데살로니가인들과 모두를 위한 바울의 복음 (양장)

김세윤

서울대문리대졸업.영국맨체스터대학교와독일튀빙엔대학교등에서신학수업을받고,맨체스터대학교에서Ph.D.를취득하였으며,수차례튀빙엔대학교에서훔볼트학자로서연구하였다.한국에서는총신대학교신학대학원등에서가르쳤고,미국파사데나소재풀러신학대학원에서25년간교수를하다가은퇴하였다.저서로는독일MohrSiebeck사와미국Eerdmans사에서출판한『바울복음의기원』,...

감사의말씀
약어표
서론

1장데살로니가전서1-3장의구조및기능과데살로니가전서의저술동기및목적

2장복음으로서의하나님의아들예수(살전1:9-10,롬1:3-4)

3장바울이데살로니가인들에게전한복음:데살로니가전서와바울의후기서신들에서의
바울복음의연속성과통일성

4장바울의하나님의아들예수의복음을위한기초로서의예수의인자말씀들(살전
1:9-10,롬1:3-4)

5장데살로니가전서와바울의다른서신들에반영된예수의대속물말씀(막10:45//마20:28)과성만찬말씀(막14:21-25과그병행구절들)

6장데살로니가전서4:13-5:11에서의예수전승

7장어떤데살로니가인들의게으름

8장바울의“소망이나기쁨이나자랑의면류관”으로서의데살로니가교회(살전2:19-20):
행위를따른심판과선한행위에대한상급,혹은바울의칭의교리의구조

9장바울은데살로니가전서에서반제국적복음을전하는가?

10장바울과로마제국

11장바울의공통적인권면(살전4-5장;빌2-4장;롬12-13장)과롬1:18-32과12:1-2사
이의상응및롬12-13장의통일성

12장데살로니가후서1-2장에서의바울의칭의교리와그교리의바울신학과데살로니
가후서에대한함의들

13장“무/불법자”를“막고있는것”(τ？κατ？χον)과“막고있는자”(？κατ？χων)(살후2:1-12)

14장“사랑하는자들아,너희가친히원수를갚지말고하나님의진노하심에맡기라”(롬
12:19;참고.살후1:5-7):사도바울과동해형법(lextalionis)

15장그리스도를본받음(ImitatioChristi)(고전11:1):우상의제물문제를다룰때바울은
어떻게예수그리스도를본받는가(고전8-10장)

16장종말의전령으로서의바울
17장목회자바울:그의설교와사역

18장바울과폭력

부록예수와성전

본서논문들의최초출판정보
참고문헌
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책속에서

데살로니가전서1-3장은서신의감사부분으로보인다.하지만다른서신의감사부분과는비교가안될정도로긴데다세개의감사기도(1:2-5혹은1:2-101;2:13;3:9-10)와그사이에두세개의이야기들([1:6-10];2:1-12;2:17-3:8)을포함하고있다는점에서특이하다.더욱이복음의유효성(혹은데살로니가인들의믿음)과바울이선교사로서데살로니가에들어감(ε？σοδο？)을다섯번이나연관짓는표현들이마치붉은실과도같이감사부분전체를관통하고있다.이와같은현상들은감사부분의구조와기능에대해서뿐만아니라이부분과데살로니가전서의나머지두장들의관계에대해다양한질문들을하게만든다.그리고이질문들은데살로니가전서를적절하게이해하고그저술동기와바울의저술목적을명확히규정하기위해중요하다.-28쪽

살전1:9b-10은바울이데살로니가에서처음선교사역을하는동안데살로니가인들에게전했던복음을반영한다.이구절은바울이하나님의아들예수를자신의복음선포의핵심요소로삼았음을시사하는데이점은다메섹도상에서“이방인들가운데[하나님의아들의]복음을전하도록”사명을받았다는그의증언(갈1:16참고.행9:20)과다른곳에서그가복음을하나님의아들로정의하는것과잘부합된다(롬1:1-4,9;고후1:18-20).마틴헹엘(MartinHengel)교수와함께이놀라운사실을관찰하면서필자는왜바울이자신이비교적드물게사용하는이기독론적칭호를자신의복음의,바로그정의는아니라하더라도,한가지핵심요소로삼는지에대해생각해보고자한다.살전1:9b-10은이문제에대해어떤빛을비춰주는가?헹엘이“주예수께서잡히시던/넘겨지시던밤에떡을가지사”(고전11:23)라는하나의절(clause)에서수난설화전체를재구성할수있다고제안하는것에서영감을얻어필자는살전1:9b-10을가지고바울이데살로니가인들에게전했던복음의전체모양을재구성해보고자한다.이글을통해“하나님의아들”이바울에게어떤의미였으며왜복음설교에서바울이이칭호를핵심개념으로삼았는지를보다정확하게배우게되었으면하는바람을가져본다.？86-87쪽

데살로니가전서에바울의칭의교리가있다는것을부인하기위해많은학자들은이서신에칭의교리의핵심용어인δικαιοσ？νη/δικαιο？ν이없다는점역시가리킨다.하지만율법에대한언급이없다는사실과마찬가지로이사실도데살로니가전서에서바울이1:9b-10;4:14;5:9-10에서자신의복음을요약하여제시할뿐(또한참고.2:12;3:12-13)그복음을(혹은자신의구원론을)자세하게설명하지않는다는사실로설명될수있다.위에서보여준바와같이진짜문제는비평적학자들이그세가지형식들에포함된단어몇가지를바울이데살로니가에서선교를하는동안했던복음설교의짧은요약으로보기보다는바울이복음설교에서실제로말하거나반복했던것의전부인양그형식들을구원사건에대해단지뼈대같은언급정도로원자론적으로취급하는것말고는그형식들의함의들을밝히려는진지한노력을전혀하지않는다는것이다.이들은1:10의“장래의노하심에서건지심”이나그리스도께서“[믿는자들의]마음을굳건하게하셔서주예수의파루시아때하나님[곧그의심판석]앞에서거룩함에흠이없게하심”(3:13)이칭의가아니면어떤것을의미하는지질문조차하지않는다.이들은우리가[하나님의]진노가아니라구원을얻게하시고자그리스도께서우리를위해죽으신것(5:9-10)이그리스도께서우리의칭의를위해우리죄를대속해주심을의미하는게아니라면도대체무엇을의미하는지도질문하지않는다.134-135쪽

바울은그의서신여러곳에서예수의대속물말씀과그와관련된성만찬말씀을암시하거나반영한다.바울이자신의사도로서의사역을설명할때(살전2:5-9;고전9:19,22;10:33-11:1)와믿는자들에게그리스도인으로서적절한행실에대해권면할때(고전10:33-11:1)대속물말씀을반영하기때문에우리는그말씀이바울의기독교윤리를위한기초의일부를이루고있음을알수있다.그러나그보다더중요한것은바울이그리스도의죽음에대한몇가지핵심적인구원론적형식들에서대속물말씀과성만찬말씀을반영하고있다는사실이다.이것은이말씀들이바울이그리스도의죽음의구원론적의미를이해하는토대가됨을말해준다.？244쪽