왜 기독교는 진짜인가 (쉽게 읽는 기독교 변증)

이영

저자:이영
미국CCC(현CRU)산하조쉬맥도웰미니스트리(JoshMcDowellMinistry)의글로벌훈련디렉터로섬기고있다.그는세계각지역의CCC단체학생과스태프,목회자,신학생등을대상으로변증학과영적리더십개발훈련을담당하고있다.

“왜기독교가진짜입니까?”라고묻는다면,그이유에대해답할준비가되어있어야한다.저자는이책을통해기독교변증의역사적기초부터실제적용까지포괄적으로이해하도록돕고,신앙을깊이이해하고자신있게설명하도록이끈다.
저자는UC버클리대학교에서학사,스탠퍼드대학교에서석사를,RPI공과대학교에서박사학위를받았으며,BellLabs,AT&T,삼성전자등유수의통신기업에서책임연구원및임원으로재직했다.그는달라스신학교(DallasTheologicalSeminary)에서신학석사학위(Th.M.)를취득한후,미국남침례교단에서목사안수를받았다.

그는18년간텍사스의지역교회를섬기며,복음의자유가없는선교지에부흥운동과지도자양육을위해변증학,성경신학,조직신학,성경해석학,강해설교,영적리더십등의커리큘럼을개발하였다.저서로는BlesstheNation,TheFavorofGod,LivingWorship등다수가있다.

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프롤로그
하나님의부르심과믿음의여정

Part1강력한세속문화에대항하는기독교변증
01진리가무엇인가?
02변증의빅픽처
03변증의어원과성경적기초
04초대교회부터이어온변증의역사

Part2예수님의성육신과관계적변증
05관계적변증은무엇인가?
06하나님의아들이인간이되셨다
07관계의영적전쟁

Part3왜기독교는진짜인가
08신(神)은존재하는가?
09성경은신뢰할수있는하나님의말씀인가?
10예수님이구원의유일한길인가?
11포스트모더니즘을어떻게대응할것인가?
12자연주의를신뢰할수있는가?

에필로그
주

책속에서

다음질문에한번답해보십시오.누군가가“당신은왜기독교를믿나요?”라고물었을때어떤대답을하나요?우리가믿는진리를조리있게,체계적으로,명확하게설명할수있나요?저는변증은무엇보다우리자신을위한것이라고확신합니다.예수님을구주로고백하는우리가“나는왜이믿음을따르는가?”에대한답을갖고있어야만다른이에게도진실하고확신있게말할수있기때문입니다.
21세기를사는오늘의그리스도인에게절실하게요청되는것은우리가믿는신앙의핵심이무엇인지,그리고왜그진리를믿는지에대한분명한자각입니다.이과정은단지이론적이해를넘어서서,진리를‘살아내는것’으로이어져야합니다.그렇기에저는변증이단순한논증이아닌제자훈련의핵심과정이라믿습니다.
---p.11

진화론에따르면,나는우연히진화되었고,약육강식과적자생존의원리속에서살다가경쟁에서이기면높이올라갈수있는존재였습니다.그리고주어진생이끝나면자연으로돌아가는것이었습니다.‘죽음이인생의끝이다’라는진화론의명제는저에게‘인생은허무하고살의미가없다’는결론을내리게했습니다.…
그러다가온가족이미국으로이민을가게되었는데,이사건이저의인생을바꾸는전환점이되었습니다.
---p.18

입증또는증거는변증학에서가장포괄적으로사용되는기능이다.여기에는기독교신앙에대한과학적,역사적증거뿐만아니라철학적주장을정리하는것도포함된다.여기서변증의목표는기독교가받아들일만한신념체계임을합당한증거에기초해설득력있게제시하는것이다.
입증또는증거으로서의변증은기독교가합리적임을보여준다.그목적은비그리스도인들에게기독교신앙을받아들일만한합리성과이성적인이유를제공하는것이다.증거로서의변증은기독교의검증기준이다른종교나철학적주장을객관적으로평가하는도구로활용될수있음을보여준다.
---p.55

신약성경에헬라어단어아폴로기아(apologia)와동사형태헬라어아폴로게오마이(apologeomai)는17회등장하며,변론이나합리적인설명을전달하는데사용된다.이용어는일반적으로자신의신앙이나신념을‘방어’또는‘입증’하는맥락에서나온다.이중몇가지를살펴보자.
1.베드로전서3장15절
이말씀은신약성경에서‘아폴로기아’가사용된주요용례다.이구절에서베드로는다음과같이썼다.
“너희마음에그리스도를주로삼아거룩하게하고너희속에있는소망에관한이유를묻는자에게는대답[변명]할것을항상준비하되온유와두려움으로하고”(벧전3:15)
여기서“대답”(변명)의의미는복음을변호하는행위다(참고빌1:7,16).이맥락에서비그리스도인들이그리스도인의행동을비방하고박해로위협하고있었음을알수있다(참고벧전3:13-17,4:12-19).
---p.65

중세시대의변증학은플라톤과아리스토텔레스의철학을기독교교리와조화시키려는시도에서출발했다.변증학은이성과계시의조화를강조하면서,이성으로신앙을옹호하는방향으로발전했다.
중세시대변증의주요목적은첫째,이슬람,유대교,이교사상에대한논박이었고,둘째,이단에대한교회의교리적정당성을세우는일이었으며,셋째,이성적설명을통해기독교신앙의진리를입증하고합리적신앙을세우는일이었다.
중세변증학의가장큰유산은변증학을철학적신학(apologetictheology)의한형태로발전시킨것이다.이성과신앙,철학과신학의관계를교부시대보다더정교하게논의함으로이후종교개혁및근대변증학의이론적토대를제공했다.
---p.96

20세기변증학은한가지접근에머무르지않고,이성·역사적증거,전제적신앙,다양한검증의결합,문학·미학적설득,계시·교의학등의다채로운방법론을통해모더니티와포스트모더니티시대의도전들에응답하며,오늘날까지도변증학적논의의풍부한자원을제공한다.
---p.123

우리는하나님의길과사랑을거부하고그분의절대적인선으로가득한완전한세계에서죄악을행했다.그러나예수님은“우리가원수되었을때에”(롬5:10)우리를위해죽으러이세상에오셨다.경기에서진축구팀원들에게피자파티를베풀어줄이유가없는것처럼,우리는하나님의구원을받을자격이없다.그러나하나님은자기의아들을세상에보내시고,그아들을믿는자마다받아주시며,구원의선물을주셨다.이것이예수님의성육신의관계적의미다.
---p.146

존재하는모든것에원인이있어야한다면,“신을존재하게한것은무엇인가?”라는질문이있을수있다.그러나이것은잘못된질문이다.신은처음부터원인이있는존재가아니다.그는존재의시작이없다.성경에서계시하는하나님의정의에따르면,그는처음부터존재하게하는원인없는영원한존재다.
성경의하나님은자신을“IAMWHOIAM”으로선포하신다.‘IAM’이라는말은‘스스로존재하는자’라는뜻인데,이는시간으로구속할수없는존재,시간위에계시는존재라는뜻이다.
---p.189

호머(Homer)의《일리아드》는현존하는사본수가1,900개이상이라는점에서가장신뢰할수있는고대서적중하나로여겨진다.다음의표는호머의《일리아드》와신약성경의사본수를비교한것이다.
이와비교해보면,그리스어신약성경사본은5,800개가넘는다.라틴어사본은10,000개,기타언어사본은9,300개가지금까지발견되었다.사본수의기준에서도신약성경은가장큰역사적신뢰를받고있는호머의《일리아드》보다더신뢰할수있다.
---p.237

우리는지금까지예수님만이구원의유일한길이라는진리에대한많은증거를면밀하게살펴보았다.성경안에서증인들이한진술과성경밖역사문헌에서드러난역사적증거를통해서예수님의실존,신성,십자가죽음과부활등이역사적사실임을확인했다.또한예수님자신의신성진술이그분의행적에서증명되는점을통해서논리적으로,철학적으로진리의상응이론에도부합하는것을확인할수있었다.
이러한성경적,역사적,철학적관점에서의총체적인증거들은우리가합리적으로그리스도예수의실존,신성,십자가죽음과부활은사실이며,그분을통해서만구원을얻을수있다는논리적결론에이르게한다.
---p.291

“만약자연주의가진리혹은사실이라면도덕적가치는어디에서오는가?”라는질문이있을수있다.“신이없다면모든것이허용된다”라고도스토옙스키는말했다.신이없다면각자가옳다고생각하는것을하지않을이유가없다.모든것이허용될수있다는말이다.
그러나모든문화권에는공통적인도덕적가치가있다.예를들어,어떤문화권도아동학대를용납하지않는다.많은사람들은특정행동이객관적으로잘못된일이라는깊고직관적인감각을가지고있다(예:무고한사람을고문하는것,노예제도,집단학살등).도덕적가치는단순히사회적또는개인적인의견이아니라시간,장소,문화적맥락에관계없이보편적으로구속력이있는것으로인식된다.
왜그럴까?하나님이인간의마음에도덕적가치를만드셨기때문에모든문화권은도덕적가치를가지고있는것이다.이런관점에서자연주의는도덕적가치가모든문화에보편적으로실재한다는사실을효과적으로설명하지못하는한계를보인다.자연주의는인간의도덕적가치가어디서나오는지,인간의마음속에선험적으로내재하고있는도덕성의현실을설명할수없다.
---p.310