성경으로 불안 극복하기 (나는 왜 불안하고 두려울까?)

성경으로 불안 극복하기 (나는 왜 불안하고 두려울까?)

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Description
하나님은 “두려워 말라”고 말씀하시는데,
나는 왜 항상 불안할까?
뉴스에서는 가뭄, 홍수, 지진, 해일과 같은 자연재해는 물론이고 전쟁, 화재, 강도, 폭행, 묻지마 살인 등과 같은 사건사고가 끊이지 않고 흘러나온다. 요즘은 의식주 같은 기본적인 것도 안전을 보장받지 못한다. 온 세상이 불안과 두려움에 빠졌다. 이 두려움 때문에 우리는 이해할 수 없는 행동을 할 때가 많다. 문제를 회피하거나 합리화하고, 거짓말을 하고, 폭력을 일삼으며, 이웃과의 관계를 깨트린다. 내 유익만을 구하며 이기적이게 살아가거나 환경을 왜곡해 받아들이며 상처받고 말씀대로 살아가지 못하는 이유는 모두 두려움에서 출발한다.

많은 기독교 상담사들이 닮고 싶어 하는 따뜻한 멘토인 이관직 교수가 [관계의 걸림돌 극복하기]에 이어 불안과 두려움을 어떻게 극복하는가에 대한 책을 썼다. 이 책은 불안과 두려움의 원인과 이유를 명확하게 정의하고, 그에 따르는 결과로서의 방어 기제와 대처법 등을 성경 속 인물들의 이야기와 말씀을 예를 들어 체계적으로 정리했다.

하나님은 불안과 두려움 자체가 죄는 아니라고 말씀하신다. 그럼에도 우리는 여전히 불안과 두려움과 씨름한다. 하나님을 믿는다고 고백하면서도 여전히 여러 가지 세상적인 문제와 심리적인 문제로 힘들어 한다. 그러나 우리는 불안과 두려움 자체에 얽매여 있기보다 불안과 두려움을 하나님과 어떻게 연결 짓기 할 것인가에 대해 초점을 맞춰야 한다. 저자는 “믿음은 보이지 않는 것들의 증거”라고 말하며 우리가 의식하고 의지해야 할 자원은 보이는 세계가 아닌 ‘보이지 않는 영역’에 있는 하나님이라고 말하며 두려움으로 압도되지 말고 현재의 삶을 용기 있고 자유롭게 살아가도록 격려한다.
저자

이관직

저자이관직은많은기독교상담사들이닮고싶어하는따뜻한멘토다.예수님을믿고살지만여전히불안하고두려워하는성도가많다.그들은이유도모른채불안해하며심지어공황장애와우울증으로힘들어한다.결국이웃과하나님에게서멀어지며스스로고립되고만다.이책은불안하고두려운이유를바로알고성경적으로극복할수있는방안을제시한다.불안과두려움이죄가아니라하나님과가까워지기위한도구라고말하는저자는우리가성경을통해자신을억압하고문제에서회피하는등의방어기제에서자유로워질수있도록도와준다.
이관직교수는부산대학교공대와총신대학교신학대학원을졸업한후도미하여칼빈신학교(Th.M.)와남침례신학교(Ph.D.)에서목회상담학전공으로학위를받았다.총신대학교신학대학원교수(1994-2002),남침례신학교겸임교수(2003-2004),백석대학교부교수(2004-2010)를역임하였다.현재총신대신학대학원목회상담학교수이며,남서울교회상담실에서협동목사로사역하고있다.두란노바이블칼리지의기독상담학강사이며한국목회상담협회와한국기독교상담심리치료학회감독이기도하다.
저서로《개혁주의목회상담학》,《성경적수퍼비전》,《성경과분노심리》(이하대서),《목회심리학》(국제제자훈련원),《성경으로본기독교상담》(지혜와사랑),《관계의걸림돌극복하기》(두란노)등이있으며역서로《현대심리치료와기독교적평가》(대서)등이있다.

목차

시작하는글

chapter1불안과두려움이란
불안과두려움의정의/불안과두려움의순기능/불안과두려움의역기능

chapter2왜나는하나님과틀어졌을까:불안과두려움의이유#1
죄(불순종)/죄로타락한세상/수치심과죄책감/거절과유기/불신앙/하나님이싫어하시는죄

chapter3왜관계하기어려울까:불안과두려움의이유#2
경쟁적인관계/분리불안/비판/죽음/실존적위기

chapter4하나님의말씀을순종하지않는나:불안과두려움의결과#1
하나님의말씀을가감함 /넓은길로감/표징을구함/우상을만듦/미신적이됨/인본적인방법에의존함/자기의유익을추구함

chapter5나는나를바로볼수없다:불안과두려움의결과#2
투사/회피/억압/합리화/부인,거짓말/활동반경을줄임/거리를둠/터부를만듦/중언부언함/꿈의투영

chapter6지금나에게가장필요한한가지:불안과두려움대처하기#1
당신인생의주권은하나님께있다/하나님은모든것을아신다/하나님의전능성을믿으라/하나님은무소부재하시다/하나님은늘동행하시는분이다/하나님은반드시약속을지키신다/예수님을영접하고따르라/죽음의권세를이긴십자가대속을믿으라

chapter7하나님의펴신손을발견하라:불안과두려움대처하기#2
시선을하나님께고정하라/하나님께피하라/하나님께부르짖으라/하나님의도우심을기다리라/소망의하나님을기억하라/하나님이당신의목자되심을믿으라 /하나님만의지하라/내일일을염려하지말라/성령하나님이내주하신다

chapter8낯설게봐야보이는게있다:불안과두려움대처하기#3
‘쉼’도하나님의명령이다/중독은쉽고빠른길이다/‘죽음’을각오하면‘산다’/청종하여평안하라/율법에강박적으로매이지말라/믿는자의죽음은귀하다/극심한두려움이신앙적부흥을가져올수도있다

chapter9다시불안한나와마주하기:불안과두려움대처하기#4
갈등을인식하고직면하라/온유함을견지하라/약속은신중히하고반드시지키라/이성적이고합리적으로논박하라/창의적으로생각함이지혜다/관계에서느끼는불안을인식하고상황에적절하게대처하라/책임을위임하라/심리적?신앙적맷집을길러라/당신만불안한것이아니다/변화과정에서불안증상이심해지는것을두려워하지말라/호모포비아는경보장치다

마무리하는글

출판사 서평

*시작하는글
성경은불안과두려움이죄에서출발한다고설명한다.타락한세상이불안과두려움을야기한다고본다.그러나불안과두려움은긍정적인의미로하나님과의관계에서꼭필요하다고주장한다.성경은“두려워하지말라”고수없이말씀한다.지혜로운대처방안도제시한다.그리고불안과두려움이더이상필요하지않는종말론적인하나님나라가있음을소망을품고바라보라고권면한다.
따라서그나라에가기까지당신의삶에불안과두려움이동반자처럼함께있다는것을인정하고받아들이는것이필요하다.불안과두려움에매여종노릇하지않고디딤돌로삼아이땅에서하나님의자녀로서믿음과사랑과소망을갖고살아야한다.
나는수년전부터창세기부터요한계시록까지불안과두려움과관련된성경본문들을읽으면서떠오르는생각들을글로적기시작했다.성경인물들의특성,관계,행동,사건그리고스토리에나타난불안과두려움의이슈를발견하고자했다.명시적으로불안과두려움에대해가르치고명령하는말씀에도관심을가졌다.그렇게누적된글들을정리한것이이책이다.분량이많아서불안의종류에대한글은뺐다.이책의약절반에해당하는분량이나오기때문이다.불안의종류만다루는책을출간하게될날이올수도있겠다.
성경말씀이독자에게불안과두려움을이해하고대처하는데힘있게적용될수있기를바라는마음에서가능하면성경본문을직접인용했다.번거롭게여기지말고인용된말씀을읽고묵상해보길바란다.
불안과두려움을대처하는방안을다루는장이다른내용들보다많이할애되었다.설명은많이하지만처방과치료책이약한것이상담관련서적의일반적인경향인점을고려할때이책은예방책과처방책을중점적으로다루었다는점에서장점이있다고생각한다.대처방안을불안과두려움의원인과결과에따라일일이제시하지는않았음을밝힌다.대신원인과결과를다루는중에부분적으로대처방안을제시했다.불안과두려움과관련된상담사례는전혀다루지않았다.책의초점이아니며성경인물로도충분히좋은사례가될것이기때문이다.마틴로이드존스목사가설교에서자주강조하듯이성경시대인물들의모습이나오늘을사는현대인의모습이나근본적으로동일하다.
독자인당신이책을읽으면서저자인나와직접대화를한다는느낌이들도록글을쓰려고노력했다.책을통해당신이저자에게상담을받는다는느낌이들면나의글쓰기는성공적이라고생각한다.그렇게경험할수있기를희망한다.
성경에나타난불안과두려움에관련된본문들을다다루지는않았다.지면의한계도있고나의한계도있다.그럼에도독자인당신이이책을읽고나서불안과두려움의정체를명료하게이해하고대처하고극복하는데지혜와능력이생긴다면이책을쓴수고와보람이있을것이다.아울러이책이불안때문에제대로성장하고변화하지못하는신앙인들에게성숙으로나아가는디딤돌이된다면더없이기쁠것이다.

*마무리하는글
이땅을살아가는모든인간은실존적인불안을느껴야한다.개인적인종말의순간이언제올지예측할수없기때문이다.더나아가우주적인종말의순간도도적같이올수있기때문이다.‘동작그만’의순간이오면더이상구원받을가능성이없다는사실을심각하게받아들여야한다.타작마당에서자신이알곡이아니라쭉정이임이드러나게된다면너무나두려운일이다:“쭉정이는꺼지지않는불에태우시리라”(마3:12).많은현대인들이이영원한심판을두려워하지않는다.영원한지옥의형벌에대해서불안해하지않는다.아예의식세계에서차단해버린다.참으로두려운일이다.
예수님은권능을가장많이행하셨지만회개하지않는고라신과벳새다마을주민들을향하여책망하셨다:“화있을진저고라신아화있을진저벳새다야너희에게행한모든권능을두로와시돈에서행하였더라면그들이벌써베옷을입고재에앉아회개하였으리라내가너희에게이르노니심판날에두로와시돈이너희보다견디기쉬우리라가버나움아네가하늘에까지높아지겠느냐음부에까지낮아지리라네게행한모든권능을소돔에서행하였더라면그성이오늘까지있었으리라내가너희에게이르노니심판날에소돔땅이너보다견디기쉬우리라”(마11:21-24).특히교만한자들은심판에대한불안을거의느끼지않는다.소돔사람들이그랬다.
현대인들도그렇다.자신이죄인임을깨닫지못한채평화롭게이세상을사는사람들은영원한심판이있다는사실조차비웃는다.
알파와오메가가되시는하나님은창조와타락과구속의과정을거쳐서온우주를심판하실날을정하신심판장이시다.베드로사도는이어서마지막심판이예기치않게,순식간에임할것임을예언했다:“그러나주의날이도둑같이오리니그날에는하늘이큰소리로떠나가고물질이뜨거운불에풀어지고땅과그중에있는
모든일이드러나리로다”(벧후3:10).성도들에게그날은두려움의날이아니다.기쁨과환희의날이다.해방과자유의날이다.그러나심판을받을자들에게는두려움과공포의날이다.
베드로사도는심판에대해두려움을느끼지못하는사람들을향하여성경적인진리로다음과같이경고했다:“먼저이것을알지니말세에조롱하는자들이와서자기의정욕을따라행하며조롱하여이르되주께서강림하신다는약속이어디있느냐조상들이잔후로부터만물이처음창조될때와같이그냥있다하니…이로말미암아그때에세상은물이넘침으로멸망하였으되이제하늘과땅은그동일한말씀으로불사르기위하여보호하신바되어경건하지아니한사람들의심판과멸망의날까지보존하여두신것이니라”(벧후3:4-7).이본문에서조롱하는자들은최소한만물이하나님의창조로생겨난것임을인정하는자들이다.자칫하나님을믿는다고하면서도실제로는하나님의심판과예수그리스도의재림에대해서거의생각하지않고현세적인삶에집착해서살아가는자가될수있음을자각하고정신을차려야한다.
당신은이날이오고있다는인식을하면서살고있는가?종말론적인관점은당신이삶에서‘깨어있게’하며경건한삶을살도록하는데꼭필요하다.크고두려운날이있음을모른채평안하게살아가는주변사람들이실존적인두려움을느끼도록기회가되는대로전해야한다.노아의홍수와소돔과고모라의멸망은우주적인심판의날이예고없이있을것임을예표하는하나님의계시사건이었음을잊지말자.

[책속으로추가]
[57-83쪽중에서]
원인을안다고불안과두려움에서자유해지는것은아니다.그러나원인을아는것은불안과두려움을이해하고대처하며극복하는데유익하다.
성경은불안과두려움이에덴동산에서시작되었다고계시한다.하나님은아담과하와에게불안과두려움을야기하는명령을주셨다.“동산각종나무의열매는네가임의로먹되선악을알게하는나무의열매는먹지말라네가먹는날에는반드시죽으리라”(창2:16-17)고경고하신것이다.먹는날에는반드시‘죽으리라’는분명하고도엄격한금기및경고는분명히아담과하와에게두려움과불안을느끼게했을것이다.이사실은불안이나두려움자체가죄가아님을알려준다.원래불안과두려움은하나님의명령을순종하는데도움을주는장치로주어진것이기때문이다.오히려불안과두려움은아담과하와가죄를짓지않게하는경보장치기능을했다.그러나안타깝게도하와는두려움과불안을느꼈음에도불구하고뱀의유혹과속임수에금지된경계선을넘고말았다.
죄가들어온뒤에불안과두려움은순기능으로작용하기보다주로역기능적으로작용하는부정적인경험이되었다.부정적인의미로불안과두려움을유발하는요인들이나이유들을규명하는것은불안과두려움을대처하고극복하는데도움이된다.

죄(불순종)
하와가선악과를먹고싶다는생각을했을때는불안을느끼는센서(sensor)가제대로작동되지않았을것이다.아니면센서가작동되었을때불안의수준보다호기심과쾌감의수준이더커서불안을제대로느끼지못했을것이다.혹은초자아의역할을하는비판자(censor)의기능이제대로작동하지못했다고이해할수도있다.
두려움이나혐오감이쾌감보다크면죄를짓지않는다.그러나하와는그렇지못했다.더구나하와가아담도열매를먹게한것을보았을때그열매를먹고나서죽을것같은공포가밀려오지도않았고열매의맛이쓰지도않았다는사실을알수있다.만약열매를먹은후에공포감을느꼈다면남편에게권하지도않았을것이다.죄는반드시일시적인쾌감의증가와고통의경감을약속한다.결국아담과하와는함께죄를범하고말았다.
아담과하와는곧불안과두려움에휩싸이게되었다.순기능적인불안과두려움을느끼지못했던그들은죄로오염된불안과두려움을경험하게되었다.“그들의눈이밝아져자기들이벗은줄”(창3:7)을알게되었고수치심으로인한불안과긴장감을느꼈다.‘아는것’은양면성을띈다.“진리를알지니진리가너희를자유롭게하리라”(요8:32)는말씀의‘앎’또는‘지식’은인간을자유롭게한다.진리되신예수님은당신을죄와심판으로부터자유하게하신다.예수님을믿고알면자유하다.
더나아가일반적인의미의‘앎’과‘지식’은두려움과공포를물리치는데유익하다.과거에는개기일식을신의노함으로생각하거나흉조로해석해서매우두려워했다.그러나과학의발달로일식이‘지구가달과해와의관계에서자전과공전을하면서예견하는시간과위치에서일어나는현상’이라는것을알게되었다.따라서일식이일어나도사람들은두려워하지않는다.두려워하는대신그현상을관찰하며즐긴다.
반대로모를때에는자유했는데알고나면불편하고힘든경우도있다.자신이죄인이라는사실을깨닫지못했을때에는세상적으로자유롭게살았는데예수님을믿은후에는자유롭지못하게된다.신앙이깊어질수록더큰고민과갈등이생긴다.그러나이는필요한고민과갈등이다.필요한불편함이다.

[107-136쪽중에서]
신앙인의삶에서불안과두려움은하나님과의관계에영향을끼친다.불안할수록하나님을더의지하고찾아야하는데보이는것과현상적인것에눈과귀가쏠릴위험성이커진다.하나님의말씀이있음에도불구하고그말씀대로순종하고살기보다는자신의생각과경험또는눈에보이는힘있는사람들을의지하려는인본적인노력을강구하기쉽다.따라서자신의불안과두려움을잘이해하고대처하지못하면믿음으로행하는삶을살기가어렵다.

인본적인방법에의존함
죄를범한아담과하와가수치심을느껴잠정적으로만든것이무화과나뭇잎을엮은치마였다.무화과나뭇잎으로만든옷은하루도채버티기힘들다.반복적으로새로만들어입어야한다.이옷은수치심에서생기는불안에대처하는방어기제로서‘방어기제의잠정적인유용성’을상징한다.무화과나뭇잎으로만들어진옷이라도입고있으면수치심이가려지기때문에아담과하와는일시적으로불안과긴장이줄어들었을것이다.그러나이무화과나뭇잎으로는진정한의미에서수치심이나불안을해결할수없다.그것은장기적이며근본적인해결책이될수없다.
죄책감도방어기제를사용해일시적으로잠재울수있으며어느기간까지는억압해둠으로써죄책감으로인한불안을느끼지않을수있다.그러나방어기제에의존하는식의대처방안은오래가지못한다.방어기제가기능을다하면증상이드러나게된다.이증상은보다근본적인치료책을강구하도록촉구하는‘상징’(symbols)이다.
하나님이“아담과그의아내를위하여”지어입히신가죽옷은장기적이며근본적인해결방안을상징한다.가죽옷은말라버리거나부서질염려가없는옷이다.하나님은수치심과죄책감에대하여근본적인해결책을마련하셨다.이것이은혜다.인간의힘으로해결하려는시도는일시적으로는효과적일수있다.그러나근본적인문제해결은하나님에게서온다.실존적인불안은어떤세상적인방법으로도해결할수없다.죽음의공포를해결할수있는유일한방법은사망의권세를깨뜨리고부활하신예수그리스도를통해서영생의복을받는것이다.유월절어린양이되어친히세상죄를지고산제물이되신예수그리스도로‘새자기’의옷을날마다입는자는근본적인불안에서자유로울수있다.그렇게하기위해서는날마다인본적인‘옛자기’의옷을벗어야한다.통제권을내려놓아야한다.자신이스스로불안을해결할수있다는생각을포기해야한다.

[203-222쪽중에서]
하나님이어떤분이신지,어떤일을하셨고하고계시는지를알고믿는것은당신의불안과두려움을신앙적으로대처하는데매우중요한자원이자능력이다.이신적인지식과믿음을당신의삶에적용