왕대일
저자는감리교신학대학교구약학교수를정년퇴임하고하나님의은혜로현재하늘빛교회를섬기고있다.한사람의목회자가되어교회가얼마나소중한지,성도한사람이얼마나귀한지,이어려운시대에그리스도인으로살아가는자들이얼마나멋진지를절실히느끼고있다.
대광고등학교재학중부르심에이끌려감신대와감신대대학원을졸업하고교회를섬기다가성경말씀의‘주석과신학과해석학’에관한목마름을채우고자미국유학길에올랐다.클레어몬트(Claremont)대학원종교학부에서철학박사학위를취득하고감신대구약학교수로재직하면서교수·학자의사역과더불어서교회와신학을잇는일과성서학의지성을강단의영성으로연결하는일에쓰임받았다.신학대학(감신대,장신대,한신대,서울신대)교수4명이공동으로목회하는교회의대표목사가되어신앙공동체를세우고다지고넓히는보람과아픔과은혜를누리게하셨다.
한교회의주일오후예배를담당하는목회자가되어성경66권의말씀을성도들의눈높이에맞춰풀어가는사역에기쁘게쓰임받았고,사경회와부흥회의강사로부르셔서우리나라곳곳의크고작은교회에서갈급한영혼을말씀의생수로채우시는하늘의은혜를체험하였다.아울러기독교언론매체에서그리스도인의신앙세계를곧게세우는신학강연을통해교회를세우는신학자로쓰임받았다.
현재는하늘빛교회담임목사로매주일하나님이주시는말씀으로사역현장을섬기는일에열중하고있다.그는지금새벽마다“주의말씀을내마음에두었나이다”(시119:11)라는고백의기도로하루를시작하고있다.
저서로는『설교로풀어쓴성서,창세기부터요한계시록까지』(대한기독교서회,2021),『구약과웨슬리』(KMC,2019),『새로읽는구약성경』(CMI,2018),『구약성경의종말론』(한국성서학연구소,2017),『창조신앙의복음,창조신앙의영성』(대한기독교서회,2016),『엑소도스,하나님의성소를이루기까지』(KMC,2015)등다수가있다.
part1구약
1.창세기|하나님과같이하면삶의가치가달라집니다창17:1-8
2.출애굽기|삶이미션인까닭을아십니까?출13:17-22
3.레위기|드림은드림(dream)을이루는마중물입니다레1:1-2
4.민수기|축복은채우지않아도삶에스며드는은총입니다민6:22-27
5.신명기|하나님앞에서기억하며,기대하고,기뻐하십시오신16:9-12
6.여호수아|바닥이판판하지않은돌도주춧돌이될수있습니다수10:6-11
7.사사기|내삶에제목을붙인다면무엇일까요?삿3:7-11
8.룻기|살다보면이삭줍기를해야할때가있습니다룻2:1-7
9.사무엘상|신앙의경주는미스바에서에벤에셀까지입니다삼상7:5-12
10.사무엘하|크레셴도는우리삶에도있습니다삼하3:1
11.열왕기상|하나님나라의주인공은아합이아니라나봇입니다왕상21:1-10
12.열왕기하|하나님의은총이라는부력으로불경기의바다에서침몰하지않습니다왕하6:1-7
13.역대상|다윗의혁신,신앙에감성을입히다대상11:15-19
14.역대하|말을바꾸면세상살이가달라집니다대하34:14-19,29-32
15.에스라|마음의지도에성전을세우십시오스3:8-13
16.느헤미야|하나님의선한손이나를도우셨습니다느6:15-19
17.에스더|모르드개,주연을빛나게하는조연입니다에6:10-14
18.욥기|욥의아내를변호합니다욥2:7-10
19.시편|시편의둘레길은탄식에서찬양으로가는길입니다시130:1-8
20.잠언|아굴의기도,은혜는누리고삶은누비게하소서잠30:1,7-9
21.전도서|삶의그림자가아닌실체를깨닫게하소서전1:1-11
22.아가|둘이하나되어가는길,그길을함께걸어야합니다아2:10-14
23.이사야|이사야의비전,정답은일상의틀밖에있습니다사4:2-6
24.예레미야|하나님이연주하시기에편한악기가되고싶습니다렘1:4-10
25.예레미야애가|여호와여우리를주께로돌이키소서애5:19-22
26.에스겔|하나님은아픈현실에생기를불어넣으시는주님이십니다겔37:1-6
27.다니엘|성도의시간은기다림과기다림사이에있습니다단7:9-14
28.호세아|그날은‘어둠에묻힌밤’이아니라어둠이묻힌밤입니다호2:14-20
29.요엘|올해의성적표에는무엇이적혀있습니까?욜3:14-17
30.아모스|문(文)이문(紋)이될때문(門)이열리고문(問)이풀립니다암5:4-8
31.오바댜|우리삶의무늬는축복의통로입니다옵1:17-21
32.요나|마음의주인이바뀌면삶이새로워집니다욘2:6-10
33.미가|인생은지우개달린연필입니다미6:1-5
34.나훔|마음의공간은죄가아닌하나님으로채워야합니다나1:2-8
35.하박국|의인됨의감격이삶의걸음걸이를앞으로나아가게합니다합2:1-5
36.스바냐|회(悔)와개(改)는함께해야합니다습1:7-11
37.학개|미래는다가오는시간이아니라만들어가는시간입니다학1:7-11
38.스가랴|공간(空間)에채워야할것은공감(共感)입니다슥4:1-6,13-14
39.말라기|세상에익숙한삶에서부르심에합당한삶으로돌아서십시오말3:13-18
Part2신약
1.마태복음|예수님이보여주신하늘나라의풍경,하늘나라의차원이새로워졌습니다마13:44-50
2.마가복음|에바다,열림이있기전에득음(得音)이있었습니다막7:31-37
3.누가복음|구원받음의뜻을다시새겨봅니다눅17:11-19
4.요한복음|예수님을만나면삶의지평선이달라집니다요8:2-11
5.사도행전|성지(聖地)여행,디옥에서그리스도인을만났습니다행11:19-26
6.로마서|지울수없는상처가감사의찬양이되었습니다롬8:12-17
7.고린도전서|사랑으로대하는모든곳엔꽃이핍니다고전4:14-17
8.고린도후서|사도바울이연주하는‘G선상의아리아’를들어보십시오고후12:5-10
9.갈라디아서|그리스도인의삶에는좌표가필요합니다갈2:15-20
10.에베소서|그리스도인은세상속에하나님의나라를세우는대표선수입니다엡2:19-22
11.빌립보서|하늘의현실로땅의현실을극복하며살아가십시오빌3:17-4:1
12.골로새서|평화를이루는자가하나님의자녀입니다골3:12-17
13.데살로니가전서|소망안에서살아가기를신앙생활의지렛대로삼으십시오살전5:4-11
14.데살로니가후서|길을걸으며깨달았습니다.삶은감사를담는그릇이라고살후2:13-15
15.디모데전서|일상을거룩하게만들어가는싸움의승자가되십시오딤전6:11-16
16.디모데후서|그리스도인은성경을읽는자가아니라성경을먹는자입니다딤후3:14-17
17.디도서|삶의의무를짐이아니라사명으로바꾸십시오딛3:3-8
18.빌레몬서|길품,시작은칭의,끝은성화입니다몬1:4-10
19.히브리서|여러분에게예수그리스도는누구십니까?히8:1-6
20.야고보서|행함은드러내기,해내기,닮기,되기입니다약1:22-27
21.베드로전서|마음을다해선을행하면누가우리를해치겠습니까?벧전3:13-17
22.베드로후서|날마다주의날을맞이하면언제나새하늘과새땅을누립니다벧후3:8-13
23.요한일서|예수그리스도와얼마나깊이사귀고있습니까?요일1:1-4
24.요한이서|진리와사랑안에서삶을경영하십시오요이1:1-6
25.요한삼서|다시한번권하니,사랑을환대로드러내십시오요삼1:1-8
26.유다서|믿음의도를삶의자락에펼치십시오유1:3-4,10-13
27.요한계시록|종말을향한소망,오늘을신실하게견디어내십시오계12:7-12
책속에서
저는매설교의들머리를삶의현장에서만나는이야기로시작합니다.그주일에주어진하나님의말씀을일상의언어로듣게하는디딤돌로삼기위해서입니다.이작업을위해서미디어자료를적극활용합니다.설교의속내는예수그리스도의복음으로우리일상을판단하고,고치고,허물고,새롭게다시세우지만,그래서그런토대위에서성경본문을읽고,사색하고,새기는데많은시간을쓰지만,그에못지않게성경말씀의세계와아날로지(analogy)를이루는삶의현실을깨우치는일에도많은정성을기울입니다.그런토대에서설교제목을늘동사형으로정하였습니다.설교제목에,해석학적용어로말한다면,“낯설게하기”(defamiliarization)를시도하였습니다.오랫동안교회를다니다보면,어느성경본문을대해도,‘응그것’이라고하면서설교의줄거리를미리짐작해버리는성도들의타성(?)을바로잡아주기위해서입니다.
제설교에는다섯개의소제목이있습니다.이소제목이실제설교에서는성도의귀에고스란히들리지는않지만,설교자인저로서는설교내용을숙지·암기하도록돕는소중한장치입니다.이소제목은,설교의들머리에소개된삶의이야기를빼고보면,성경본문의메시지를기승전결형식으로찾아가는차림새이기도합니다.읽기에따라서는,이다섯개의소제목은입말로선포되었던설교를성경해석에세이로읽어가게하는내비게이션이될수도있습니다.
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01창세기/하나님과같이하면삶의가치가달라집니다(창17:1-8)
마이클콜린스/아폴로11호에탑승해서달탐사에나섰던우주비행사는닐암스트롱(NeilArmstrong,1930-2012),버즈올드린(BuzzAldrin,1930-),마이클콜린스(MichaelCollins,1930-2021)세사람이었습니다.이중콜린스는달표면에가장먼저인류의발자국을남긴암스트롱이나그뒤를이어내린올드린과는달리달코앞까지가서도달을밟아보지못했던주인공입니다.동료가달착륙선을몰고탐사하는동안NASA(미항공우주국)관제센터와교신해야했기에사령선과기계선을몰고달궤도를돌았습니다.(…)
아브람이아흔아홉세되었을때에/
아브람의나이구십구세란,그가175세에죽었던것을고려하면(25:7),아브람의중년기에해당합니다.본문이말하려는것은아브람의중년기에하나님이찾아오셨다는사실이아닙니다.히브리서11:12은아브람의나이아흔아홉을‘잉태할힘을’잃어버린“죽은자와같은”사람의나이라고보았습니다.아브람의처지가죽은자와다를바없었던때하나님이찾아오셨다는뜻입니다.지금까지아브람은자기힘으로하나님의뜻을이루어보겠다고설쳤습니다.그러다가구십구세가되면서자기힘으로이룰수있는것이하나도없다고절실히느끼게됩니다.아브람이드디어하나님앞에항복하였습니다.(…)
아브람이아흔아홉세되기전까지/그러나“아브람이구십구세때에”로시작하는창세기17:1은“아브람이팔십육세였더라”라는말로끝나는창세기16:16과견주어파악해야합니다.아브람은당대의풍속을따라하갈과의사이에서아들이스마엘을얻었습니다.하나님이아브람을맨처음찾아오셔서‘내가너를복의근원으로삼겠다’고말씀하셨을때아브람의나이는칠십오세였습니다.당시의기준에서복은자손들이,아들들이쑥쑥(!)태어나는일입니다.그렇지만그런하나님의약속을들은지10년이다되도록아브람에게하나님의약속은이루어지지않았습니다.그래서사래가당시의풍속에따라서자기가부리던종을아브람의첩으로들여서대를이어가게했습니다.그보도가창세기16:16입니다.그런데보십시오.창세기16:16과17:1사이에는13년의공백이있습니다.“아브람이구십구세때에”라는창세기17:1의서두는13년의공백을배경으로삼아서살펴야한다는말입니다.(…)
아브람의나이가아흔아홉이되면서/아브람이아흔아홉이되었을때무슨일이있었습니까?
“너는내앞에서행하여”라는말은‘너는내앞에서반복해서걸으라’는뜻입니다.하나님앞에서걷는습관을지니라는의미입니다.무엇을하든지하나님의팬이되라는말입니다.예수그리스도의팬이되어서하나님이기뻐하시는것을기꺼이실천하라는주문입니다.아브람이자기를향한하나님의계획을듣는순간어떻게반응하였습니까?
아브람은자기삶의주도권을내려놓았습니다.자기삶의여정을하나님의계획에맡겼습니다.지금까지는아브람의생애의주도권이아브람에게있었습니다.이제부터는그주도권을하나님께로넘깁니다.그러자하나님이다짐하십니다.“보라내언약이너와함께있으니너는여러민족의아버지가될지라.”언약의속내는이어주기,연결하기입니다.막혀있었던소통의길을하나님이다시여십니다.그언약이신약의말로는신앙고백입니다.가이사랴빌립보에서베드로가주님에게무엇이라고고백하였습니까?“주는그리스도시요살아계신하나님의아들이시니이다”(마16:16).언약은,신앙고백은우리를향한하나님의계획을새기게하는디딤돌입니다.그런하나님의계획이본문5-8절에서펼쳐집니다.하나님이모두몇번이나“내가”라고말씀하십니까?(…)
아브람에서아브라함으로/본문은아브람이하나님의언약안에있다는점을상기시킵니다.모든약속에는징표가따릅니다.하나님이다짐하시는약속에도징표가따릅니다.아브람의나이아흔아홉이되었을때하나님이아브람의이름을바꿔부르십니다(17:5).
‘아브람’의뜻도만만치않습니다.‘고귀한조상’이란뜻입니다.자기를뽐내고,자기를과시하는인생이란의미가아브람에들어있습니다.그런아브람을하나님이‘아브라함’으로부르려고하십니다.‘많은무리의아버지’란뜻입니다.홀로고고한삶을살던자를변화시켜이제부터는많은사람의아버지로불리는자가되게하시겠다는뜻입니다.자기만을뽐내며살던인생을뒤로하고뭇사람들을위해서헌신하는인생으로쓰시겠다는뜻입니다.
(…)
---「구약」중에서
08고린도후서/사도바울이연주하는‘G선상의아리아’를들어보십시오(고후12:5-10)
G선상의아리아/우리에게친숙한클래식음악중에바흐의관현악모음곡제3번D장조제2악장‘G선상의아리아’가있습니다.클래식음악으로는드물게연주시간이5분남짓으로짧지만긴울림을지닌곡입니다.많은뒷이야기를남긴음악이기도합니다.그가운데하나를소개하겠습니다.
바흐가어느농가에들렀는데,그집아이들이바흐에게바이올린을연주해달라고졸랐습니다.바이올린을가져오게했는데,바이올린의줄들이다끊어지고현이하나밖에남지않았습니다.하지만바흐는그남아있는한현을켜서아이들에게바이올린연주를들려주었습니다.그렇게연주한곡이‘G선상의아리아’로태어났다고합니다.‘아리아’란‘선율에의한곡조’라는뜻입니다.(…)
바울의아킬레스건/고린도후서는사도의직무를밝히는말씀(2:14-7:4)으로시작해서바울이자기의사도직을변호하고자그의적대자들과벌이는논쟁(10-13장)으로끝을맺습니다.바울이자기변호에나선것은그에게는아킬레스건에해당하는치명적인약점이있었기때문입니다.바울은예수그리스도의사도이면서도,정작예수님의공생애기간중부름을받은제자는아니었습니다.이문제가평생그를괴롭혔습니다.(…)
바울이자랑하려고하는것/본문에서바울이자랑하려는것이무엇입니까?
얼핏이구절에서바울이가리키는사람은두명처럼보입니다.“이런사람”과“나.”그러나따지고보면같은사람입니다.본문의“이런사람”은실상은바울자신을가리킵니다.자기자신을3인칭체로쓰고있습니다.여기“이사람”은“셋째하늘”에이끌려가서하나님의음성을듣는환상체험을했습니다(12:1-4).기도중에셋째하늘까지,하늘의하나님이계시는곳까지이끌려갔습니다.바울은자기사도직을변호하고자자기를내세우려면이것을자랑해야했습니다.그러나그렇게하지않았습니다.자기가겪은환상체험을3인칭으로소개합니다.괄호속에넣어두었습니다.자랑하지않겠다는뜻입니다.
바울이자랑하려는것은무엇입니까?자기의“약한것들”(복수형)입니다.(…)
약함의미학/바울의고백은약점을평가하는우리의시선을달리하게합니다.바울이지적하는“‘약한것들”이라는낱말은문자적으로는그쓰임새가부정적입니다.흔히약점때문에못한다,약점때문에안된다고말하지않습니까?그런데바울이그런어휘의쓰임새를뒤집어놓았습니다.약점까닭에기도한다,약점까닭에성숙해진다,약점까닭에그리스도의능력을체험하게된다고말합니다.(…)
약함,그리스도의능력을담는그릇/이제본문은마침내바울에게있었던가장큰약점을털어놓습니다.
바울은참많이약했던사람입니다.그의육체에는가시가있었습니다.그가시가무엇인지에대해서는많은설이있습니다.안질이나간질로보기도합니다.선교여행중겪었던시련으로망가진육신을가리킨다고보기도합니다.가시가무엇인지는정확하게알수없으나,틀림없는것은그것이그의몸을찌르는가시라는사실입니다.(…)
---「신약」중에서