칭의와 하나님 나라 (김세윤 박사의 바른 칭의론)

김세윤

서울대학교,맨체스터대학교,튀빙겐대학교등에서수학하고,케임브리지의틴데일라이브러리에서연구하였으며,맨체스터대학교에서Ph.D.를받았다.그뒤수차례튀빙겐대학교에서Humboldt연구원으로서연구하였고,싱가포르와미국칼빈신학교,고든코넬신학교,풀러신학교에서교수를,풀러신학대학원신약신학교수및한인목회학박사과정담당부학장직을역임했다.국내에서는아세아연합신학대학교교수,총신대학교신학대학원교수와대학원장을역임했다.김세윤박사는작년여름미국의풀러신학대학원에서은퇴하고,독일AlexandervonHumboldt재단의부분적인지원을받아튀빙겐대학교에연구교수로가서오랫동안써온데살로니가전,후서주석(WBC)과논문집을마무리하고있다.지난1월에는튀빙겐대학교에서Humboldt강의(“바울과탈리온의법”)도하였고,지난6월에는신학부의Studientag심포지움에서“데살로니가후서에있는바울의칭의론”에대한강의와토론회를가졌다.

서문8
서론12

제1장
롬1:3-4과15:7-12의수미상관구조,그리고롬1:3-4과1:16-17의복음에대한두개의정의27

제2장
하나님의아들메시아예수에관한복음의기독론적양식35

제3장
하나님의아들메시아예수는그의속죄와현재적통치와중보를통하여사탄의세력들을멸하고
우리를구속하신다47

제4장
하나님의의의계시(롬1:17;3:21)73

제5장
칭의는무죄선언과함께하나님과올바른관계의회복(즉주권의전이)을의미한다81

제6장
세례때믿음으로말미암는칭의와주권의전이(롬10:9-10)89

제7장
칭의의현재적단계와윤리적명령형들99

제8장
하나님의은혜로말미암는칭의와우리의행위대로의심판119

제9장
“유대인도없고헬라인도없고,종도없고자유인도없으며,남자도없고여자도없다”(갈3:28)145

제10장
예수의하나님나라복음을부활절이후구원론적형태로표현한바울의칭의의복음157

제11장
칭의론을해석함에있어‘하나님나라’가‘아브라함의가족’보다더포괄적인범주이다
-N.T.라이트의해석에대한비평173

요약과결론192

부록:N.T.Wright,Paul:ABiography(SanFrancisco:HarperOne,2018)에대한논평198

약어표213
참고문헌214
저자색인233
성구색인237
고대문헌색인257

신학계에서지금까지도뜨겁게논의되고있는‘칭의’그리고‘의의열매’에대해이보다명료하고바른해석은없었다.그의칭의에대한포괄적이고심층적인해석은다음다섯가지로요약할수있다.아울러부록톰라이트의〈바울전기〉에대한논평은〈바울복음의새관점〉의헛점과바른칭의에대해명확한이해를갖게한다.

1. 우리는칭의를무죄선언이라는법정적의미로만이아니라,하나님과올바른관계로의회복이라는,즉하나님과그의아들예수그리스도의나라로의전이라는관계적의미로도보아야한다.

2. 우리는세례때칭의의선취적발생에만초점을맞출것이아니라,칭의의현재적과정과최후의심판때있을칭의의미래적완성에도동일한주의를기울여야한다.

3. 우리는칭의론을인간론적또는인간중심적인관점에서만이아니라(즉인간이어떻게그리스도를믿음으로칭의를얻는가만생각할것이아니라,)더욱근본적으로기독론적또는삼위일체적관점에서접근해야한다(즉부활하신주예수그리스도가어떻게하나님으로부터받은구원의통치를성령을통해행사함으로써신자들이그들의행위대로심판받게되는최후의심판때그의중보를통해[즉그의은혜에의해]칭의의완성에이를때까지그들을칭의의상태에붙들어주시는가를생각해야한다).

4. 우리는칭의론의그구성요소들에는칭의의현재적과정에서주예수그리스도의통치에‘믿음의순종’을함으로써‘의의열매’를맺으라는요구가포함되어있다는사실을강조해야한다.

5. 이와아울러칭의론에는전세계를두루망라하는선교(롬1:5,14-17)와사회적,문화적변혁을위한,즉‘어그러지고거스르는’세상을바로잡고(빌2:15)하나님나라의‘의/정의와화평과희락(행복)’을실현하라(롬14:17)는중차대한의미또는명령이들어있다는것을강조해야한다.

2018년9월독일튀빙겐의MohrSiebeck사에서출판된것을한역한것이다.