야곱의 기도 : 기도의 네 가지 의미를 배우다

이경용

저자:이경용
저자는창세기28장야곱의하늘사다리꿈을묵상하며《말씀묵상기도(LectioDivina)》를저술하였으며,창세기32장야곱의얍복강기도를묵상하며이책을썼다.전자가하늘로향하는상승하는기도라면,후자는내면을향하는내향적인기도라할수있다.‘기도응답체험’,‘자기성찰과자아의자각’,‘소명발견’,‘브니엘영성’이네가지의미로설명되는얍복강기도를통해인생의막다른골목에서만나는문제를해결하는해답을찾게될것이다.
장로회신학대학교신학대학원(M.Div),연세대학교연합신학대학원(Th.M),캐나다토론토대학교Regiscollege(영성신학,S.T.M),풀러신학교(목회학,영성신학,D.Min)에서수학했다.신당중앙교회,수유동교회,토론토밀알한인교회,문화교회,소망교회부목사와광교소망교회담임목사를역임하였고,현재청주영광교회담임목사로섬기고있다.
영성신학과영성목회를추구하는모임‘영성나무’의회장이며,장로회신학대학교겸임교수로활동하였다.영남신학대학교,횃불트리니티신학대학원,총회기도학교에서영성신학과기도에대해강의했다.
저서로《칼빈과이냐시오의영성》(대한기독교서회),《말씀묵상기도》(예수전도단),《감정치유기도》(두란노),《고난에대한다산정약용과욥의대화》(영성나무)와공저로《깨끗한영성으로기도하고실천하기》(예수말씀연구소),《기독교와영성》(두란노아카데미),《목회매뉴얼-영성목회》(한국장로교출판사),《영혼의친구》(KIATS)등이있다.

추천사
머리말
들어가는말

1부.기도의초보에서벗어나는법
1장.그들은어떻게기도했는가-기도의네가지단상
대주교의죽음/기도응답을5만번받은조지뮐러/주여왜?/하나님의임재연습

2장.기도를배운적이있는가-기도는주님앞에서하는것
개헤엄과수영은분명다르다/누구에게기도하는가/유대인의18번축복기도/주의기도

3장.하나님께설득당할준비가되어있는가-나를변화시키는기도
기도란하나님과의대화이다/기도란마음의문을여는것이다/기도란원초적언어이며절규다/기도란실에구슬을꿰어가는것이다

2부.기도응답의자리로나아가는법
4장.왜기도하는가-기도란응답받기위해하는것
당신은왜기도하는가/기도응답인가,소원성취인가?/거절된응답에서발견하는섭리/꾀가통하지않을때기도한다/고독은하나님을만나는위대한자리/기도응답을확인하는3단계심증,확증,물증

5장.나는누구인가-죄인이라고백할때만나는하나님
네이름이무엇이냐/내있는모습그대로를보시는분/기도할때자아의자각이일어난다/하나님을아는지식과나를아는지식/나를발견하는은총과조하리의창

6장.나를누구라부르시는가-소명을발견하는기쁨을누리라
야곱,이스라엘이되다/하나님이바꿔주신이름의의미/인생의BtoD,calling과choice사이/나의사명S.T.O.R.Y발견하기/클라크교수의사명,“소년이여야망을가져라”

7장.하나님의얼굴을뵈었는가-브니엘에서하나님을만나라
사흘만볼수있다면/브니엘,하나님의얼굴을뵙다/하나님의얼굴로만누리는해갈의기쁨/육체밖에서하나님을보리라/관상적체험이란무엇인가

3부.기도하는자의삶의자세
8장.기적을살아가는가-소망의내일을걸어가라
형의얼굴에서하나님의얼굴을보다/야곱의크로노스,카이로스,플레루/브니엘체험이후다시세상속으로/브니엘체험의내연과외연/브니엘이답이다

참고도서

야곱의얍복강기도에서배우는기도의네가지의미

이책은얍복강기도에담긴기도의네가지의미에대해다룬다.네가지의미를요약하면다음과같다.
첫째는‘기도응답’이다.야곱은“내가주께간구하오니내형에서의손에서건져내시옵소서”(창32:11)라고기도한다.결국이기도에응답받아살아난다.기도에서가장중요한것은기도응답의체험과확신이다.
둘째는‘자아의자각’이다.기도중에자아의자각과자기발견이일어난다.야곱이기도하는중에하나님은네이름이무엇이냐물으신다.“야곱입니다!”대답하는순간야곱은자기의실체를깨닫는다.
세번째는‘소망과사명발견’이다.하나님은야곱에게이스라엘이란새이름을주신다.이는야곱이란옛사람을벗어버리고이스라엘이란새사명을주시는것이다.
네번째는‘브니엘’이다.기도의마지막종착역은하나님의얼굴을뵙는것이다.이것이브니엘이다.브니엘체험이일어나면신기하게도인간의모든문제들이해결된다.
기도의의미가모호해제대로배우고싶은분,더깊은기도의의미를알고싶은분들에게기도응답너머더깊은의미를알게하는좋은길잡이가되어줄것이다.

책속에서

51쪽중에서
수영을제대로배우려면고수로부터코칭을받아야한다.수영법엔나름대로호흡법과자세가있다.호흡과자세를배우지못하면수영을제대로할수없다.개헤엄과수영은비슷하지만,분명히다르다.기도역시이와같다.자기경험을통해서배우는것도좋지만,성경과교회역사를통해서배워야제대로다.열두제자들은기도에상당한경험과식견이있었지만,예수님께기도를배우길원했다.개인의체험보다위대한스승의가르침은더소중하고의미있다.예수님은기도의대가시며영원한스승이시다.
80-81쪽중에서
하나님은우리의모든소리를들으신다.말로드리는기도,마음으로드리는기도,소리로표현할수없는마음의갈망,탄식과신음까지도들으신다.이스라엘백성들이애굽에서강제노동에시달리며뱉은탄식소리가하나님께상달되었다.하나님은그들의신음을들으시고아브라함과의언약을기억하셨다(출2:23-24).일차적으로좋은기도란자기의현재느낌이나상황을있는그대로솔직하게하나님께아뢰는것이다.
원초적언어와절규는느끼는그대로의날것이기에점잖지않고세련되지못할수있다.어떤이는그것은기도가아니라감정표출이라고말할것이다.그럴수있다.그러나우리기도가무기력한이유는너무세련되기때문은아닐까.언제부터인지많은기도가세련된언어와교양적인표현으로드려진다.좋은일이지만,이상하게도우아하게포장되고다듬어진기도엔힘이없어보인다.기도에매끄러움은있지만,야성(野性)과뜨거움과간절함이없다.반면,원초적언어와절규의기도는거칠고투박하지만,뜨거움과간절함이있다.

126-127쪽중에서
사람은인생을살면서다중적자아정체성을갖고살아간다.예컨대,아버지로,아들로,남편으로,사장으로,교인으로,친구로한사람이지만,그사람을이루는정체성은다중적이다.야곱도그러했다.야곱은이삭의아들이요.에서의동생이다.외삼촌라반의조카이며,레아라헬의남편이다.동시에여러자녀의아버지요가장이고,사회적으로는성공한기업인이었다.그러나얍복강에서하나님을만나기도하며본질적인자기실체곧사기꾼야곱을본것이다.사람은결정적인위기의순간에깊이숨어있는자기의실체,즉진짜정체성을볼때가있다.
중요한것은얍복강기도에서하나님은야곱에게‘네형의이름이무엇이냐’,‘아버지이름이무엇이냐’고묻지않으셨다는것이다.타인이아닌야곱자신의이름을물으셨다.우리가착각하는것은기도하면서자기이름을하나님앞에아뢰기보다는형,동생,장로,목사,집사등남의이름을들먹인다.자기눈의들보는보지못하고다른사람눈의티를보며,“하나님저사람은이래요,저래요”라고타인을들먹인다.이런태도는진실한기도의자세가아니다.하나님과자신에게정직하지못하고핑계대고도피하는것이다.이런기도는망하는길이다.

196쪽중에서
우리모든인간의근원적인목마름은“양식이없어주림이아니며물이없어갈함이아니요여호와의말씀을듣지못한기갈”(암8:11)이다.하나님의얼굴을뵙지못한것이근본적인원인이다.이것을시원하게해갈해줄물이세상엔없다.혀를톡쏘는탄산음료도,속을시원케하는아이스커피도,정신을혼란하게만드는마약도,그무엇도심령의목마름을시원하게해소해줄것은없다.야곱도형에서와20년넘게갈등하며형의용서에목말랐다.20년의긴세월이흘러도그갈증을해소할수없었고,소양낙타의많은선물과뇌물로도그목마름을해소할수없었다.
그러다얍복강에서기도하던중에브니엘,하나님의얼굴을뵙는신비로운신앙체험을한다.그이후에야곱은무서운형의얼굴을보고하나님의얼굴을뵙는것같다고놀라운고백을한다.그리고20년의목마름이해소되는은혜를경험한다.우리모든인생의목마름의근원은하나님의부재,곧하나님의얼굴을뵙지못하는데있다.그러기에인생의갈증을해결하는근본적인처방은바로하나님의얼굴을뵙는것이다.하나님의얼굴은모든생수의근원이다.

226-229쪽중에서
신앙의방향성에크게두가지가있다.하나는위에서아래로혹은아래에서위로나가는방향이다.다른하나는안에서밖으로혹은밖에서안으로움직이는역동성이다.전자가수직적이라면후자는수평적인구조다.야곱의얍복강기도는이두가지방향성과역동성이동시적으로있다.야곱은땅에서하늘의하나님께기도드렸다.야곱이하나님을하늘의하나님으로체험한것은창세기28장에서나타난다.야곱은에서를피해하란외갓집으로도망하던중에루스에서돌베개를베고자다가하늘사다리꿈을꾸었다.
반면얍복강기도는밖에서안으로,안에서밖으로의방향성을갖는다.야곱은형에대한극심한공포심때문에하나님께기도하며나간다.외적환경에서오는두려움때문에기도하는것이다.그런야곱을하나님은영혼속에서브니엘로만나주셨다.야곱은영혼깊은곳에내주하시는하나님,임마누엘의하나님을경험하였다.야곱의브니엘체험은야곱일생에서가장강력한하나님의임재체험이다.영이신하나님이몸을가진인간을영혼깊은곳에서만나주실때,진짜만남이이루어진다.바울의탁월한인간이해는인간이란영혼육(靈魂肉)의존재라는것이다.