데살로니가인들과 모두를 위한 바울의 복음

김세윤

서울대 문리대 졸업. 영국 맨체스터대학교와 독일 튀빙엔대학교 등에서 신학 수업을 받고, 맨체스터대 학교에서 Ph. D.를 취득하였으며, 수차례 튀빙엔대 학교에서 훔볼트 학자로서 연구하였다. 한국에서는 총신대학교 신학대학원 등에서 가르쳤고, 미국 파사데나 소재 풀러신학대학원에서 25년간 교수를 하다가 은퇴하였다. 저서로는 독일 Mohr Siebeck 사와 미국 Eerdmans 사에서 출판한 『바울 복음의 기원』, 『그 ‘사람의 아들’-하나님의 아들』, 『바울 신학과 새 관점』; 그리고 미국 Eerdmans 사가 출판한 『그리스도와 가이사』; 독일 Mohr Siebeck 사가 출판한 『칭의와 하나님 나라』와 논문집 『데살로니가인들과 모두를 위한 바울의 복음』이 있다. 이 책들은 모두 두란노가 한역판을 출판하였다. 그리고 저자가 오래 써 온 『데살로니가전후서 주석』 (WBC Series )은 미국 Zondervan 사가 2023년 가을에 출판할 예정이다. 한국의 평신도들을 위한 『구원이란 무엇인가』(개정증보판), 『복음이란 무엇인가』, 『고린도전서 강해』, 『요한복음 강해』, 『빌립보서 강해』, 『데살로니가전서 강해』, 『주기도문 강해』, 『그리스도가 구속한 여성』, 『예수와 바울』, 『칭의와 성화』, 『바른 신앙을 위한 질문들』(이상 두란노), 『신약성경을 어떻게 읽을 것인가』 (성서유니온선교회)도 출판하였다.

감사의 말씀
약어표
서론

1장 데살로니가전서 1-3장의 구조 및 기능과 데살로니가전서의 저술 동기 및 목적

2장 복음으로서의 하나님의 아들 예수(살전 1:9-10, 롬 1:3-4)

3장 바울이 데살로니가인들에게 전한 복음: 데살로니가전서와 바울의 후기 서신들에서의
바울 복음의 연속성과 통일성

4장 바울의 하나님의 아들 예수의 복음을 위한 기초로서의 예수의 인자 말씀들(살전
1:9-10, 롬 1:3-4)

5장 데살로니가전서와 바울의 다른 서신들에 반영된 예수의 대속물 말씀(막 10:45//마 20:28)과 성만찬 말씀(막 14:21-25과 그 병행 구절들)

6장 데살로니가전서 4:13-5:11에서의 예수 전승

7장 어떤 데살로니가인들의 게으름

8장 바울의 “소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관”으로서의 데살로니가 교회(살전 2:19-20):
행위를 따른 심판과 선한 행위에 대한 상급, 혹은 바울의 칭의 교리의 구조

9장 바울은 데살로니가전서에서 반제국적 복음을 전하는가?

10장 바울과 로마 제국

11장 바울의 공통적인 권면(살전 4-5장; 빌 2-4장; 롬 12-13장)과 롬 1:18-32과 12:1-2 사
이의 상응 및 롬 12-13장의 통일성

12장 데살로니가후서 1-2장에서의 바울의 칭의 교리와 그 교리의 바울 신학과 데살로니
가후서에 대한 함의들

13장 “무/불법자”를 “막고 있는 것”(τὸ κατέχον)과 “막고 있는 자”(ὁ κατέχων)(살후 2:1-12)

14장 “사랑하는 자들아, 너희가 친히 원수를 갚지 말고 하나님의 진노하심에 맡기라”(롬
12:19; 참고. 살후 1:5-7): 사도 바울과 동해형법(lex talionis)

15장 그리스도를 본받음(Imitatio Christi) (고전 11:1): 우상의 제물 문제를 다룰 때 바울은
어떻게 예수 그리스도를 본받는가(고전 8-10장)

16장 종말의 전령으로서의 바울
17장 목회자 바울: 그의 설교와 사역

18장 바울과 폭력

부록 예수와 성전

본서 논문들의 최초 출판 정보
참고문헌
저자 색인
주제별 색인

책속에서

데살로니가전서1-3장은서신의감사부분으로보인다.하지만다른서신의감사부분과는비교가안될정도로긴데다세개의감사기도(1:2-5혹은1:2-101;2:13;3:9-10)와그사이에두세개의이야기들([1:6-10];2:1-12;2:17-3:8)을포함하고있다는점에서특이하다.더욱이복음의유효성(혹은데살로니가인들의믿음)과바울이선교사로서데살로니가에들어감(ε？σοδο？)을다섯번이나연관짓는표현들이마치붉은실과도같이감사부분전체를관통하고있다.이와같은현상들은감사부분의구조와기능에대해서뿐만아니라이부분과데살로니가전서의나머지두장들의관계에대해다양한질문들을하게만든다.그리고이질문들은데살로니가전서를적절하게이해하고그저술동기와바울의저술목적을명확히규정하기위해중요하다.-28쪽

살전1:9b-10은바울이데살로니가에서처음선교사역을하는동안데살로니가인들에게전했던복음을반영한다.이구절은바울이하나님의아들예수를자신의복음선포의핵심요소로삼았음을시사하는데이점은다메섹도상에서“이방인들가운데[하나님의아들의]복음을전하도록”사명을받았다는그의증언(갈1:16참고.행9:20)과다른곳에서그가복음을하나님의아들로정의하는것과잘부합된다(롬1:1-4,9;고후1:18-20).마틴헹엘(MartinHengel)교수와함께이놀라운사실을관찰하면서필자는왜바울이자신이비교적드물게사용하는이기독론적칭호를자신의복음의,바로그정의는아니라하더라도,한가지핵심요소로삼는지에대해생각해보고자한다.살전1:9b-10은이문제에대해어떤빛을비춰주는가?헹엘이“주예수께서잡히시던/넘겨지시던밤에떡을가지사”(고전11:23)라는하나의절(clause)에서수난설화전체를재구성할수있다고제안하는것에서영감을얻어필자는살전1:9b-10을가지고바울이데살로니가인들에게전했던복음의전체모양을재구성해보고자한다.이글을통해“하나님의아들”이바울에게어떤의미였으며왜복음설교에서바울이이칭호를핵심개념으로삼았는지를보다정확하게배우게되었으면하는바람을가져본다.？86-87쪽

데살로니가전서에바울의칭의교리가있다는것을부인하기위해많은학자들은이서신에칭의교리의핵심용어인δικαιοσ？νη/δικαιο？ν이없다는점역시가리킨다.하지만율법에대한언급이없다는사실과마찬가지로이사실도데살로니가전서에서바울이1:9b-10;4:14;5:9-10에서자신의복음을요약하여제시할뿐(또한참고.2:12;3:12-13)그복음을(혹은자신의구원론을)자세하게설명하지않는다는사실로설명될수있다.위에서보여준바와같이진짜문제는비평적학자들이그세가지형식들에포함된단어몇가지를바울이데살로니가에서선교를하는동안했던복음설교의짧은요약으로보기보다는바울이복음설교에서실제로말하거나반복했던것의전부인양그형식들을구원사건에대해단지뼈대같은언급정도로원자론적으로취급하는것말고는그형식들의함의들을밝히려는진지한노력을전혀하지않는다는것이다.이들은1:10의“장래의노하심에서건지심”이나그리스도께서“[믿는자들의]마음을굳건하게하셔서주예수의파루시아때하나님[곧그의심판석]앞에서거룩함에흠이없게하심”(3:13)이칭의가아니면어떤것을의미하는지질문조차하지않는다.이들은우리가[하나님의]진노가아니라구원을얻게하시고자그리스도께서우리를위해죽으신것(5:9-10)이그리스도께서우리의칭의를위해우리죄를대속해주심을의미하는게아니라면도대체무엇을의미하는지도질문하지않는다.134-135쪽

바울은그의서신여러곳에서예수의대속물말씀과그와관련된성만찬말씀을암시하거나반영한다.바울이자신의사도로서의사역을설명할때(살전2:5-9;고전9:19,22;10:33-11:1)와믿는자들에게그리스도인으로서적절한행실에대해권면할때(고전10:33-11:1)대속물말씀을반영하기때문에우리는그말씀이바울의기독교윤리를위한기초의일부를이루고있음을알수있다.그러나그보다더중요한것은바울이그리스도의죽음에대한몇가지핵심적인구원론적형식들에서대속물말씀과성만찬말씀을반영하고있다는사실이다.이것은이말씀들이바울이그리스도의죽음의구원론적의미를이해하는토대가됨을말해준다.？244쪽