교양인을 위한 인문학 사전 (양장본 Hardcover)

교양인을 위한 인문학 사전 (양장본 Hardcover)

$38.00
Description
이안 뷰캐넌의 《교양인을 위한 인문학 사전》. 어떤 개념에 대해 우리가 미처 생각하지 못했던 부분, 각 개념의 배경과 이론 체계를 폭넓게 살펴보며 그 의미를 풀어가는 이안 뷰캐넌의 인문학 개념 요리법은 그야말로 맛깔스럽다. 사전 고유의 객관성과 주관성을 놓치지 않고 균형을 이루어가는 능력 또한 탁월하다. 나아가, 700여 개가 넘는 다양한 개념 항목들, 연관 항목으로 제공하는 읽을거리, 그리고 질 들뢰즈, 미셸 푸코, 자크 데리다, 장 폴 사르트르 등 각 분야별 주요 인물에 관한 분석적 전기를 제공하는 것은 이 사전만의 고유한 특징이라 할 수 있다. 이처럼, 저자는 《교양인을 인문학 사전》에서 현재 통용되고 있는 인문학 개념들이 사용되는 배경과 이론 체계를 세심하게 살펴보면서 독자들로 하여금 인문학 개념의 의미를 충분히 이해하고 자기 것으로 소화할 수 있도록 돕는다.
저자

이안뷰캐넌

저자이안뷰캐넌(IanBuchanan)은문화이론가.영국카디프대학교비평이론과문화이론학과의학과장을역임했고,현재호주울런공대학교사회변화조사연구소연구소장으로재직하고있다.지은책으로《들뢰즈와가타리의독자를위한가이드》《프레드릭제임슨》《들뢰즈주의》《미셸드세르토》가있다.그외에도저널《들뢰즈연구》를창간했을뿐만아니라들뢰즈와관련된다수의책과저널의특별호를편집했다.현재는비평이론과문화이론의맥락에서대중문화와문학을읽어내는작업을하고있다.

목차

머리말

|ㄱ|
가다머,한스게오르크|가부장제|가상|가장|가치|가타리,펠릭스|감옥정보그룹|감정구조|강도|개념미술|거대서사|거울단계|거츠,클리퍼드|게슈탈트|게이|게이츠,헨리루이스주니어|겔너,어니스트|결핍|경험주의|계급|계급의식|계급투쟁|계몽|계몽의변증법|계보학|고고학|고프먼,어빙|골드망,뤼시앵|공간|공동체|공리계|공시와통시|공적영역|교양소설|교차배열법|구성주의|구술치료|구전성/구술성|구조적인과성|구조주의|국가(민족)알레고리|국제적스타일|권위|규율|그람시,안토니오|그레마스,알지르다스쥘리앵|그리어,저메인|그린블랫,스티븐|극사실성|근본주의|글로컬리제이션|글리상,에두아르|급진적페미니즘|기관없는신체|기능주의|기호|기호사각형|기호학|꿈작업

|ㄴ|
나르시시즘|남근중심주의|남성성|남성중심주의|낭시,장뤽|낯설게하기|내면투사|내재성|내포독자|냉소적이성|네그리,안토니오|네그리튀드|네오리얼리즘|노에시스와노에마|논리실증주의|누벨바그|누보로망|능동적그리고반동적|니체,프리드리히|니힐리즘

|ㄷ|
다다|다성성|다중|단독성|단독적보편|담론|담론의구성|담론의실천|대상|대상관계이론|대안적근대성|대용|대위법적읽기|대화주의|데리다,자크|데일리,메리|데카당스|도구적이성|도덕비평|도상|도상학|독일표현주의|독자반응비평|독자적텍스트와작가적텍스트|동물행동학|뒤르켐,에밀|듀보이스|드보르,기|드브레,레지|들뢰즈,질|디아스포라|디에게시스|딜타이,빌헬름

|ㄹ|
라이트,에릭올린|라이히,빌헬름|라캉,자크|라쿠라바르트,필립|라클라우,에르네스토|랑그와파롤|랑시에르,자크|랭,로널드데이비드|러시아형식주의|러커토시,임레|레비나스,엠마누엘|레비스트로스,클로드|로고스중심주의|로맨스|로티,리처드|롤스,존|뢰벤탈,레오|루만,니클라스|루카치,죄르지|르되프,미셸|르페브르,앙리|리비도|리비스,프랭크레이먼드|리샤르,장피에르|리얼리즘|리오타르,장프랑수아|리좀|리처,조지|리처즈,아이버암스트롱|리쾨르,폴

|ㅁ|
마르쿠제,허버트|마르크스,카를|마르크스주의|마르크스주의비평|마리네티,필리포토마소|마술적리얼리즘|마슈레,피에르|만들어진전통|매클루언,허버트마셜|맥도날드화|메를로퐁티,모리스|메시아주의|메츠,크리스티앙|메타논평|메타서사|메타언어|메타역사|메타픽션|메탈렙시스|명시내용과잠재내용|명시와함축|모더니즘|모더니티|모방|모순|모스크바언어학서클|목적론|몸|무위의공동체|무의식|무정부상태|문제틀|문제화|문학성|문헌학|문화|문화산업|문화연구|문화유물론|문화이동|물성|물신주의(연물주의)|물화|미래주의|미래학|미메시스|민족방법론|민족성|민족중심주의|민족지학|믿을수없는화자|밀러,J.힐리스|밀레트,케이트

|ㅂ|
바네겜,라울|바디우,알랭|바르트,롤랑|바바,호미|바슐라르,가스통|바우만,지그문트|바이스,페터|바쟁,앙드레|바타유,조르주|바티모,잔니|바흐친,미하일|반복강박|반작용형성|반정신의학|반토대주의|발리바르,에티엔|발린트,마이클|방향전환|백인성|버틀러,주디스|베르그송,앙리|베블런,소스타인|베텔하임,브르노|벡,울리히|벤베니스트,에밀|벤야민,발터|벨,대니얼|변증법|변증법적비평|변증법적유물론|보드리야르,장|보부아르,시몬드|복잡계(복잡성)이론|본능|본래성|본질|본질주의|봉합|봉합지점|뵐플린,하인리히|부르디외,피에르|부분대상|부유하는기표|부재원인|부정변증법|부조리극|부조리주의|분배적정의|분석철학|분열분석|불안|브레히트,베르톨트|브로델,페르낭|브르통,앙드레|브리콜라주|블랑쇼,모리스|블랙스플로이테이션|블로흐,에른스트|블룸,앨런|블룸,해럴드|BWO|비릴리오,폴|비물질적노동|비선형체계|비장소|비체|비트겐슈타인,루트비히|비평이론|빈학파

|ㅅ|
사라짐|사르트르,장폴|사이드,에드워드|사적유물론|사피어-워프가설|사회|사회구성체|사회생물학|사회운동|사회주의리얼리즘|사회주의인가야만인가|사회주의페미니즘|사회학연구회|산책자|삶세계|상고르,레오폴|상대주의|상부구조|상상계|상상의공동체|상징|상징계|상징적교환|상징적폭력|상품|상품물신주의|상호텍스트성|상황|상황주의|생기론|생명권력|생물학적결정론|생산양식|생정치|생태비평|생태제국주의|생태페미니즘|서구마르크스주의|서발턴|서사극|서사시|서사학|설,존로저스|성좌|성차별주의|세계체제이론|세계화|세르,미셸|세르토,미셸드|세제르,에메|소격효과|소망충족|소비사회|소쉬르,페르디낭드|소외|소자,에드워드|손택,수전|솔레르,필리프|수사학|수용미학|수용이론|수정주의|수학소|수행사|수행성|숭고|스케이프스|스타니슬랍스키,콘스탄틴세르게예비치|스트라우스,레오|스티글러,베르나르|스펙터클|스펙터클의사회|스피박,가야트리|슬로터다이크,페터|승화|시각애호증|시공성|시기화가설|시네마베리테(영화의진실)|시대정신|시뮬라시옹|시뮬라크럼|시민|시민사회|시클롭스키,빅토르|시학|식수,엘렌|신경증|신구조주의|신비평|신식민주의|신역사주의|신인종주의|신철학자들|신태그마|신화|신화비평|신화시학|실어증|실용주의|실재계|실제비평|실제적인것과잠재적인것|실존주의|실증주의|실천|실천적타상태|심리/정신/프시케|심리적현실|심성

|ㅇ|
아감벤,조르조|아날학파|아노미|아도르노,테오도어|아렌트,한나|아르토,앙토냉|아방가르드|아비투스|아우라|아우어바흐,에리히|아이러니|ISA|아카이브|아파두라이,아르준|아포리아|안잘두아,글로리아|알레고리|RSA|알튀세르,루이|압축|액어법|액체근대성|앤더슨,베네딕트|앤더슨,페리|야스퍼스,카를|야우스,한스로베르트|야콥슨,로만|약한사유|약호|약호화/탈약호화|양가성|양성성|억압|억압가설|억압적관용|억압적국가장치|억압적탈승화|언리학|언어놀이|언어능력과수행|언어비평|언어적전회|언캐니|얼굴|에고|에이젠슈테인,세르게이|에코,움베르토|에포케|에피스테메|엠프슨,윌리엄|엥겔스,프리드리히|여성비평|여성성|여성적글쓰기|역|역사기술학|역사주의|역행대용|연속성|연어|열린작품과닫힌작품|영향에대한불안|예술세계|예일해체학파|옐름슬레우,루이|오리엔탈리즘|오브제(프티)아|오스트라네니예|오스틴,존랭쇼|오용|오이디푸스콤플렉스|오인|오제,마르크|오토포이에시스|오포야즈|왓킨스,글로리아|왜상|욕망|욕망생산|욕망하는기계|울리포|원초적장면|원한|원형|월러스틴,이매뉴얼|웰렉,르네|위니컷,도널드우즈|위티그,모니크|위험사회|윌리엄스,레이먼드|유기적지식인|유명론|유목주의(노마디즘)|유사원인|유아론|유토피아|유혹이론|년월|융,카를|융합그룹|은유|은폐기억|음성중심주의|음소|응시|의도의오류|의례적기능|의미분석|의미장|의사소통행위|의식의흐름|의인법|의존적자기애|이글턴,테리|이데올로기|이데올로기적국가장치|이드|이론|이리가레,뤼스|이마고|이상적자아|이야기와플롯|이어성|이저,볼프강|이중의식|이항대립|인본주의|인식론|인식론적단절|인종|인지적소외|인지적지도|일상생활|일상언어철학|임시자율구역|잉가르덴,로만

|ㅈ|
자기기만(거짓신념)|자리,알프레드|자아이상|자유간접스타일|자유연상|작가성|작가이론|작품과텍스트|잔혹극|잠재내용|잡종성(혼종성)|장(필드)|장기지속|장르|장치|재현|재현체|쟁론|저자의죽음|저항|전략과전술|전략적본질주의|전술|전의|전이|전쟁기계|전치|전환사|접촉지대|정동|정동의쇠퇴|정서의오류|정신병|정신분석|정신분석비평|정신지리학|정체성|정체성정치학|정치적무의식|정치적올바름|제세대페미니즘|제세대페미니즘|제공간|제세계|제세대페미니즘|제국|제네바학파|제유|제임슨,프레드릭|젠더|존재론|종속이론|종편견|주권|주네트,제라르|주이상스|주인성|주체|죽음충동|중층결정|중층기술|즈다노프주의|즉자성/대자성|지금시간|지시대상|지시어|GIP|지정학적미학|지젝,슬라보예|지표|지향성|지형학|진술|진술사|질기호|짐멜,게오르크|집단무의식|징후적독해

|ㅊ|
차연|초근대성|초자아|초현실주의|촘스키,노암|추상주의|충동

|ㅋ|
카니발성|카섹시스|카스토리아디스,코르넬리우스|카우츠키,카를|카타르시스|칸트,임마누엘|칼비노,이탈로|캉길렘,조르주|코드전환|코라|코르슈,카를|코브라|코이레,알렉상드르|코제브,알렉상드르|코즈모폴리터니즘|콤플렉스|쾌락|쾌락원칙|쿠퍼,데이비드|쿤,토머스새뮤얼|퀴어연구|퀴어이론|크라카우어,지그프리트|크레올성|크리스테바,줄리아|클라인,멜라니|클로소프스키,피에르|키치|키틀러,프리드리히

|ㅌ|
타우시그,마이클|타자|타자성|타자학|탈산업사회|탈승화(역승화)|탈식민주의연구|탈식민지화|탈약호화|탈영토화|탈중심화된구조|테크닉스|텔켈|토대주의|토도로프,츠베탕|토착문화부흥주의|토착원주민성|토포스|톰슨,에드워드파머|통각|통시적|통치성|퇴니스,페르디난트|투렌,알랭|투사|특질|TAZ

|ㅍ|
파놉티콘|파농,프란츠|파라텍스트|파라프락시스|파롤|파리프로이트학파|파불라와수제|파이어스톤,슐라미스|파이어아벤트,파울|파타피직스|파편화된몸|판타스마고리아|판타지|팔루스|패러다임|패스티시|팰림프세스트|퍼스,찰스샌더스|페르소나|페미니스트이론|페미니즘|페쇠,미셸|편집증비평적방법|폐제|포드주의|포르트/다|포스트모더니즘|포스트모더니티|포스트모던|포스트모던의조건|포스트페미니즘|포스트휴머니즘|포퍼,칼|표류|표현주의|푸코,미셸|풀란차스,니코스|프라이,노스럽|프라하언어학서클|프락시스|프랑스뉴웨이브|프랑크,만프레트|프랑크푸르트학파|프레게,고틀로프|프로이트,안나|프로이트,지그문트|프로프,블라디미르|프롬,에리히|프리던,베티|피분석자|피시,스탠리|필름누아르|핍진성

|ㅎ|
하버마스,위르겐|하부와상부구조|하비,데이비드|하위문화|하이데거,마르틴|하이퍼텍스트|하트,마이클|함축|합리성|합리적선택이론|해러웨이,도나|해석공동체|해석학|해체|행동자|행동주의|행위자|행위자연결망이론|허위의식|헐벗은삶|헤게모니|헤겔,게오르크빌헬름프리드리히|헤테로토피아|현대화|현상학|현실시험|현실원칙|현실효과|현재를향한향수|현존재|형이상학|호가트,리처드|호르크하이머,막스|호명|호모사케르|혼합성/문화융합|홀,스튜어트|홉스봄,에릭|화용론|화이트,헤이든|화행|환유|회복된기억|후기구조주의|후기자본주의|후설,에드문트|후쿠야마,프랜시스|훅스,벨|흐름|히스테리|히스테리적숭고

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옮긴이의말

출판사 서평

“이책한권이면충분하다!”
700여개이상의인문학개념들을꼼꼼히엮고정리한,
이안뷰캐넌의《교양인을위한인문학사전》

구조주의,페미니즘,포스트모더니즘,실존주의,프랑크푸르트학파,젠더연구,마르크스주의……인문사회과학책들을읽다보면,한번쯤들어보기는했지만그의미를잘모르는개념때문에어려움을겪던경험이있을것이다.맥락을고려해책을읽더라도그개념의구체적인의미를모르기때문에어쩔수없이그냥넘어갈수밖에없던경험도있을것이다.인터넷으로검색해보면,한두줄로간단하게만설명하고있어서,게다가서로얽혀있는개념도많아서이해하기가쉽지않았을것이다.이럴때우리에게필요한건,그토록복잡하고어려운개념들을일목요연하게정리하고,이해하기쉽도록그각각에명쾌한해설을붙여준‘사전다운’사전이아닐까?우리에게꼭필요한인문학길잡이사전《교양인을위한인문학사전》이바로여기에있다.

다양한개념이쏟아질수밖에없는급속한사회변화를고려해
개념의배경과이론체계까지세심하게들여다본‘사전다운’사전

현대에는우리가지금통칭해서인문학이라고부르는분야의저서들을전문가수준으로섭렵한사람은커녕자신이속한개별분야의저서들을빠짐없이섭렵한사람도없을정도로그분야가전문화되고세분화되었다.그리고인문학개념들은복합적인뜻을가지고있다.급속한사회변화에따라다양한개념들이쏟아지고,기존의개념이지닌의미또한변화하기때문이다.하나의개념은인접개념들과연관되고중첩되는수가많다.따라서완전히객관적인의미에서의개념은존재하지않을수있고,사전적정의보다는해당개념의전반적인이미지를얻는것이개념을이해하는올바른방법이다.

문화이론가이자사회변화조사연구소장,《프레드릭제임슨》《들뢰즈주의》《옥스퍼드문학용어사전》《옥스퍼드철학사전》등의저술가등으로왕성하게활동하면서도어떤하나의분야에갇히지않고다양한분야를넘나들며연구해온이안뷰캐넌의이력때문일까?어떤개념에대해우리가미처생각하지못했던부분,각개념의배경과이론체계를폭넓게살펴보며그의미를풀어가는이안뷰캐넌의인문학개념요리법은그야말로맛깔스럽다.사전고유의객관성과주관성을놓치지않고균형을이루어가는능력또한탁월하다.나아가,700여개가넘는다양한개념항목들,연관항목으로제공하는읽을거리,그리고질들뢰즈,미셸푸코,자크데리다,장폴사르트르등각분야별주요인물에관한분석적전기를제공하는것은이사전만의고유한특징이라할수있다.이처럼,저자는《교양인을인문학사전》에서현재통용되고있는인문학개념들이사용되는배경과이론체계를세심하게살펴보면서독자들로하여금인문학개념의의미를충분히이해하고자기것으로소화할수있도록돕는다.

인터넷을통해수만가지정보를얻을수있는시대다.하루하루를멀다하고급속도로변화해가는시대다.이렇게복잡다단하고급격한변화를빠르게보이는시대일수록우리에게필요한것은결국정보를선택하고정리해서보여주는작업이다.문학과역사,철학,언어,비평이론,문화연구,인류학등인문학관련학문을공부하는학생들,그리고어떤개념의정의와배경에대해명확하게알고자하는이들에게훌륭한길잡이역할을해줄수있는사전이바로《교양인을위한인문학사전》이아닐까.