쇼펜하우어로부터배우는최상의‘내려놓기’방법
불교의영향을받은쇼펜하우어의철학은극단적인비관주의로다소무겁게느껴질수있다.하지만누구나접근가능한사유의여정으로우리를초대하는매우유용한철학이다.저자는우리의부정적인습관들과잘못된가치,기대등을확실히내려놓고그것들로부터벗어나야한다고이야기한다.급진적이면서도독창적인쇼펜하우어의철학은‘나’라는개체성과인칭성에너무집중하지말고,항상나자신을‘비인칭’주어로놓으라고당부한다.이는단순히나를3인칭으로만드는문제가아니다.마치영어나프랑스어의비인칭주어‘it’과‘il’의용법처럼,나를녹여자연속으로흘려보내는일이다.
‘진단하기,이해하기,적용하기,내다보기’의실천적관점으로읽는쇼펜하우어
『쇼펜하우어,행복은농담이거나완전무결한환상』은사색하고숙고하는‘학문’을넘어,우리삶에철학을적용해행동으로촉발하도록이끈다.저자셀린벨로크는우리의사소한행동습관을바꾸는데집중해야함을강조하며,그것이야말로철학이론을진정으로이해하는과정이라고말한다.저자는‘진단하기,이해하기,적용하기,내다보기’의네단계로쇼펜하우어철학을들여다본다.1부‘산다는것은고통’에서는우리가피할수없는고통의의미와이유,환상으로서의행복,성적본능으로서의사랑등에관하여논한다.2부‘살고자하는의지의분출’에서는살고자하는의지가어디에서시작되고어떻게작용되는지,자연의힘에예속된‘의지’와의미에관하여설명한다.3부‘환상너머를보라’에서는모든고통의원인이‘에고’에있음을밝히고그로부터벗어나는방법,관조하는삶의자세를이야기하며자아와의헛된싸움을중단하라고말한다.끝으로4부‘살고자하는의지를부정하라’에서는우리가삶에서기대할수있는것과희망해서는안되는것을이해시키며‘진정한휴식’에이르는방법을알려준다.
쇼펜하우어적통찰과수행이이끄는고통으로부터의해방
『쇼펜하우어,행복은농담이거나완전무결한환상』은심각할만큼어둡고무거운쇼펜하우어사상을전체적맥락에서바라볼수있게해준다.저자셀린벨로크는쇼펜하우어의사유체계를입체적이면서도이해하기쉽게풀어냈다.그러면서도쇼펜하우어철학의맥을따라오늘우리시대가처한에고이스트사회문제를명징한눈으로꿰뚫게해준다.물론『의지와표상으로서의세계』『도덕의기초에관하여』등그의주서가국내에서도번역되고있긴하나,그가인생의잔혹함과부조리를심각하고격렬하게묘사한것을초심자가쉽게받아들이기는어렵다.그런의미에서이책은쇼펜하우어를이해하기위한책이자새로운눈으로삶을조망하고긍정하기위한초석을다지는책이다.독자들은먼저이책을통해자신의문제의식을설정하고,해결해야할증상을진단한다.그다음철학자의인식의틀을적극적으로반영함으로써더나은삶을추구할수있을것이다.우리가쇼펜하우어를다시읽어야하는이유다.
책속에서
쇼펜하우어에따르면,인생은전투이며우리는손에무기를든채죽어갈것이다.
---p.21
살아간다는단순한사실만으로도고통을느낄때가있지않은가?우리는꼭진정하고합당하며객관적인이유가있어하소연하거나살아가는것은아니다.고통이있다면일견다적법한것이다.
---p.24
매년,매주,매일,매시간크고작은모순들,기대에대한실망,모든계산을망쳐놓는이런저런사건들과함께삶은우리가환멸을느끼기에딱알맞은어떤성격의흔적을너무나명확하게새겨놓는다.
---p.26
대부분의사람들은인생이저물무렵자신의인생을회고하면서인생전체를‘대리’로살았음을알게된다.어떻게그렇게인생이흘러가도록내버려두었을까.그것이그들인생자체였고,살면서기다렸던것이겨우그것이었다니.인간의인생은이렇게흘러간다.희망하고기대하는것에속은채,죽음의팔안에서춤을추는것이다.
---p.29
욕망의대상은환상에불과하고,항상성이없으며소멸하게마련이다.기쁨을주었던것이고통을주며,이모든것을떠받치고있던토대가다무너지는날이온다.내삶의전멸은그마지막증거로모든희망과열망이광기와방황에불과했다는것이확인되는것이다.
---p.39
우리는행복을느끼는것이아니다.우리는“고통을느끼는것이지고통의부재를느끼는것은아니기”때문이다.고통의부재,문제의부재,병의부재처럼일단‘부재’로정의된다는점에서행복은이미‘부정적’이다.
---p.44
인간은자유로운결정자로태어났다고생각하지만환상이다.인간은자신의지성이얼마나‘의지’에예속되어있는지알지못한다.인간은이의지의충실한노예이자복무자인것이다.
---p.77
자연은제마음대로우리에게그유일무이한쾌락을주어놓고또그쾌락을독살한다.그러면서또이먹먹한죄의식과후회감과어렴풋한수치심을지니고살아가라선고하는것이다.
---p.86
염세주의자는흔히타자의운명에무관심한사람으로여겨진다.인간의정신적혁신을믿지않기때문이다.하지만쇼펜하우어의염세주의는다른사람들가운데에자신도있는것을아는것이며,그들운명에도관련되어있음을아는것이다.
---p.170
관건은살고자함의형태를띤모든것을억누르는것이다.고통의부재속에서야비로소휴식이가능하다.고통을맞아고통을거부하면명철함에이르지못하고,도리어이런인식은우리의개별적실존의지까지잡아먹게된다.‘의지’가자기자신을잡아먹어스스로사라지게해야한다.그래야욕망에서두려움으로,기쁨에서고통으로가지않는다.
---p.204
