한국 교회사 걷기 (한민족에게 임하신 하나님의 손길을 따라)

임경근

저자는 고려신학대학원을 졸업한 후 네덜란드로 유학을 떠나, 캄펀(Kampen)과 아펄도우른(Apeldoorn) 신학대학원에서 교회사로 신학 석.박사학위를 받았다. 7년의 유학시절 동안 자녀들을 기독교학교에 보내면서 기독교 교육을 경험했다.
귀국 후 울산교회와 샘물교회에서 부목사로 사역하면서 샘물기독학교(유치+초등)에서 교목으로 섬겼다. 그 후 개혁신앙에 충실한 교회를 세우기 위해 2011년부터 용인에 다우리교회를 개척해 섬기고 있다. 또한 네 명의 자녀를 홈스쿨링하며 가정예배 확산에 힘쓰고 있다. 고려신학대학원에서 10여 년간 외래교수로 후학을 가르쳤으며, 인터넷 웹진 〈개혁정론〉(www.reformedjr.com)의 운영위원으로 사역하고 있다. 저서로는 《교리와 함께하는 365 가정예배》(세움북스), 《기독교 학교 이야기》, 《종교개혁과 가정》, 《개혁신앙, 현대에 답하다》 (이상 SFC), 《소요리문답과 함께하는 365 교리묵상》(이레서원), 《콕 집어 알려주는 가정예배 가이드》(생명의말씀사), 그 외에 여러 공저가 있다.

프롤로그 | 과거 한국 교회엔 어떤 이야기들이 있을까 ㆍ12

Part 1 왜 구한말에 교회를 주셨는가
01 동쪽 끝 은둔의 나라에 전해진 복음 ㆍ20
02 한반도를 스친 복음의 흔적을 찾아서 ㆍ31
03 서학의 끈을 잡고 조선에 들어온 로마 천주교 ㆍ36
Part 2 위기의 조선, 백성을 품은 교회
04 쇄국의 문을 두드리는 용감한 사람들 ㆍ50
05 선교사보다 먼저 한반도에 도착한 한글성경 ㆍ64
06 권서인들, 한글성경을 전하는 아름다운 발 ㆍ71
07 미국 선교사들은 왜 조선을 향했는가 ㆍ75
08 조선으로 속속 들어오는 복음의 일꾼들 ㆍ80
09 바로 그 이름, 복음입니다 ㆍ89
10 조선의 마음을 열어젖힌 의료선교 ㆍ95
11 느리지만 확실한 방법 교육선교 ㆍ103
12 한글을 대중의 언어로 올려놓은 한글성경 ㆍ113
13 때로 흩어져서 때로 연합으로, 선교부 연합 활동 ㆍ117
14 한국 교회에 깊이 영향을 미친 네비우스 선교 정책 ㆍ121
15 선교 1-3기로 보는 한국 교회 ㆍ130
16 한국판 부림절 사건 ㆍ145
17 죽창과 낫으로 어찌 총칼에 맞서랴 ㆍ147
18 대한제국의 시작과 열강의 쓰나미 ㆍ152
19 안중근, 일본의 죄를 묻다 ㆍ154
20 나라를 잃고 교회에 기대는 백성들 ㆍ160
21 한반도를 이끈 선교사들 ㆍ161

Part 3 암울한 한반도를 쓰다듬은 영적 대부흥
22 한국 교회의 자랑, 1907년 평양 대부흥 ㆍ172
23 부흥의 주인은 누구인가 ㆍ188
24 한국 교회, 영적 내공을 키우다 ㆍ192
25 한국 교회, 자립을 시작하다 ㆍ194
26 ‘아직 여기’에서 교회는 무엇을 할 것인가 ㆍ197

Part 4 일제강점기 교회는 민족의 등불이 될 수 있는가
27 교란종 일본 제국주의, 한반도를 점령해 가다 ㆍ204
28 교회, 일제 항거의 산실이 되다 ㆍ207
29 기독교 학교와 교회에 대한 정교하고 치밀한 방해 ㆍ212
30 민족자결주의가 쏘아 올린 희망의 공 ㆍ215
31 일제, 무자비한 탄압에서 교묘한 민족 분열로 ㆍ222
32 박해를 먹고 성장하는 1919년 이후의 교회 ㆍ224
33 한국 교회가 도전하고 해결해야 할 과제 ㆍ225
34 교회가 할 일, 교인이 할 일 ㆍ229
35 교회 성장과 잠재적 문제들 ㆍ235
36 기독교 문화, 복음의 통로가 되다 ㆍ250

Part 5 교회, 신사참배와 불편한 동거를 하다
37 교회를 타락의 길로 이끈 신사참배 ㆍ258
38 하나님의 남은 자들이 있었다 ㆍ272

Part 6 해방 후 개신교회, 아직 봄은 오지 않았다
39 대한민국 해방과 교회의 길 ㆍ294
40 북한 교회: 영적 재건보다 권력 순응의 길을 가다 ㆍ298
41 남한 재건과 일제 청산 실패 ㆍ302
42 남한교회: 회개 없이는 재건도 없다 ㆍ305
43 고려신학교, 평양신학교의 정통을 계승하다 ㆍ311
44 적반하장의 교권주의와 자유주의의 반격 ㆍ319
45 장로교 총회의 횡포 ㆍ325
46 경남노회 축출(1951)과 고신교회 탄생(1952) ㆍ332
47 조신 측(기장) 축출(1953) ㆍ334
48 합동(승동 측)과 통합(연동 측)의 분열(1959) ㆍ336
49 승동 측과 고신 측의 합동(1960), 그리고 환원(1963) ㆍ339
50 해방 후 교회 안에서 활개 치는 이단들 ㆍ343

Part 7 주제로 본 한국 교회
51 교회의 성장 ㆍ352
52 대형 교회 현상 ㆍ356
53 놀라운 열정의 한국 선교, 그 명과 암 ㆍ360
54 기독교 문화의 확산과 세속화 ㆍ365
55 정치와 교회의 함수관계 ㆍ370
56 우리가 쓰고 있는 기독교 안경 ㆍ377
57 산아제한 이슈에서 극명하게 갈린 천주교와 개신교 ㆍ384
58 그리스도인이 부끄러워해야 할 역사, 입양 ㆍ390
59 남북통일, 어떻게 바라봐야 할까? ㆍ392
60 음모론으로 변질된 종말론 ㆍ396
61 한국형 복음주의, 이대로 괜찮은가? ㆍ400

에필로그 | 교회는 시대의 도전 앞에 생존할 수 있을까? ㆍ410

이책의특징

1. 성도를위한책으로쉽고재미있다.
2. 학술서가아니라교회라는현장에서발화(發話)된이야기다.
3. 종교개혁(Reformed)역사관으로기술했다.
4. 본서는한국교회사전반을다루었지만,해방이후는장로교를중심으로기술했음을밝힌다.



<본문에서>
과거없는현재란불가능하고,과거를모르는사람의미래는밝을수없다.필자는이렇게말하고싶다.‘마음이과거에있으면지혜를얻고,미래에있으면소망을얻는다.’역사를알면현재를직시할수있고더밝고찬란한미래를꿈꿀수있다.역사를아는민족에게희망이있다.:13쪽


어둠속을헤매며멸망으로달려가던한민족에게하나님은선교사들을보내복음의빛을비추셨다.하나님이왜19세기말에야복음을전해주셨는지궁금하다.하지만그답을찾는것은어쩌면선을넘는시도일수있다.그것은하나님의비밀이며섭리의신비다.인간은하나님의깊은뜻을다알수없다.한가지분명한것은한민족이굴곡의역사를거치면서유구하고찬란한문화를이룩했지만,하나님을알지못한채죄와비참함가운데스스로멸망의길로걸어가고있었다는점이다.세종대왕이나이순신장군같은훌륭한분도아담의자손으로원죄(OriginalSin)와자범죄(ActualSin)를가진죄인임을부정할수없다.그리스도인이한국사를공부할때위대한민족이라는자긍심을갖는것도중요하지만,먼저한민족도하나님의은혜가있어야구원받을수있는죄인임을인정해야한다.:25쪽

1832년2월26일마카오를출발한배는중국해안을돌다가한반도서해안까지오게되었다.그때가7월17일이었는데,백령도부근에상륙해주민들에게한문성경을나눠주기도했다.조선정부에무역을하자고서신을전달해줄것을제안했으나거절당했다.배는남쪽으로내려가다가7월25일쯤고대도안항에도착했다.‘로드앰허스트’는그곳에서홍주의목사(牧使)이민회를통해순조에게진귀한서양물품과성경등을선물로보내면서영국과통상을요청했다.답을기다리는동안귀츨라프는고대도사람들과친하게지냈다.잔치에초대되기도하고배운의술을발휘하여병자를고쳐주며복음도전했다.그러나당시천주교박해가심했기때문인지받아들이려하지않았다.
그런데‘양’이라는이름을가진한사람은달랐다.그에게한자로‘주기도문’을써주고한글로써보라고했다.이것이최초의한글성경번역이었다.귀츨라프는이때배운한글을나중에서양에소개해한글의우수성을알리기도했다.뿐만아니라(돼지)감자씨를주며심는법과포도로즙을만드는법을가르쳐주었다.지금도고대도포도주와감자는유명하다.8월9일서울에서순조로부터온특사는선물을돌려주며통상을거절했다.결국그들은고대도를떠나야했다.귀츨라프는이렇게말했다고한다.
“조선에뿌려진말씀의씨앗이열매를맺을수있을까요?나는믿습니다.주님이예정하신때에반드시풍성한열매를맺을것입니다.”55-56쪽

서상륜은1885년20여명의개종자와함께개신교공동체를시작했는데,그것이‘소래교회’(송천교회)다.1이들중3명은1887년언더우드선교사에게가서세례를받았고나머지는나중에언더우드를초청하여세례를받았다.후에소래마을58가구가운데52가구가개종할정도로복음의영향력은대단했다.이렇듯‘소래교회’는한반도최초의교회이자장로교회의요람이었다.소래는‘대구면’에있었는데‘대구’(大救)는‘큰구원’이라는뜻이다.정말이지역에
‘큰구원’이일어났다!이교회에는직분자도없고조직과제도도제대로갖추어지지않았지만,말씀을통한하나님의능력이역사하고있었다.성경이그리스도안에있는믿음으로말미암아구원에이르게하는지혜가있게한것이다.번역된한글성경은구원하는하나님의능력이었다.:73-74쪽


성경번역의원칙이몇가지있었다.첫째,선교사가한인번역자와함께짝을이뤄초벌번역을한다.둘째,초벌번역을다른번역자에게보여의견을듣고수정번역을한다.셋째,수정본을또다른번역자에게보여의견을듣고수정한다.넷째,번역자회의를열어한절씩읽어가면서토론과표결을거쳐최종확정한다.선교사들은헬라어성경과개정판영어성경(RevisedVersion)을,한인번역자는한문성경(DelegatesVersion)을가지고번역했다.후에이단체는‘대한성서공회’로발전하였고,1937년개역(改譯)성경이출판되어오래도록사용되었다.
주목할만한것은선교사들이유식자의언어만선택하지않고무식자도이해할수있는단어를사용하려고고심했다는점이다.일반백성이이해할수있도록노력했다는점이높이평가받을대목이다.당시천대받던한글이한글성경번역으로인해모든국민에게보편적언어로통용되는기틀이마련됐다.한글성경번역은한글역사에서가장커다란도약의분기점이되었다.:115-116쪽

미술분야는비교적다른분야보다한국적형태가기독교문화에많이적용되었다고볼수있다.‘회화’의경우1895년출판된《텬로력뎡》에그려진김준근의삽화가있는데,대표적인한국적토착화로인정받는다.동양화기법으로그린것이특징이다.김준근은게일선교사로부터영향을받아원산지방에서기독교인이되었다.‘성화’(聖？)로는김은호(金殷鎬,1892-1979)가그린<부활후>라는그림이있다.서울안동교회에서신앙생활을한김은호는고종과순종의어진을그린어진화사로한국근대미술사에서유명하다.그의제자가김기창(金基昶,1913-2001)인것을봐도알수있다.:251쪽


1938년제27회장로교총회에서신사참배를가결할때부총회장이던김길창이경남노회소속이었다.그와그를따르는친일배교자들은이자숙안에반대했고교묘한방법으로결정을못하도록방해했다.경남노회의분위기는동요되기시작했다.회개하자는쪽과회개할필요가없다는쪽이대립한것이다.결국경남노회의교회재건은출옥후남쪽으로내려온주남선목사와한상동목사를중심으로진행될수밖에없었다.
1945년12월3일마산문창교회에서제47회경남노회가열렸는데거창교회의출옥성도주남선목사도참석했다.노회는지난노회의자숙안이진행되지않은책임을묻고임원들의사퇴를요구하면서출옥한주남선목사와다른노회원이일을맡아새출발할것을요구했다.주남선목사는먼저손양원목사를초청해사경회를갖고노회를개회하자고제안해실행했다.:309-310쪽


해방후장로교총회는일제강점기의신사참배에대한회개와교회의순결과재건에는관심이없고교권에만혈안되어있었다.‘회개해야할자’가회개하지않고‘회개하자는자’를독선자로몰아붙여권력과힘으로제압하려했다.교회총회는더이상성령의인도함을받는다고보기어려웠다.사탄이교묘히교회를유린하고있었다.
1950년4월21일개최된제36회장로교총회는대구제일교회에서열렸다.총회는시작전부터경남노회문제를해결하라고보낸전권위원회가1개의노회를5개노회로만들었으니그들을다총대로받을것인가를두고설전을벌였다.그리고장로회신학교측과조선신학교측이서로교권확보를위해이미계획적으로욕설과폭력을동원해맞섰다.한마디로난장판총회가되고말았다.겨우이틀만에총회가시작되긴했지만진리를위한싸움이아니었다.교권을확보하기위한인간적탐욕만가득했다.4월24일오전총회는경남노회전권위원회보고를기각하고‘특별위원회’7인을다시선정하여노회를합병,조직,해벌하는권한을부여했다.회의는큰소란과난투와싸움으로얼룩져비상정회를두번이나해야했고,경찰이출동하는부끄러운사태까지벌어졌다.:327쪽


그런데1990년대들어서면서한국개신교의성장에문제가발생하기시작했다.2005년에조사한통계수치에의하면1995년보다개신교인이줄었다.한국복음주의의효과가떨어진것이다.청소년교인수가점점감소하는것또한교회성장에부담을주고있다.미자립교회와폐교회가증가하고있다.더심각한것은개신교전반에대한사회인식이점점나빠지고있다는사실이다.
그동안복음주의적한국개신교가보여준부정적인모습에비난이쏟아지고있다.이러한경향은1997년한국갤럽조사연구소에서실시한‘한국인의종교와종교의식’에서도확연하게나타난다.한국개신교는전도대상자인일반인들에게공신력을상실했다.이는구한말과일제강점기,한국전쟁이후와는정반대상황이다.
이같은한국교회의현주소가한국개신교의미래를어둡게하고있다.한국형복음주의가위기에봉착한것이다.2007년‘어게인1907년’을외치며부흥을위한온갖행사를열었지만,부흥은일어나지않았다.한국복음주의는도대체무엇이문제인가?:403-404쪽