을바로잡는다.바울은이분쟁을바라보는관점과실제의일치를가져오고자하였다.
2.7장부터는특정한질문들에답변하고있다.이질문들은‘-에대하여’라는문장으로시작한다.결혼(7:1,25),자유와책임(8:1),영적은사와교회의질서(12:1),예루살렘의가난한성도들을위한연보(16:1)및아볼로의고린도사역가능성여부(16:12)등이여기에포함된다.
3.15장에서바울은몇몇사람이부인하고있는부활교리를다시한번인정,옹호하고있다.바울은부활을믿지못하는문제가이상에서언급된모든문제의원인으로생각하고,이내용을고린도전서의클라이맥스에서다루고있다.
결국이서신의핵심은지금까지다뤘던많은문제에도불구하고고린도교회의존재자체가하나님의능력과복음의능력을증거한다는사실이다.